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美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文
在學(xué)習(xí)、工作中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文，歡迎閱讀與收藏。
美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文1
一、初中美術(shù)問(wèn)題提出的原因
初中美術(shù)課可以說(shuō)是困難重重，一方面美術(shù)教育面臨著小學(xué)和高中都沒(méi)有面對(duì)的困難，一方面，學(xué)校還是能夠像小學(xué)那樣開(kāi)足開(kāi)齊美術(shù)課，而且美術(shù)老師都是美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，比小學(xué)的美術(shù)老師要專業(yè)很多。
另外，學(xué)校對(duì)美術(shù)課的重視程度在很多方面比不上小學(xué)，美術(shù)課被其他主科課程占據(jù)，美術(shù)課也是本著能不上就不上的原則，美術(shù)老師的邊緣化教育可以說(shuō)是更加嚴(yán)重。
除此之外，學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)壓力下對(duì)美術(shù)是“學(xué)無(wú)余力”，還有在很大程度上孩子的家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)也不夠支持，和小學(xué)以及高中相比較，初中的美術(shù)教育就被這些科目擠占了，美術(shù)老師就是一個(gè)閑缺，他們的價(jià)值得不到體現(xiàn)，就會(huì)有一種失落，在心理上有很大的矛盾，甚至沮喪和委屈。
其實(shí)初中生正是世界觀以及知識(shí)框架結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要“灌漿期”。
在審美上是從感性到理性的一個(gè)重要升華階段，美術(shù)教育的優(yōu)劣對(duì)初中生有著重要的影響，這同時(shí)也是關(guān)系到素質(zhì)教育的一個(gè)全面實(shí)施的重要過(guò)程。
所以說(shuō)，對(duì)初中教育現(xiàn)狀進(jìn)行研究，對(duì)初中教育策略進(jìn)行探索，是有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。
二、開(kāi)展初中美術(shù)教育的策略
1、努力發(fā)展學(xué)生的美術(shù)興趣
興趣是我們進(jìn)行學(xué)習(xí)的最好老師，因此，在開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的時(shí)候要注意激發(fā)學(xué)生的興趣。
通常學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的愛(ài)好要持續(xù)到15歲，隨之而來(lái)，伴隨著知識(shí)的積累以及未來(lái)職業(yè)目標(biāo)的的逐步確立，少數(shù)人會(huì)繼續(xù)在美術(shù)的天地里去品味其中的樂(lè)趣，但是有大部分人就把興趣轉(zhuǎn)移到其他方面了。
初中學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣可能不會(huì)像童年時(shí)期那樣的強(qiáng)烈以及濃烈，但是很多孩子還是對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)保持著最原始的愛(ài)好。
所以，我們?cè)陂_(kāi)展美術(shù)教學(xué)的時(shí)候最好要開(kāi)展多元美術(shù)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候把美術(shù)的多個(gè)方面進(jìn)行綜合的評(píng)價(jià)，特別是把創(chuàng)造能力作為進(jìn)行美術(shù)評(píng)價(jià)的一項(xiàng)極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還有就是對(duì)于那些有創(chuàng)意性的作業(yè)，即使有很多的時(shí)候技法不是很高，或者說(shuō)是沒(méi)有技巧，我們也要對(duì)學(xué)生的畫(huà)作進(jìn)行充分的品評(píng)。
在這個(gè)過(guò)程中我們要克服學(xué)生不敢畫(huà)的心理障礙，學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣點(diǎn)就會(huì)不斷地被激活，學(xué)生的積極性就會(huì)不斷地提高，老師在對(duì)作業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)以及布置的時(shí)候，要強(qiáng)調(diào)“主題”還有就是“意境”的重要性，讓學(xué)生明確進(jìn)行技法學(xué)習(xí)只是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的一個(gè)小的部分，我們要鼓勵(lì)學(xué)生來(lái)進(jìn)行方法的創(chuàng)新，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行大膽的表現(xiàn)。
