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自由演講稿10篇(必備)
演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來劃分，是演講上一個重要的準(zhǔn)備工作。在生活中，演講稿的使用越來越廣泛，為了讓您在寫演講稿時(shí)更加簡單方便，下面是小編為大家收集的自由演講稿，希望對大家有所幫助。
自由演講稿1
所謂雙休日，其實(shí)是我的世界末日，我就像嫌疑犯蹲在牢里，沒有一刻自由。
雙休日，在家里哥哥天天盯著我寫作業(yè)，什么字寫錯就叫我整句抄十次。哪怕是在補(bǔ)習(xí)班，媽媽也會千叮嚀萬囑咐跟老師說，叫她上課發(fā)言。在別人家里，媽媽或者表姐總會叫她給我一本書看，沒辦法，誰叫我們?nèi)叶际悄咐匣ⅲ|犯了誰都會死定的。在這些時(shí)刻，我永遠(yuǎn)不會有自己的自由。
在家里，我寫作業(yè)寫累了的時(shí)候，總會和哥哥說：“我出去拿一個東西，順便查一下資料。”那時(shí)，就是我自由的那一刻。我三步并作一步，快速走到了媽媽經(jīng)常藏東西的`地方。我轉(zhuǎn)頭看一下陽臺，又看向廚房、廁所，隨時(shí)查看周圍的情況。我見安全，打開了柜子，拿出了ipad，打開了廁所門，走進(jìn)廁所，鎖上了門，拉上了窗簾。然后打開了抖音，開啟了靜音模式。看著看著，聽見哥哥說：“你拿個東西，查個資料需要半個小時(shí)嗎?”我說：“我在廁所拉大便了，我要節(jié)省時(shí)間，我東西已經(jīng)拿好了，現(xiàn)在我在查資料。”我心想：哈哈，就被我騙了吧!過了足足一個小時(shí)，我才走出了廁所，自由的那一刻又飛走了。
廁所是我的自由天堂，只有在那里我才能擁有片刻自由。
自由演講稿2
平時(shí)我都沒有自由，可以有自由的那一刻，往往是在凌晨四、五點(diǎn)左右醒來的那十多分鐘。
凌晨，我被那定時(shí)鬧鐘似的洗衣機(jī)洗衣服的聲音吵醒，雖然那會兒我很想睡覺，但是有小會的自由，我也無法挑剔。
拉開窗簾，看著升上天空的月亮笑嘻嘻地看著我。看著圍著亮點(diǎn)飛的飛蛾，看著路邊的環(huán)衛(wèi)工人掃干凈了馬路……
這時(shí)，我忘掉了學(xué)習(xí)，忘掉了作業(yè)，忘掉了沒有自由的時(shí)候，忘掉了一切不開心的.事情。
我看到樓下，看見了那凌晨四五點(diǎn)就起床了的老人在你那里打太極，放著輕音樂，那些人好像很放松，我也好想跟著他們“玩”一下，可惜，他們的動作我一個也看不懂。我打開昨天還沒有看完的《幸福來臨時(shí)》看了一會。
這時(shí)，我隱約聽見了四五點(diǎn)鐘總要起來上廁所的爸爸發(fā)出的腳步聲，我趕緊回到了臥室，放下了窗簾，繼續(xù)睡覺，想起明天，噢，不！是今天還要早起去學(xué)校的。
我真希望時(shí)間總停在我自由的那一刻，可是，時(shí)間是不可能停下來等我的……
自由演講稿3
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
人生而自由，卻無往不在枷鎖中這響徹歐洲的聲音來自盧梭。這句話有兩層意思：第一，人在自然狀態(tài)中是自由的;第二，自由人一旦進(jìn)入了社會狀態(tài)，自然的自由就被社會的枷鎖所約束。
總之，在當(dāng)今社會，我們都是自由人，但我們必須在道德、制度和法律的秩序規(guī)則下行使自由權(quán)。
最初的規(guī)則是在自然中產(chǎn)生的，這使得一切都在自己的規(guī)道上運(yùn)行。弱肉強(qiáng)食的叢林法則，幫助生物們優(yōu)勝劣汰，使物種在規(guī)則中變得更適應(yīng)環(huán)境，變得更快更強(qiáng)，不適應(yīng)規(guī)則的生物會被自然法則無情的淘汰。
從自然規(guī)律的演變來看，人類在生存和發(fā)展中產(chǎn)生了各種各樣的規(guī)律。法律是維持正常生活和秩序最常見的規(guī)則。這是我們在尋求個人需要和利益時(shí)必須考慮的前提。
