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《家》讀后感集合15篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《家》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《家》讀后感1
《德伯家的苔絲》是十九世紀(jì)末英國批判現(xiàn)實主義小說家和詩人哈代的代表作。而我則是在讀徐志摩的一篇散文時知曉哈代的，那篇散文叫《謁見哈代的一個下午》，在文章中飽溢著徐志摩對哈代的敬重和尊崇。
這本書講述了一個農(nóng)村姑娘的悲慘命運，這個農(nóng)村姑娘就是書名中的“苔絲”。她的命運似乎有一種宿命的色彩，好像屬于那個冥冥之中的神的意志，但我能讀得出來，她的悲劇是屬于時代的。她有很多好的品德，比如質(zhì)樸、比如善良、比如寬容，但生活在那個時代，她終究逃不掉那個時代的威力而被它吞噬。像苔絲所說“咱們住的這個世界是帶著疤痕的，在鳥兒甜蜜歌唱的地方，也會有毒蛇發(fā)出嘶嘶的聲音。”
苔絲有著誠實的美麗和爛漫的天真，像那含著白雪的玫瑰。書中這樣寫道“地里的男工只是田地里的一個工作的男人罷了，而地里的女人卻是田地的一部分。男人需要積累和成長才變得厚重和博大，女人往往是天生的。”苔絲就是這樣的人，讓人忍不住感動和愛憐。
當(dāng)她愛上克萊時，她那樣熱烈而堅定，像一個朝圣者撲倒在圣像面前，我由此想起葉芝的詩句來：“多少人曾愛過你的美麗／愛過你歡樂而迷人的青春／假意或者真情／唯獨一人愛你朝圣者的靈魂／”從此，在她的心中，克萊的靈魂就是圣徒的靈魂，克萊的智慧就是先知的智慧，她讓愛情的光輝把自己包圍起來，把那過去的苦惱全部忘卻，把那些日夜糾纏她的疑慮、恐懼、羞恥全部摒棄。我覺得，在這樣的時候，一個女人的靈魂才是真正的靈魂，才更具聲色香味，更具無邊的美。
然而，她逃不過的種種不幸接連到來：無恥的亞雷，奪取她的幸福；還有那軟弱的克萊，如此辜負(fù)了苔絲的愛……現(xiàn)在想來，輕浮的紈绔子弟仍然到處都有，世俗的偏見也總是頑固和強大。一個女人悲痛的歷史對于她自己可以是一個沉重的十字架，而對于別人，也許不過是一場笑話。一個社會缺少同情，缺少愛，這似乎是一件比苔絲的故事更讓人痛心的不幸的事。
最后，在絕望中，她殺死了亞雷，而人間那所謂的“正義”也殺死了她。
史鐵生在《病隙碎筆》中說“人是一個限制”，我此時也想到，時代也是一個限制，人自身的限制和時代的限制使很多不幸的事情產(chǎn)生出來，并一直產(chǎn)生下去。偉大的人當(dāng)然是有的，他們甚至超越了時代，走在前方去引領(lǐng)，但那樣的人畢竟是很少的'，甚至是絕無僅有的，絕大多數(shù)的人都是裹挾在時代的激流或緩流之中，在自身的局限中曲折的前行。憑良心說，誰都希望現(xiàn)實的社會在理性中運作，一點毛病也沒有，但這又不是一個人或幾個人能做的了主的事，它還真正需要很多很多人并且不止一代的艱苦努力。
從苔絲的悲劇，我想到，真正的愛情勢必會給我們希望和力量的，會教給我們勇敢和崇高。所以，朋友，摒棄遷就、勉強和一切的不堅定吧，勇敢地去追求，去聆聽，相信自己的心，相信自己的心可以不因世俗而屈服，相信自己的心會因愛的洗禮而變得更光明，更美麗！
《家》讀后感2
家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。
《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實現(xiàn)理想；覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰(zhàn)勝一切。
覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢？他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子；就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎？我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。
相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)帲赂易非笮闹兴鶒郏邮苄滤枷氲南礈欤诜饨ㄉ鐣拇笪枧_上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物！