在進(jìn)行作業(yè)輔導(dǎo)的時(shí)候，要了解學(xué)生的很多想法，對(duì)學(xué)生的理解進(jìn)行尊重，少用“應(yīng)該怎么樣”來(lái)對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行束縛，注意學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這對(duì)學(xué)生技術(shù)上有很大的幫助。
我們最好選擇最簡(jiǎn)單，學(xué)生能夠進(jìn)行掌握的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
讓學(xué)生對(duì)自己的想法進(jìn)行順利表達(dá)，同時(shí)讓他們按照自己的理想方法來(lái)進(jìn)行“童年學(xué)習(xí)樂(lè)趣的創(chuàng)造”，這樣美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣也就得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師提出的某些方法更加利于表達(dá)自己創(chuàng)意的時(shí)候，學(xué)生更愿意接納。
2、通過(guò)寫(xiě)實(shí)來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力
初中生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸是由一個(gè)美術(shù)的參與者變成了一個(gè)美術(shù)的批評(píng)者，他們不僅僅樂(lè)于去批評(píng)別人的作品，有很多的時(shí)候?qū)τ谧约旱淖髌芬笠彩欠浅?yán)格的，所以說(shuō)學(xué)生對(duì)寫(xiě)實(shí)的渴望不會(huì)因?yàn)槭恰岸嘣u(píng)價(jià)”就會(huì)逐漸減弱，因?yàn)槌踔袑W(xué)生不能僅僅停留在兒童畫(huà)的階段，要逐步向?qū)憣?shí)性繪畫(huà)過(guò)渡，這也對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有很重要的影響，讓他們?cè)谛睦砩洗_認(rèn)自己的作品已經(jīng)遠(yuǎn)離了兒童畫(huà)的階段，逐步向?qū)憣?shí)性繪畫(huà)過(guò)渡是學(xué)生身心發(fā)展的一個(gè)很重要的要求，這也是進(jìn)行美術(shù)教育必須遵循的一個(gè)重要規(guī)律。
所以要學(xué)會(huì)保證他們?cè)谶@個(gè)區(qū)間進(jìn)行過(guò)渡，這樣學(xué)生才能夠取得足夠的成績(jī)以及長(zhǎng)足的進(jìn)步，這樣學(xué)生就能夠獲得對(duì)美術(shù)的成就感，學(xué)生進(jìn)入寫(xiě)實(shí)性美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，他們的觀察能力就會(huì)隨之提高，對(duì)寫(xiě)實(shí)性美術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的創(chuàng)作能力以及理解能力就會(huì)得到訓(xùn)練以及提升。
老師要盡量引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)外界事物的觀察，進(jìn)行寫(xiě)生，還可以臨摹寫(xiě)實(shí)性的作品，進(jìn)而提高學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力。
我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練的時(shí)候，要順其自然地引導(dǎo)他們走向?qū)憣?shí)，還有避免寫(xiě)實(shí)教學(xué)可能引發(fā)出來(lái)的弊端。
因?yàn)椋瑢?xiě)實(shí)訓(xùn)練難度是非常大的，如果只是一味地進(jìn)行寫(xiě)實(shí)很容易就會(huì)走向“描摹主義”，不利于學(xué)生的發(fā)散性思維培養(yǎng)。
所以，我們?cè)谶M(jìn)行寫(xiě)實(shí)的時(shí)候一定要注意對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維以及創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，有很多老師根據(jù)初中敘事性能力比較強(qiáng)的特點(diǎn)，嘗試開(kāi)設(shè)了卡通和漫畫(huà)風(fēng)格的連環(huán)畫(huà)課程。
我們根據(jù)學(xué)生進(jìn)行關(guān)注的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，來(lái)開(kāi)設(shè)教室和學(xué)校環(huán)境的美化課程，還有就是校園服裝隨拍評(píng)價(jià)課程，這樣我們可以把美術(shù)學(xué)習(xí)和學(xué)生生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)空前的高漲，學(xué)生可以用自己所學(xué)習(xí)的知識(shí)來(lái)裝點(diǎn)自己的書(shū)房、床頭以及教室，將所學(xué)的知識(shí)利用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。