從當(dāng)今社會的種種犯罪中可以分析出，其中的根源不外乎為了滿足人的欲望，對利益追求不顧一切，最終受到法律制裁。在路上走紅綠燈。雖然這些規(guī)則限制了自由，但最終還是保護(hù)了自由。因此，當(dāng)個人需求與法律、社會秩序這些社會基本規(guī)則相矛盾時(shí)，個體必須放棄自由，滿足社會的整體利益，這就是沒有規(guī)矩，不成方圓。
當(dāng)然，社會生活中絕非只有死板的法律，在科學(xué)發(fā)明、商業(yè)競爭等活動中也有許許多多的規(guī)則，面對這些，我們首先要用正確的世界觀、道德觀加以辨別，同時(shí)必須靈活運(yùn)用，甚至主動修改完善規(guī)則，絕對不能被條條規(guī)則框住了大腦，做了井底之蛙。從古至今，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，早在春秋時(shí)期，墨子就提出了兼相愛、交相利的思想，主張通過人們之間互動的相愛來改善人際關(guān)系，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，建立良好的規(guī)則使每個人的利益都能得到滿足，打破舊有規(guī)則，創(chuàng)造新的更適用的規(guī)則，讓每個人獲得更大的自由。在科學(xué)界尤其如此。每一次技術(shù)革命都是對舊技術(shù)規(guī)則的挑戰(zhàn)。
正是有了牛頓這樣不為蘋果總是掉在地上思維所束縛的大科學(xué)家，正是有了愛迪生這樣敢于實(shí)現(xiàn)一切想象的'大發(fā)明家，人類才能突破地心引力，擁有了如此美好豐富的生活。大家熟悉的馬云，這個在20年前別人眼中的**，正是運(yùn)用了創(chuàng)新將原來的實(shí)體商業(yè)模式打破，建立了自己的云規(guī)則。這些世界領(lǐng)導(dǎo)人以自己的方式創(chuàng)造了規(guī)則。
由此可見，自由與規(guī)則不是一對矛盾，而是一種相互支持的關(guān)系。當(dāng)我們明白了什么是正真的自由，什么是真正的規(guī)則的時(shí)候，我們自然就學(xué)會了如何享受自由不放任，如何適應(yīng)規(guī)則不僵化，這個時(shí)候，我們的創(chuàng)造力就來臨了。
自由演講稿4
老師們，同學(xué)們：
大家好！
在社會主義核心價(jià)值觀24字中，對自由的內(nèi)涵表述是：自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價(jià)值目標(biāo)。今天在這里我想談?wù)勎宜斫獾淖杂伞?/p>
首先，我想與大家分享一個故事——有個一心想成名的人問他仰慕已久的科學(xué)家：”我想發(fā)明一種萬能溶劑，它能溶掉世上所有物質(zhì)，您認(rèn)為如何？”科學(xué)家反問道：”年輕人，那它被發(fā)明出來以后，你又用什么器皿盛放呢？”故事中的科學(xué)家一針見血地批駁了那個頭腦發(fā)熱的年輕人，因?yàn)槭澜缟蠌膩頉]有任何不被限制的事物。
顯而易見，現(xiàn)實(shí)生活中也沒有絕對的自由，都有著或多或少的約束。世上沒有絕對自由的人，也沒有絕對自由的國家。曾經(jīng)以為美國多么的民主自由，但事實(shí)上美國法律法規(guī)多如牛毛。國有國法，家有家規(guī)，校有校規(guī)，我們的一言一行都不是完全自由的，可以說每天都在被大大小小的規(guī)章制度所約束。很多人，奮力地追求著屬于自己的自由，卻經(jīng)常因行為過分偏激而失敗。其實(shí)，自由是相對的，追求自由的過程是受一定準(zhǔn)則約束的。
世間沒有絕對的自由，那么我們該用怎樣的心態(tài)去面對相對的”不自由”，去看待身邊的”條條框框”呢？有些人選擇了埋怨，有些人選擇了忍耐，而我想說：我們要正視”約束”，不斷完善自己，從而獲得更多的自由。