他發(fā)表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰(zhàn)場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法了解到他面臨多方勢力壓迫時的.勇氣，但是同樣我們的人生難免也
會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災(zāi)難的勇氣，從而失去了抗?fàn)幍臋C會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣……它就是戰(zhàn)勝一起的力量，難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？
《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！
《家》讀后感3
家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。
然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。 日記《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實現(xiàn)理想；覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰(zhàn)勝一切。覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢？
他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的`勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子；就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎？我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)帲赂易非笮闹兴鶒郏邮苄滤枷氲南礈欤诜饨ㄉ鐣拇笪枧_上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物！
他發(fā)表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰(zhàn)場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法了解到他面臨多方勢力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災(zāi)難的勇氣，從而失去了抗?fàn)幍臋C會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣……它就是戰(zhàn)勝一起的力量，難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。
我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！
《家》讀后感4
“我想有個家……”音律在跳動著，歌詞道出了人們的心聲，可到底什么才能稱作“家”？
“家，應(yīng)該是蜘蛛網(wǎng)的中心，連結(jié)著千絲萬縷的情，不管你走得多遠(yuǎn)，你的喜怒哀樂只要有一絲絲的脈動就會震動著蛛網(wǎng)的中心”這句話，把家比作蛛網(wǎng)的中心，生動形象地寫出了家是我們遇到挫折后的避風(fēng)港，家是安撫我們心靈傷口的創(chuàng)可貼，家是承載著我們喜怒哀樂的小船，當(dāng)我們在黑暗中迷惘的時候，家是那一盞照亮我們前方的路的指明燈；當(dāng)我們在寒冷中孤獨的時候，家是那一張溫暖我們的心的棉被；當(dāng)我們在迷途中無助時，家是那一張指引我們回歸正道的地圖。家的作用是無法被取代的。家同時也意味著愛與責(zé)任。薩克斯曲《回家》不知打動了多少游子的心，它的產(chǎn)生正是由于作者夜深回家時，發(fā)現(xiàn)母親還坐在沙發(fā)上等他歸來，真情涌動于是寫成了這經(jīng)典之作。一個人無論你長多大，長多老了，在母親的眼里你還是她的小孩。母親家中等小孩的場景，每個人都經(jīng)歷過，感覺不一樣，有的溫馨，有的激動，有的心酸。俗話說，父愛如山，母愛如水，這些愛也只有在“家”的存在前提下才會呈現(xiàn)出來。如果沒有了家，哪會有厚重如山的父愛；如果沒有了家，哪會有細(xì)膩如水的母愛；如果沒有了家，哪會有觸動人心的'真愛。再如老舍在《我的母親》里，就有心酸的敘述：“三姐結(jié)了婚。