學(xué)生將所學(xué)習(xí)的'知識(shí)、繪畫(huà)以及手工作品來(lái)布置自己的生活環(huán)境，這樣就是學(xué)以致用的最好體現(xiàn)，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候可以取得極好的教學(xué)效果。
3、對(duì)學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)進(jìn)行減輕
課堂教學(xué)過(guò)程可以說(shuō)是呆板以及低效率的，在一堂課40分鐘，老師要講5到10分鐘，學(xué)生畫(huà)15到20分鐘，還要進(jìn)行評(píng)講5到10分鐘，學(xué)生在進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)的。時(shí)候更多地注重學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生效率不是很看重。
還有教學(xué)中學(xué)生和老師是互動(dòng)的關(guān)系，學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)，同時(shí)，角色是要進(jìn)行互換互動(dòng)的，就課堂教學(xué)而言，教學(xué)任務(wù)就是在這種角色頻繁的互換中不斷完成的，我們沒(méi)有必要把老師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的活動(dòng)分得很清楚，還有對(duì)于作業(yè)的布置要靈活。
其實(shí)作業(yè)完成的本質(zhì)是自主實(shí)踐，作業(yè)開(kāi)展的形式可以說(shuō)也是多種多樣的，所以，在進(jìn)行作業(yè)布置的時(shí)候不要過(guò)多地占用學(xué)生的課余時(shí)間。
我們可以用家庭作業(yè)的方式來(lái)完成，這樣學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感到非常的輕松，家長(zhǎng)也不會(huì)反對(duì)，這樣能夠給美術(shù)教育營(yíng)造良好的外部環(huán)境。
初中階段應(yīng)該是少兒成長(zhǎng)為成年的一個(gè)重要的過(guò)渡期，同時(shí)也是兒童畫(huà)走向成人畫(huà)的一個(gè)重要過(guò)渡期，教育界以及心理界都會(huì)普遍認(rèn)為，初中階段是學(xué)生的心理和知識(shí)結(jié)構(gòu)基本“成型”期，學(xué)生在身心發(fā)展方面會(huì)有劇烈的變化，還需余姚各個(gè)方面的人員來(lái)進(jìn)行關(guān)心以及引導(dǎo)，所以，要想要初中美術(shù)教育興盛，就要更多的人來(lái)關(guān)注以及精心的耕耘。
美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文2
一、引言
中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)生的較為久遠(yuǎn)，在久遠(yuǎn)的年代里，我們無(wú)法確切地知道史前美術(shù)史上發(fā)生的一切，但是我們可以從原始先人遺留下來(lái)的痕跡來(lái)分析其思維方式，以及由此種方式而產(chǎn)生的作品來(lái)探討藝術(shù)的演繹。影響中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)生發(fā)展的因素很多，因?yàn)樗囆g(shù)作為中國(guó)文化的一部分，其發(fā)展史必定受多個(gè)因素共同組成的環(huán)境的影響，包括、、文學(xué)、社會(huì)科學(xué)等相關(guān)學(xué)科。本文主要從思維、圖騰、神話、階層分類來(lái)探討。
二、工藝美術(shù)的起源演繹概說(shuō)
從起源來(lái)說(shuō)，整個(gè)人類社會(huì)工藝美術(shù)的起源應(yīng)該具有共通之處。正如一位哲人所說(shuō)：人類趟過(guò)的是同一條河流。整個(gè)工藝美術(shù)發(fā)展的源頭可以追溯到世界的遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，也許當(dāng)我們的原始先人從樹(shù)上走下來(lái)，打制第一塊石器并用它來(lái)打擊遠(yuǎn)方的飛禽走獸時(shí)，第一件工藝美術(shù)作品就產(chǎn)生了。不論這件作品的創(chuàng)作思維、審美心理、作品的功效如何，這件作品都應(yīng)該是屬于工藝美術(shù)系列。“制造工具的行為打開(kāi)了動(dòng)物快感向人類美感轉(zhuǎn)化的一系列過(guò)程的閘門，特別是對(duì)造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，工具堪稱為一切造型藝術(shù)的鼻祖，它包含著造型藝術(shù)的基本萌芽”，[1]因?yàn)槿祟惖臍v史是從制造工具開(kāi)始的，任何工具的制造都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)需要和能夠駕御的物質(zhì)材料制造出來(lái)的，大自然能夠提供給人類的最為直接與方便的材料便是石頭，最早的工藝美術(shù)起源于最早的工具設(shè)計(jì)，而最早的工具設(shè)計(jì)就是石器設(shè)計(jì)。人們對(duì)最早的石器加工，“自然談不上有的審美加工，但當(dāng)時(shí)的人類確實(shí)已在觀念中形成了對(duì)石器具體形狀性能的藍(lán)圖，在千萬(wàn)遍反復(fù)實(shí)踐中，對(duì)于在具體制作過(guò)程中建立起來(lái)的諸如尖或者薄等形體概念和在具體砍砸時(shí)由這些形體產(chǎn)生的使用快感之間建立的思考，成為最早的對(duì)美的認(rèn)識(shí)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)”。[2]因此，我們可以說(shuō)，第一件可以利用并利用了的石器工具就是第一件工藝美術(shù)品。