你希望你的學(xué)校聞名于世；你希望你的班級；你希望你的同學(xué)品學(xué)兼優(yōu)；你希望你的成績獨(dú)占鰲頭……可是，這所有的一切靠主觀的意愿便能實(shí)現(xiàn)嗎？當(dāng)然不是。除了老師的悉心指導(dǎo)、同學(xué)的.主動配合之外，更要有行為規(guī)范作為督促和保障。于是，學(xué)校、班級內(nèi)的規(guī)定便應(yīng)運(yùn)而生。然而，本應(yīng)張開雙臂去擁抱它的你，卻在你未穿校服時(shí)忽視了它；卻在你上學(xué)遲到，或是上課與同學(xué)隨意說話時(shí)違背了它；卻在你犯下錯誤，刻意隱瞞逃避時(shí)傷害了它；卻在你x，禁不住分?jǐn)?shù)的x時(shí)違背了它……同學(xué)們，你們是否意識到，我們過分追求自由的不和諧的行為和最初對學(xué)校、對班級、甚至對自己的期待已經(jīng)背道而馳，若連最基本的規(guī)定都無法遵守，我們又怎能再去追求更深層面上的自由呢？
當(dāng)然，多數(shù)情況下，同學(xué)們都是與常規(guī)相伴，常規(guī)也報(bào)以我們的微笑。正是因?yàn)橛辛诉@些校規(guī)、班規(guī)的存在，我們才得到了合理的約束，從而才做到了惜時(shí)高效，從而能夠更好地完成每一天的學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，我們每一個人只有遵守了各項(xiàng)基本規(guī)定，才能在程度上獲得自由，自由的人因?yàn)橛辛俗陨淼膬r(jià)值觀念，才得以判斷哪些事情應(yīng)該做，哪些事情不該做。
總而言之，我們一直需要”約束”，因?yàn)槲覀兿蛲杂桑?/p>
我的演講結(jié)束了，謝謝大家！
自由演講稿5
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好！
我是xx班的xx。今天，我為大家?guī)恚骸兑?guī)則與自由》。
在多數(shù)人心中，規(guī)則與自由，是一對老死不相往來的冤家。我們心中所向往、追求的那種自由，似乎被繁瑣的規(guī)則給約束了。
最近讀到一篇短文，是嘲笑循規(guī)蹈矩的德國人的：中國的留德大學(xué)生見德國人做事刻板，不知變通，就存心捉弄他們一番。大學(xué)生們在相鄰的兩個電話亭上分別標(biāo)上了“男”、“女”的字樣，然后就躲到暗處，看“死心眼”的德國人到底會怎么做。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，所有到電話亭打電話的人，都像是看到了“男”“女”廁所的標(biāo)志那樣，毫無怨言地進(jìn)入了自己該進(jìn)的那個亭子。有一段時(shí)間，“女亭”這邊電話閑置，“男亭”那邊寧可排隊(duì)也不往“女亭”這邊走。中國大學(xué)生驚訝極了，不知道德國人何以“呆”到了這個分上!面對大學(xué)生們的疑問，德國人平靜地聳聳肩說：規(guī)則嘛，不就是讓人來遵守的嗎？
德國人的刻板可以讓我們開心地一連笑上3天。但是，在開心之余，嘲笑之后，我們是否也該靜下心來，想一想我們漠視規(guī)則已經(jīng)多久了？我們總是聰明地以為：規(guī)則是死的'，可人是活的，活人為什么要被死規(guī)則套住呢？
課堂教學(xué)，要有人人都應(yīng)該遵守的課堂紀(jì)律，如果沒有紀(jì)律，允許學(xué)生走來走去，隨便說話，各干自己想干的事，課，就上不成。也許，你會覺得，學(xué)校有那么多校規(guī)，班級有那么多班規(guī)，上課時(shí)要把背挺直，見到老師要問好，不能隨處亂扔垃圾。每天，我們都生活在這些框框條條的規(guī)矩中，孩子們“玩”的本性也被扼殺，哪兒來“自由”呢？
但是，河水是不是只沿著河床奔流？樹木是不是只生長在土地上？魚兒是不是只在水中游動？鳥兒是不是只在空中展翅？
也許你會不屑一顧地回答：河水若不在河床中奔流，那叫泛濫；樹木若不長在土地上，那會枯萎；魚兒離開了水，怎能游動？鳥兒在地底下，如何展翅？
是啊，河床是河水自由奔流的規(guī)則，土地是樹木自由生長的規(guī)則，水中是魚兒自由游動的規(guī)則，天空是鳥兒自由飛翔的規(guī)則。
所以，要我說，規(guī)則是我們享有自由的前提和保障。
