提升職業(yè)能力演講稿

提升職業(yè)能力演講稿

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提升職業(yè)能力演講稿1

　　為全面提升基層精細(xì)化管理理論，促進(jìn)提高職業(yè)道德，樹立敬業(yè)意識，增強(qiáng)職工的工作責(zé)任心，樹立良好職業(yè)道德，切實(shí)提高車間員工的遵章守紀(jì)意識，不斷增強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)，更好培養(yǎng)道德修養(yǎng)水準(zhǔn)，長期在道德實(shí)踐中形成職業(yè)道德觀念、道德意識，道德信念遵守道德原則和規(guī)范，修養(yǎng)職業(yè)道德義務(wù)，應(yīng)盡道德義務(wù)，對社會利益，企業(yè)利益，車間利益，自覺履行責(zé)任。修養(yǎng)行為規(guī)范從微小細(xì)節(jié)入手，來分析現(xiàn)狀幾點(diǎn)表面現(xiàn)象做一評述，但不為評論幾點(diǎn)想法。

　　一．管理層職業(yè)道德修養(yǎng)責(zé)任意識

　　踐行三精理論是基層管理著提升精細(xì)管理水平綜合素質(zhì)的能力的體現(xiàn)，也是反應(yīng)管理人員的執(zhí)行力感召力能力的表現(xiàn)。現(xiàn)狀基層管理者通常出現(xiàn)的以下現(xiàn)象：工作態(tài)度情況較多，上下溝通連接較差，得過且過，缺乏職業(yè)道德修養(yǎng)，缺乏全面把控只做表面文章，從思想上職業(yè)道德修養(yǎng)有滑坡，責(zé)意識不強(qiáng)。沒能把事當(dāng)事做等，所以說職業(yè)道德，強(qiáng)化責(zé)任意識是管理層人員最根本的工作品質(zhì)，不到要有創(chuàng)造力、感召力、影響力，而且必須具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)的`修煉，從意識上突出責(zé)任，責(zé)任心上體現(xiàn)出意識，不斷進(jìn)取來提高自身綜合素質(zhì)，應(yīng)做到辦事上級放心，下級信賴的管理者，實(shí)現(xiàn)精細(xì)管理辦事能力，能夠?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新體現(xiàn)在工作實(shí)踐之中。

　　二．精細(xì)控制，責(zé)任意識是關(guān)鍵

　　精細(xì)管理，精細(xì)控制，責(zé)任心是關(guān)鍵，是生產(chǎn)一線把握精細(xì)控制，生產(chǎn)車間為完成全年任務(wù)目標(biāo)，精細(xì)控制生產(chǎn)工藝參數(shù)控制，控制原料指標(biāo)單耗的消耗；控制原材料的消耗來降低產(chǎn)品的成本，精細(xì)管理注入較強(qiáng)責(zé)任意識，在指標(biāo)控制上只做文章，抓住精細(xì)控制不放松，生產(chǎn)消耗指標(biāo)才能控制下來。精細(xì)管理是精細(xì)控制的前提，只有增強(qiáng)了責(zé)任意識，才能在工作上挖掘潛力，生產(chǎn)指標(biāo)控制上能夠多出亮點(diǎn)，生產(chǎn)才能平穩(wěn)消耗控制合理化，也是精細(xì)管理指控指令正確性，精細(xì)控制的執(zhí)行力力度，還有操作者的責(zé)任意識是提高生產(chǎn)能力資源保證前提的正能量，所以責(zé)任意識是重中之重最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。忽視“三精”理念是責(zé)任意識退步，是丟失職業(yè)道德品質(zhì)滑坡的負(fù)能量體現(xiàn)出來，也是對企業(yè)不負(fù)責(zé)任，對自己不負(fù)責(zé)任，非常可怒、可怕工作過程的態(tài)度。

　　三．抓住精細(xì)操作不放松

　　精細(xì)操作是把握生產(chǎn)能力的大局，是精細(xì)控制的執(zhí)行者，生產(chǎn)創(chuàng)高產(chǎn)的大方向，公司分廠多年來工會組織多次推廣先進(jìn)的操作方法，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流心得體會，總結(jié)出了崗位能力技能、精細(xì)操作方法，卻為的是“提質(zhì)，降耗，增產(chǎn)，增效為目的，各項(xiàng)指標(biāo)達(dá)標(biāo)，以完成全年創(chuàng)新的最終目標(biāo)，精細(xì)操作崗位操作人員，具備良好的職業(yè)道德和較強(qiáng)的責(zé)任心，自信心，職工道德也是操作人員行為規(guī)范體現(xiàn)，如果工作上粗心大意，操作技能不強(qiáng)，工作表現(xiàn)力較差，駕馭崗位能力是基礎(chǔ)，責(zé)任心意識不強(qiáng)，務(wù)必將會造成生產(chǎn)中不可避免經(jīng)濟(jì)損失。例一，崗位消耗過高，不穩(wěn)定忽高忽低，單耗指標(biāo)降不下來，產(chǎn)量低，質(zhì)量無保證，提取率，是偏低等現(xiàn)象的問題。