母親對兒女都是一樣疼愛的，但是假若她也有點偏愛的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛三姐，因為自父親死后，家中的一切事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的左右手。但是母親知道這右手一定要割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當(dāng)花轎來的我們的破門外的時候，母親的手就如同冰一樣冷，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去。可是她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看著花轎徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中剩下母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人跟她說一句話。新年到了正趕上政府倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到請爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，累遮住了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當(dāng)日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母。可是慈母不會再候盼著我了，她已入了土！”這一段文字，詮釋了母親對兒女該盡的責(zé)任和兒女對母親應(yīng)盡的義務(wù)，勸誡我們不要等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的時候，才想起在家中孤獨地等待著我們回去看望、回去陪伴的老父親、老母親。不要等到我們后悔的時候，才發(fā)現(xiàn)能補救的機會早已逝去。不要讓這種欲哭無淚的心痛，一直痛楚心扉。如果沒有了父母對子女的責(zé)任，那么，家也就么有了其存在的意義。如果沒有了子女對父母的義務(wù)，那么，家也就失去了其存在的價值。
總之，家從某種意義上來說，其實根本不是一個具體的地方所在，只是某時某刻在某地方有了安心的感覺，就算是到家。我們可以做和應(yīng)該做的，只是使這種“心安”這種“心神合一”這種“神魂合一”的感覺盡可能地常在，那么不論一個人身居何地，都不算離家很遠(yuǎn)，或者干脆說就是身在家中了。
《家》讀后感5
本書中主要體現(xiàn)的是"家",家，是一束陽光，可以融化心坎上的冰雪寒霜；是一盞明燈，為夜行人照亮晚歸的路程；是溫馨的港灣，遮擋人生風(fēng)風(fēng)雨雨；是一潭清澈的溪水，洗滌繁雜的世事，回歸安靜的心靈；家是孤雁向往的巢，船舶停靠的岸，落葉回歸的根。我們琴行是一個放大了的家庭，是社會構(gòu)成的細(xì)胞。琴行中有了"家"的溫馨，就可以把琴行和老師緊密連結(jié)在一起，老師在企業(yè)中找到了家的幸福感、歸屬感，就能像對待兄弟姐妹一樣對待同事，互相關(guān)愛、互相幫助、團(tuán)結(jié)一心，向著一個共同的目標(biāo)努力，就能把琴行的事情當(dāng)做自家的事情去對待，把琴行的榮譽當(dāng)成自家的榮譽去珍惜。
"以琴行為家，視同事為親人"
我們琴行這個大家庭中，就是一個大的"團(tuán)隊",要想讓這個團(tuán)隊能夠思想統(tǒng)一、齊心協(xié)力，充分發(fā)揮出團(tuán)隊精神，就需要我們每一位員工在集體利益面前放棄自己的個人利益和個人主義，磨去自己的棱角，積極地投入到團(tuán)隊之中，在團(tuán)隊中進(jìn)一步地改造自我、完善自我和提高自我。當(dāng)然，在"團(tuán)隊"這個大家庭中，團(tuán)隊又要給教職員工提供一個寬松、向上的環(huán)境和氛圍，給教職員工提供一個得以施展自己的風(fēng)采和才華的平臺，因為教職員工是琴行的主人，是我們琴行得以發(fā)展的動力源泉，只有給教職員工提供寬松的發(fā)展環(huán)境，才能在教職員工的思想和內(nèi)心深處，讓他們深刻地感受到"以琴行為家"的深刻內(nèi)涵，才能真正地把琴行當(dāng)做自己的家去管理、去經(jīng)營，如果每名員工都能夠這樣地"以琴行為家",在各自的.工作崗位上，充分地發(fā)揮個人的潛能，履職盡責(zé)、好好教學(xué)，認(rèn)真對待每一件事和每一個學(xué)生，那"家"文化的建設(shè)和發(fā)展，才會得以成效。在琴行的發(fā)展的進(jìn)程中，團(tuán)隊的協(xié)作精神是至為重要的，："團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強？？"團(tuán)結(jié)可以使一個團(tuán)隊更加堅強，團(tuán)結(jié)也可以使一個團(tuán)隊更加具有旺盛的生命力、向心力和凝聚力，團(tuán)結(jié)的力量是無窮的。