人們還常說：“斷線的風(fēng)箏會落地。”不錯，風(fēng)箏在空中的自由，是靠著人在地面上拉著的線維持的，是通過長長的線的束縛而得到的，是借助風(fēng)的力量而翱翔的。不是嗎？一旦系著它的線斷了，風(fēng)箏就會一頭栽到地上；假定風(fēng)不再吹動，結(jié)果可想而知，風(fēng)箏將失去飛翔的自由。
規(guī)則限制人的自由，但只有掌握規(guī)則，才能擁有自由。規(guī)則不是枷鎖，懂得規(guī)則、遵循規(guī)則、使用規(guī)則，是我們進(jìn)入社會的一張通行證。那么，就讓我們的生命之船，在規(guī)則的護(hù)航中到達(dá)自由的彼岸！
謝謝大家，我的演講完畢！
自由演講稿6
各位老師，同學(xué)們：
大家好。
今天我演講的題目叫《青春·理想》。
我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風(fēng)那樣的自由，感受云那般的自在，因?yàn)榍啻嘿x予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執(zhí)著。
人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的.作用，就會失去生活的勇氣。因此，只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天、一小時(shí)、一分鐘的理想。當(dāng)你聽到這里，同學(xué)們，你是否想到了自己的理想？人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學(xué)生就應(yīng)該在這一時(shí)期，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，找到一片屬于自己的天空。青年是祖國的希望，民族的未來。每個人主宰著自己的明天。
有一位哲人說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上。”它形象地告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會失去。同學(xué)們，你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢？
前人說得好，“有志之人立長志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍(lán)圖構(gòu)畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學(xué)們，你是立長志之人，還是常立志之人呢？最后我想用梁啟超的話來結(jié)束今天的演講：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年雄于地球，則國雄于地球。”讓我們?yōu)⒁宦泛顾嬕宦凤L(fēng)塵。
自由演講稿7
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
在演講之前，我想問大家一個問題：你覺得，自己是自由嗎?我聽到好多人都說自己是自由的。是的，沒錯。我們是自由的。就拿現(xiàn)在的演講比賽來說，我們可以自由地選擇參加這次活動，自由地選擇自己隊(duì)友，自由地選擇自己演講的內(nèi)容。這些都是我們自己的個人自由。那我們的個人自由是絕對的嗎?不受限制的嗎?好了，今天，我要演講的話題是：個人自由與社會公德。
個人自由，是什么東西。這個說起來比較抽象。我舉個簡單的例子。在現(xiàn)在的社會，我們可以自由的選擇音樂類型，自由地聽音樂，自由地看電影，自由地吃美食等等，這些都是個人自由的表現(xiàn)。如果這些不是你自己愿意做的事情的話，是沒有人可以強(qiáng)迫你去做的。這就是簡單意義上的自由。而社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。所以，個人自由是要遵守社會公德的，而并非是絕對的，不受控制的。比如說，你今天心情不好，想聽一首抒情的歌，舒緩一下自己的心情;那你就可以自由的選擇你喜歡的類型而不是隨便拿起就聽。這個就是你個人的自由，沒有人可以去干擾你。但是，你在聽音樂的過程中，你要遵守社會公德，選擇合適的分貝，不能阻礙社會公共生活的正常進(jìn)行。