小孔是靈魂通向另一個(gè)世界的通道。從這一點(diǎn)我們可以知道原始人的對(duì)生存的觀念，在工藝美術(shù)的發(fā)展演繹中這種觀念的影響是很大的。至于求全與求美的觀念，我認(rèn)為是中國(guó)人的吉祥與審美心理的體現(xiàn)。中國(guó)的工藝美術(shù)在以后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里一直沿著自己的方式在發(fā)展，無(wú)不滲透著自己的這種觀念。
三、工藝美術(shù)起源演繹的思維文化
遠(yuǎn)古時(shí)代，萬(wàn)物洪荒，生存環(huán)境極其惡劣，人類對(duì)自然的一切感到陌生和恐懼，日月星辰的變換，山崩地裂的災(zāi)難，生老病死的神秘，無(wú)一不給人類帶來(lái)了障礙，人類靠自己的勞動(dòng)改變著自然，同時(shí)也在改變著人類本身；勞動(dòng)在改變著人類的同時(shí)，也在鍛煉著人的思維。由于對(duì)自然的不理解，原始人賦予自然萬(wàn)物靈性，試圖以此親近自然，于是便產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念，“萬(wàn)物有靈”的觀念自始至終貫穿在原始人的頭腦之中，正如泰勒所說(shuō)：“事實(shí)上，萬(wàn)物有靈是宗教哲學(xué)的基礎(chǔ)，從野蠻人到文明人來(lái)說(shuō)都是如此。雖然最初看來(lái)它提供的僅是一個(gè)最低限度的，赤裸裸的，貧乏的宗教定義，但隨即我們就能發(fā)現(xiàn)她那種非凡的充實(shí)性。因?yàn)楹髞?lái)發(fā)展起來(lái)的枝葉無(wú)不根植于它。”原始人正是在萬(wàn)物有靈觀念的基礎(chǔ)上形成基本的陰陽(yáng)觀念，而陰陽(yáng)觀念無(wú)不貫穿在人類的工藝設(shè)計(jì)之中。
人的觀念重視研究人的本身，中國(guó)常常思索：“人類從哪里來(lái)？”原始先人從男女交合誕生生命的現(xiàn)象得出結(jié)論，即“男女精構(gòu)，萬(wàn)物化生”，古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋界兩種彼此對(duì)立而又相互依賴而存亡的物質(zhì)勢(shì)力。
陰陽(yáng)五行、八卦和圖騰崇拜等觀念的相互影響作用，是受原始的互滲思維作用的結(jié)果，關(guān)于這一點(diǎn)我們可以從工藝美術(shù)的色彩來(lái)分析。人們從對(duì)自然的了解出自然界的五種基本色彩，即青、赤、黃、白、黑，并把這五種顏色視為正色。“通過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)五行說(shuō)，色彩的象征和比附又發(fā)展到了一個(gè)新的高度。五色（青、赤、黃、白、黑）、五方（東、西、南、北、中）、五時(shí)（春、夏、秋、冬、長(zhǎng)夏）、五性（仁、義、禮、智、信）、五聲（呻、笑、呼、哭、歌）、五態(tài)（恐、喜、怒、憂、思）、五氣（寒、熱、風(fēng)、燥、濕），成為一個(gè)可以相互轉(zhuǎn)換相互比附的整體系統(tǒng)”。可見(jiàn)，中國(guó)人很善于將不同的事物根據(jù)自己的理解體會(huì)而糅和在一起，各種事物意義的轉(zhuǎn)換，造就了中國(guó)文化的系統(tǒng)性和整體性。中國(guó)工藝美術(shù)自從起源以后，一直沿著自己的固有的'思維模式發(fā)展著，而工藝美術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，最根本的還是受設(shè)計(jì)思維的制約，設(shè)計(jì)思維更是受社會(huì)文化的限制。中國(guó)文化之所以能夠淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，是有自己的文化精髓置于其中的。而中國(guó)文化的互滲思維將各種事物聯(lián)系在一起，從而使中國(guó)的器物造型及色彩配置等工藝美術(shù)的各要素分別具有更為深層的意義，也可以說(shuō)，由于這種思維模式的影響，中國(guó)的工藝美術(shù)品有極強(qiáng)的象征性，而這種象征性已經(jīng)隨著的邁進(jìn)慢慢滲入到人們的心里，所以說(shuō)中國(guó)文化有很強(qiáng)的滲透性。
四、結(jié)語(yǔ)
凝聚著中華民族物質(zhì)文明和精神文明的中國(guó)工藝美術(shù)，在過(guò)去和現(xiàn)在的國(guó)際性貿(mào)易和文化交流中，都對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代的絲綢之路不僅向西方傳去了精美的絲織品，而且傳去了蠶種和織造技術(shù)。陶瓷之路更是跨越中世紀(jì)東西世界的一條紐帶。瓷器的外銷不僅把中華民族的偉大發(fā)明轉(zhuǎn)化為全人類的文明財(cái)富和世界性生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，而且影響了所到之地人民的生活方式和文化觀念。
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