總之，在琴行"家文化"建設(shè)中，我們琴行已初步具備"家文化"的感覺，"家"的強大和興衰取決于我們?nèi)w教職員工的共同努力，老師與教務(wù)老師、店校長要充分發(fā)揮相互監(jiān)督、相互促進(jìn)的權(quán)利，與企業(yè)共進(jìn)取、同興衰，真正"以琴行為家",作為自己，也更要從中起到表率作用，視大家為兄弟姐妹，只有琴行大家庭建設(shè)好了，我們教職員工自己的小家才會過得更好。這樣我們的琴行才會煥發(fā)一新，更加充滿生機和活力，在未來的發(fā)展過程中才會越做越大、越走越遠(yuǎn)。
《家》讀后感6
20世紀(jì)30年代初，一個二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛和恨，宣泄自己積郁的悲憤，也為了探索青春的價值和意義，在距故鄉(xiāng)成都千里之遙的上海，用整個身心，寫出了一本近三十萬字的小說。這個青年就是著名作家巴金。這本小說就是他的第一部長篇小說《家》。
作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認(rèn)是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說之一。它集中體現(xiàn)了封建大家庭制度下的典型形態(tài)，書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結(jié)局。
《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺慧，他思想先進(jìn)，充滿活力，是高家的叛逆者，是美好與希望的象征。然而書中還有個不得不提的`人物，那就是覺新。如果說覺慧代表的是夢想，那么覺新代表的則是現(xiàn)實。他無疑是《家》中內(nèi)心最復(fù)雜、最矛盾的人。大少爺覺新也曾受到過新潮思想的熏陶，也曾有過出國留學(xué)的機會，曾幾何時，他是一派朝氣蓬勃，對未來充滿著希望，對人生充滿著追求。然而作為高家的長房長孫，他放棄了理想、愛情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切悲劇的開始，在這以后，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓，獨自承受著痛苦，希望以此來換取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒有為他帶來安寧平靜的生活，反而間接導(dǎo)致了他愛的人相繼離他而去。失去了兩個生命中最重要的女子，同時也失去了幸福的資格，在以后漫長的歲月中，只剩下他獨自痛苦地面對一切。
究竟是懦弱的性格造成了他的悲劇，還是命運給了他懦弱的性格？他經(jīng)過了五四運動的洗禮，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同時又受到封建孝道的束縛，骨子里依然有著守舊的血液，這也許成了他悲劇命運的根源，成了他一生悲劇的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本應(yīng)該幸福的歲月里，一次又一次經(jīng)歷了生離死別。也許他不是一個稱職的丈夫，但不能否認(rèn)他的一顆真心，滿腔赤誠；他是一個稱職的兄長，為弟弟們構(gòu)建起一片碧海藍(lán)天，將悲傷盡收己身。對于他，再無情的人也不忍苛責(zé)……
在《家》中，愛情是不圓滿的，帶著宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個人的心中都有著一抹深入骨髓的遺憾，回蕩著一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開場，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美麗的抒情詩，纏綿悱惻之余又潛動著一脈春溫。在這個虛構(gòu)的空間里，作者所欲展示給我們的，是描寫過去十多年見的一幅畫卷。雖然這里只有生活的一部分，但已經(jīng)可以看見那一股由愛與恨、歡樂與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動蕩。青春畢竟是一種美麗的東西，無論期間是否經(jīng)歷過痛苦與磨難，當(dāng)多年后再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……