現(xiàn)在社會上存在這種現(xiàn)象，很多人認(rèn)為自己的個人自由是絕對的，沒有受限制的必要。隨手拿起垃圾，想在哪兒扔，就在哪兒扔，誰管著得著啊;想聽音樂就聽音樂，音響有多大聲，就調(diào)多大聲，誰管得著呢;想光著膀子上街，就光著膀子上街，管他是什么場合，誰管得著呢?確實(shí)，扔垃圾，聽音樂，光膀子，都是你的自由。可是，這些行為真的不受限制嗎?在場的各位，你試想一下，你一出門，就看到垃圾滿天飛，聞到臭哄哄的味道;晚上的時(shí)候，鄰居的音樂震耳欲聾，想安靜不能安靜;你上街的時(shí)候，看到有人光膀子滿街跑。這些行為讓你感覺很和諧嗎，你喜歡這種現(xiàn)象呢?我相信，在場的每一個人，大多數(shù)的人都經(jīng)歷過這些事情，而且對這些行為都是非常反感的，甚至痛恨的。因?yàn)檫@些現(xiàn)象都是一些人過分地強(qiáng)調(diào)個人自由而忽視了社會公德，造成了社會許多不和諧事情的發(fā)生。個人自由不是絕對的，是有一定限制的，而社會公德就是其中一個重要的限制因素。
我記得羅曼羅蘭說過：一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。是的，沒有絕對的自由。任何的個人自由都必須要在社會公德的前提下才能實(shí)現(xiàn)。有天，我下課回家。在公交車上，我看到一對情侶在親熱，那場面可謂是精彩啊!比電影中的還要大尺度，吸引了全車人的目光，只可惜是厭惡的目光。但他們卻不覺得做錯了什么，依舊若無其事地保持著，還說我們阻礙了他們親熱。這是哪門子的道理啊!你倆要親熱，在自己的房間里，你愛怎樣就怎樣，你想親多久，那是你倆的事，那是個人的自由，我們管不著。可你大庭廣眾地在公車上那么死去活來的，搞得全世界的人都以為，好像只有你們倆才會親熱似的，完全不顧周邊人的感受。這種行為是嚴(yán)重違背社會公德的，是被人所指責(zé)的。一個人在個人空間里，是對社會影響不大的。但只要你出了社會，成為社會的一份子，你就有責(zé)任去維護(hù)社會的和諧。你在社會中的一舉一動，都要符合社會公德。所以說，個人自由要以社會公德為前提的。
出現(xiàn)這些違反社會公德的行為，我個人覺得，主要原因有兩個：個人修養(yǎng)不高、利己的價(jià)值觀。
第一，個人修養(yǎng)不高。
個人修養(yǎng)不高，是直接導(dǎo)致發(fā)生違背社會公德行為的主要原因。一個人的修養(yǎng)，可以體現(xiàn)在他的言行舉止當(dāng)中。有修養(yǎng)的人，都會知道，什么是社會允許做的，什么是符合社會公德，符合社會道德的。沒有修養(yǎng)的人，只會顧著自己的利益，根本不會去理會社會;更不要求去符合什么社會公德。比如說，扔垃圾。經(jīng)過教育，有修養(yǎng)的人就會有較強(qiáng)的社會公德意識，會知道隨手隨地扔垃圾，是不文明的'行為。這是違背社會公德的，是被別人指責(zé)的，那他就不會隨手扔垃圾，并且會極力地保持環(huán)境清潔。而沒有修養(yǎng)的人，他沒有社會公德意識。他是不會知道什么社會公德的，更不會知道什么該做，什么不該做，全憑自己的個人自由。他只是覺得，隨手扔垃圾是他個人的自由，反正扔掉就與自己無關(guān)了。他們會想：拿著垃圾到垃圾桶的地方，那么長的路程，要花費(fèi)多長時(shí)間啊，我才不笨呢!我隨手一扔，也會有清潔工幫忙打掃的，不礙事。所以說，個人的修養(yǎng)不高是直接導(dǎo)致發(fā)生違背社會公德行為的主要原因。
第二，利己的價(jià)值觀。