提升職業(yè)能力演講稿2

　　一、修養(yǎng)

　　1、文化修養(yǎng)

　　文化修養(yǎng)指的是對文化知識的接受和提高，并把文化知識與倫理道德聯(lián)系起來。孔子認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，不僅可以學(xué)到許多做人的道理，同時也可以增加許多關(guān)于鳥獸草木方面的知識。而且文化修養(yǎng)不單單是知識的高低多少，同時也表現(xiàn)在一個人的禮儀風(fēng)度方面。

　　2、藝術(shù)修養(yǎng)

　　在中國傳統(tǒng)文化中，倫理精神與藝術(shù)精神，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，兩者相輔相成，相得益彰。通過藝術(shù)修養(yǎng)，人們不僅能培養(yǎng)起高尚的創(chuàng)作或欣賞趣味，而且還能夠從中體悟到不少自然、社會、人生的哲理。藝術(shù)修養(yǎng)不但能提升人的精神生活，同時也能提高人的實(shí)際理事處世能力。

　　3、涵養(yǎng)與意志的修養(yǎng)

　　所謂“氣質(zhì)”，許多儒者都把它說成是與生俱來的，而另一些學(xué)者則認(rèn)為是后天習(xí)染所成。從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看，所謂“氣質(zhì)”，與個人某些先天的生理特征有一定的關(guān)系，但最主要的`還是后天的環(huán)境影響形成的，它大致相當(dāng)于我們今天所講的“習(xí)性”。儒家在修養(yǎng)論中提出了一個“變化氣質(zhì)”的問題。變化氣質(zhì)，即改變習(xí)性，也就是今天所提到的性格、涵養(yǎng)與意志等方面的修養(yǎng)和鍛煉。

　　4、品德修養(yǎng)對于“義利”問題，儒家總的傾向是重義而輕利、先義而后利；

　　在“公私”問題上，儒家一貫強(qiáng)調(diào)大公無私、先公后私，提倡公而忘私，反對假公濟(jì)私；在“苦樂”問題上，儒家歷來不以物質(zhì)生活的貧富論苦樂，而是以精神生活的充實(shí)與否論苦樂；至于“生死”問題，孔子說的“死生有命”，代表了儒家對待自然生死問題的基本態(tài)度。

　　二、修養(yǎng)的表現(xiàn)

　　一個人的修養(yǎng)體現(xiàn)在很多地方，主要包括以下幾個方面：樂觀上進(jìn)、和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠實(shí)守信。

　　三、職業(yè)修養(yǎng)

　　職業(yè)具有專業(yè)性、多樣性、技術(shù)性和時代性的特點(diǎn)。職業(yè)修養(yǎng)具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、內(nèi)在性、整體性和發(fā)展性等特性。

　　四、專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)修養(yǎng)

　　專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)修養(yǎng)可以從科學(xué)精神和認(rèn)為素養(yǎng)兩個方面來培養(yǎng)和提升。第三節(jié)職業(yè)修養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方法

　　一、在自我修養(yǎng)中提高

　　1、學(xué)習(xí)與“內(nèi)省”修養(yǎng)要則是一個人學(xué)習(xí)、工作和生活的基本準(zhǔn)則。有什么樣的決心，才會有什么樣的行動，有什么樣的思想，才會有什么樣的作風(fēng)。所謂“內(nèi)省”，即內(nèi)心的檢討和自我評價，使自己的言行符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的要求，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。良好的職業(yè)習(xí)慣主要是“內(nèi)省”、自律的結(jié)果。

　　2、“慎獨(dú)”與修身“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)了道德主體的內(nèi)心信念的作用，體現(xiàn)了嚴(yán)格要求自己的道德自律精神。一個人要真正做到“慎獨(dú)”是很不容易的，需要經(jīng)過長期的、艱苦的自我鍛煉，要時時、處處、事事嚴(yán)格要求自己。

　　二、在職業(yè)活動中訓(xùn)練

　　增強(qiáng)職業(yè)道德意識

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