利己的價(jià)值觀無形中驅(qū)使他過分強(qiáng)調(diào)個人自由，忽視社會道德。俗話說，人不為己，天誅地滅。意思是說，人如果不是為了自己的話，就算是天地消失了，也不會原諒自己的。這句話在當(dāng)下是欠妥的。為什么呢?這是一個很典型的利己行為。你想想，如果每一個人都是這種以個人主義為重的，強(qiáng)調(diào)只要自己自由了，就不管其他人了。就像申請國家助學(xué)金一樣，經(jīng)濟(jì)不困難的學(xué)生為了幾千塊，就謊報(bào)自己真實(shí)的家庭情況，最終反而讓真正有困難的學(xué)生沒辦法得到資助。這是利己行為，充分地體現(xiàn)了“人不為己，天誅地滅”，沒有考慮到其他人。這樣下去的話，社會會和諧嗎?在如今開放的社會，利己的價(jià)值觀念是不利于社會的發(fā)展的。它違反了社會公德，拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離，是一種落后的價(jià)值觀。所以說，個人自由要符合社會公德，必須要形成利他的價(jià)值觀，而非利己的價(jià)值觀。
個人自由是要遵守社會公德的前提下，才能實(shí)現(xiàn)的。不要輕易地分割兩者，強(qiáng)調(diào)個人自由而忽視社會公德，這是不對的;強(qiáng)調(diào)社會公德而舍棄個人自由，這也是不對的。只有學(xué)會既可以充分體現(xiàn)個人自由，又不違反社會公德，才能讓社會更加和諧，更加美好。所以，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的個人修養(yǎng)，形成利他的價(jià)值觀仍然是我們高中生首要也是必要做的事情。
所以說，個人自由不是絕對的，是受社會公德所限制。我的演講完畢，謝謝大家!
自由演講稿8
從20xx年起，我用了二年的時(shí)間尋找一本書。而我把所在省會城市的書店翻遍也未見它的影子。直到20xx年借著去北京的機(jī)會，才在出版社服務(wù)部的地下室找到它。當(dāng)我把這本心儀許久的書捧于掌上時(shí)，它的封面上閃著這幾個字：《活出意義來》［奧］弗蘭克著。
這本講述猶太醫(yī)生弗蘭克在納粹集中營里的遭遇的小書，在我精神最困頓的時(shí)候，給了我莫大的鼓勵。我用二年來尋它是值得的。是他的這句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人生最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”（p68），讓我猛然省悟。若干年后，我由家鄉(xiāng)來到蘇州，在與同室的同學(xué)聊天中得知，他在求學(xué)的困難時(shí)也受到弗蘭克此話的激勵。
弗蘭克是一位精神醫(yī)學(xué)家。二戰(zhàn)中他與家人被抓入集中營。他的雙親、哥哥、妻子皆被害死，全家僅剩他與妹妹。任何一個像他這樣遭遇的人都會產(chǎn)生一個問題：人生還值不值得活下去？很多人在此境況下選擇結(jié)束自己的生命，自殺了；更多人行尸走肉般活著。而弗蘭克最終在集中營的床板上悟出：無論何時(shí)何地，人類都擁有這“最后的自由”。這與禪宗所言“本性自足，何須外求”頗有相似之處。二戰(zhàn)結(jié)束后，弗蘭克開創(chuàng)了“意義治療法”作為人本主義心理學(xué)的重要組成部分，風(fēng)行西方。
我們不是在戰(zhàn)亂時(shí)期，也無大災(zāi)難突然降臨，但誰敢說今生不會遇到重大的`挫折。校園里因失戀而自殺的學(xué)生不是越來越多嗎？為什么我們今天不能承受痛苦，為什么我們受到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就會冒然輕生。弗蘭克說：“我們應(yīng)自行學(xué)習(xí)——并且要教導(dǎo)瀕于絕望的人——認(rèn)清一個事實(shí)：真正重要的不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義，而該認(rèn)清自己無時(shí)無刻不在接受生命的追問。”（p81）今天的人不敢承擔(dān)命運(yùn)，我們?nèi)狈σ环N勇氣，缺乏一種對生命終極承擔(dān)的存在的勇氣。尼采曾有過這樣一種觀點(diǎn)：你因熱愛自己的命運(yùn)。這不是宿命論，尼采所言是告訴我們要勇于承擔(dān)起命運(yùn)，不論命運(yùn)的軌跡是怎樣的，它皆有其意義。正如弗蘭克所言：“如果人生真有意義，痛苦自應(yīng)有其意義。”“一個人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦，并且肩負(fù)起自己的十字架，則即使處在最惡劣的環(huán)境中，照樣有充分的機(jī)會去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍、尊貴與無私的物質(zhì)。”（p20）
幾年前當(dāng)我讀完弗蘭克此書后，我反身自思。自己的處境再壞也壞不到人家的地步，既然弗蘭克因“最后的自由”可以解悟，我也同樣可以。至此后我消極的態(tài)度為之一變。至今回想起來感慨良多。弗蘭克多次引用尼采一句話參透“為何”，才能迎接“任何”（he who has a “why”to live for can bear almost any “how”）多年來我正是尊此語，尋求生活的意義，并承受著生活的波折。也
許正像英國作家斯邁而斯在其成名作《自助》（help-self）所言：艱難困苦與人世滄桑是最嚴(yán)厲而又最崇高的老師。歷經(jīng)痛苦與挫折是發(fā)現(xiàn)人生真諦的通道。然而現(xiàn)實(shí)是許多人未經(jīng)住命運(yùn)的考驗(yàn)，也未從中領(lǐng)悟苦難的意義，每一次命運(yùn)的打擊都像在闖一個關(guān)口，勝利的價(jià)值在于超越自我。“人之所以為人是因?yàn)樗梢宰晕页健！保╬137）別說上天沒給你超越的機(jī)會，怕得是你把它放走，怕得是我們力量弱小無力接受。
不要說什么希望已經(jīng)破滅，不要說人生毫無意義。當(dāng)我們還存在于世，當(dāng)我們還可言說就是希望存留的標(biāo)志。無論我們處在何種境遇，我們都不應(yīng)遺忘尚有一種東西因我們而存在，那就是弗蘭克所示之“最后的自由”。
自由演講稿9
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
花向往陽光，鳥向往藍(lán)天，魚向往清水，可愛的人向往自由，卻得不到自由。自由真不容易!
每個人的`父母都有著望子成龍，望女成鳳的想法，我的父母也不例外，從我記事起，我的生活已經(jīng)是兩點(diǎn)一線的活動形勢了。樓下有一個小花園。每天晚上，都有許多孩子在下面玩耍。我以前也是其中一員，但自從開始兩點(diǎn)一線后，我漸漸被迫脫離出來，晚上只能坐在窗臺前寫作業(yè)，耳邊時(shí)不時(shí)地傳來同齡孩子的笑聲。
每晚就這么聽著聽著，手中的筆寫著寫著，終于有一天我受不了了，大哭起來。在客廳的看電視的媽媽聞聲趕來，這時(shí)我哭得更兇了，而且還邊哭邊斷斷續(xù)續(xù)地說道：媽媽，我不想學(xué)英語了，我想下去玩。
媽媽扇了我一巴掌，然后狠狠地關(guān)上了書房的門，留下我一個人在房間里繼續(xù)哭。媽媽，你能理解我對自由的渴望嗎？
自由演講稿10
每個家長、老師都愛自己的孩子，那愛到底是什么?尤其值得我們幼兒教師去深思，看了《愛和自由》，感受很多。書中是這樣定義“愛”的“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”受到這些文字的啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
《愛和自由》以蒙特梭利、盧梭、皮亞杰等經(jīng)典教育學(xué)心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，在18年高度專注教育實(shí)踐和科學(xué)研究中完善了她自己獨(dú)特的兒童成長與發(fā)展的教育教學(xué)系。并創(chuàng)辦了多家國際幼兒教育機(jī)構(gòu)。這本書是她一次演講的記錄。被許多讀者廣為流傳。
從事幼教工作四年以來，我自認(rèn)為是一名認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師，每天組織幼兒進(jìn)行活動時(shí)，我最多對孩子說的一句話就是“注意安全，一定要小心”，我也是要求孩子必須像我這樣做，我發(fā)現(xiàn)孩做的與我不一樣，或者危險(xiǎn)的動作時(shí)，我會很快過去阻止他，告訴他，這個不能，這個危險(xiǎn)，我想把孩子安排在自己的掌控之中。在玩區(qū)角活動時(shí)，我也是生怕孩子不回取玩具，不會玩，總是忍不住要去告訴孩子：“寶貝你可以玩這個呀，這個這樣玩，你看多好玩呀”我覺得孩子就是孩子，總是喜歡把我們的意愿強(qiáng)加于孩子。我一直以為這樣就是愛孩子，保護(hù)孩子，殊不知，我們已經(jīng)剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利，遏制了孩子的探究欲望，抹殺了孩子的創(chuàng)造力，這樣做恰恰違背了孩子的`成長規(guī)律。
直到看完《愛和自由》，我突然領(lǐng)悟到，我們的愛對于兒童就是束縛，我們成人有太多的規(guī)矩，太多的不可以，在幼兒園我們總是讓幼兒事事都聽從我們安排，總想著駕馭孩子的思想，其實(shí)這樣并不是愛孩子，愛孩子就是不僅僅要蹲下身來看孩子，更要蹲下心來看孩子，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，大膽的放手，這有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。如果兒童要創(chuàng)造自己，必須生活在愛和自由中，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣他才有創(chuàng)造自己的機(jī)會，他才可以創(chuàng)造獨(dú)特的自己。
我們中班有一個孩子，他總是偷偷吃小朋友的吃的，剛開始我有點(diǎn)生氣，我教育他，不能隨便吃別人的東西，可是這個孩子有時(shí)還會繼續(xù)偷吃別人的東西，看了《愛和自由》我才明白，兒童偷吃東西，在我們成人眼里這是偷吃別人的食物，但是在兒童看來，他不是偷，他就是覺得那里有好吃的，為什么不給我吃，以后只要這個孩子再拿其他小朋友的食物時(shí)，我會走過去對他說來我?guī)湍隳茫瑒傞_始他會尷尬，會撒謊說他幫其他小朋友拿的，每一次都這樣，持續(xù)了一段時(shí)間，這個孩子再也不吃別人的東西了，他已經(jīng)知道控制自己的行為了。這個結(jié)果就是自由與尊重的結(jié)果。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認(rèn)識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。
但在現(xiàn)實(shí)中，兒童的這種自由常因各種原因被遏制了。比如，父母總覺得孩子還小，做不好一些事情，或者做了一些事情后會給自己帶來麻煩，于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如，父母總是從自己的一些固有觀念去評判孩子所做的事情，會因?yàn)樽约旱南氘?dāng)然而去干涉孩子的選擇，也就是所謂的“上帝姿態(tài)”。
而這一切對兒童都是一種精神上的掠奪。
為什么說要給兒童自由?因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，如果大人可以理解兒童的做法，他就可能會給兒童這么做的自由。而如果他不能理解，甚至誤解的時(shí)候，他就會阻止、會干涉。而兒童依照精神胚胎所進(jìn)行的活動，一直都是自發(fā)而有意義的，它不應(yīng)受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的時(shí)候，相信孩子這么做總是有他的理由，相信孩子，給孩子自由，就是正確的選擇。
給孩子自由并不意味放羊式的放養(yǎng)，相反，父母和老師需要付出更多的心血和更大的耐心。
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