《家》讀后感7
《德伯家的苔絲》中的女主人公苔絲在她短暫的一生中追求幸福和愛,但是接連不斷的不幸最終導(dǎo)致了她悲劇的結(jié)果。那么，造成苔絲悲劇的原因是什么?下面就由小編告訴大家造成苔絲悲劇的原因吧!
1、 父親與家庭環(huán)境
她父親是一個小人物，同時也是個小人。孔子說君子固窮，小人窮斯濫矣。用在他身上真是一點錯也沒有。酗酒、無責(zé)任心、虛榮、懶惰導(dǎo)致原本貧困的家庭愈發(fā)貧困，得知自己有一個貴族的姓氏之后變本加厲開始做起白日夢，逼迫苔絲去“遠(yuǎn)房親戚”亞雷家做工希望能得到幫助。母親的軟弱、弟妹的幼小無依都是將她推入“火坑”的推手。貧窮是很無奈的事情。她的父母不愛他嗎?愛的。只是因為生存環(huán)境、個人見識等原因?qū)е滤麄円娮R短淺，且他們總要生存，她的家人也指望著她去做工掙來的錢生活，她沒有任何別的辦法，真是一點辦法都沒有。所以即使明知那是火坑，她都不得不跳，更何況不知道。這是她去亞雷家遇上亞雷的必然。
2 、亞雷德伯
亞雷德伯是一個典型的惡人形象。因有錢而有權(quán)，知道自己不會受到懲罰因而有恃無恐，從他第一次見苔絲他就沒有隱藏自己的欲望和本性。他的不擇手段和有權(quán)有勢以及不負(fù)責(zé)任是苔絲的第一次悲劇的必然。而他的第二次出現(xiàn)更是導(dǎo)致了苔絲的悲劇性結(jié)局。
3 、安吉爾 克萊爾
克萊爾，牧師的小兒子，熱情、理想主義、紳士，使所有人心中的理想丈夫。但是在我眼里，他才是導(dǎo)致苔絲悲劇的最重要的原因。苔絲雖然受過一次傷害 ，可是她的內(nèi)心依舊純潔，并且在新的、友好的環(huán)境中，內(nèi)心的創(chuàng)傷已經(jīng)在慢慢愈合。這個時候克萊爾出現(xiàn)了。并對她展開了猛烈的攻勢。克萊爾對苔絲來說像是另一個世界上的人。會關(guān)注她的想法，會為她吟誦詩歌，會為了扶她過河等在河邊，甚至?xí)唤橐馑郧暗氖虑?她以為)。她不可避免地愛上了他。以為自己終于得到了神的眷顧。然而打擊來的快且徹底。他在新婚之夜離她而去，以再不相見的架勢去往巴西。
我若是苔絲，大概會想：“啊，我果然是不能得到幸福的。我在妄想什么呢，怎么可能呢。不可能的啊。”克萊是那個給了她希望，復(fù)又親手將他推入更深的.深淵的人。克萊這個人，看似思想開明、深情，是那個時代走在大多數(shù)人之前的一個人，但其實過于理想主義，并且自我。苔絲于他而言是個關(guān)于純潔的夢。他愛的是純潔，而不是苔絲。一旦苔絲在他眼里失去了純潔這個標(biāo)簽，他就立刻想逃開了。絲毫不顧苔絲的處境。他沒有想過苔絲會怎樣。他只覺得自己受到了傷害并且急于逃開。而“思想開明”的他眼里的純潔，也不過是身體的純潔罷了。而那封沒有傳達(dá)到的信，就像是上帝的一個小小的惡作劇，將這件事情推到了最糟糕的地步。它導(dǎo)致了苔絲的第二次的悲劇。
最后在巨石陣被捕更加重了故事的命運性和凄美的畫面感。
《家》讀后感8
每一個孩子就是一朵花，都渴望陽光的照耀，雨露的滋潤。可是命運是不公平的，沒有人能選擇自己的出生。人的一生也許是會經(jīng)歷許多的困難挫折，可是如果他們還在幼年，當(dāng)他們的肩膀還是那樣的稚嫩，他們的小手還是那樣的纖弱，他們的心靈還是那樣的脆弱。面對如山的磨難，他們怎么辦呢？我讀了《肩挑一個家》這本書，深深被他們的堅強和樂觀所感動。
“與其讓人看到雷雨，還不如讓人看到雷雨后的彩虹。”堅強的李琳玉是這樣說的，更是這樣做的。少年喪父的她，為了減輕年邁的爺爺奶奶的喪子之痛，悄悄掩藏起自己的痛苦，反而竭力幫助爺爺奶奶走出困境。她不但沒有埋怨命運，反而感恩生活，讓她至少她還有疼愛她的爺爺奶奶。她的堅強懂事讓我很佩服，她對生活的感恩更讓我們動容。
“命運給了我苦難，可那只不過是別人也將或多或少承受的苦難，被我提早經(jīng)歷了而已。真的勇士敢于直面慘淡的人生。”“海的女兒”宮湛秋如是安慰自己。面對父病母喪，成年人尚且無法承受，何況柔弱的她？可小小的`她選擇了勇敢去面對。當(dāng)我們許多小皇帝小公主還在父母身邊撒嬌邁癡時，她卻不得不挑起生活的重?fù)?dān)，獨自去面對生活的艱辛。
“小太陽”胡繼汕尤其讓我感動。他的媽媽在他出生不久后，就得了一種運動神經(jīng)損傷的病，為了給媽媽治病，家里債臺高筑，爸爸常年在外打工積勞成疾，幼小的小繼汕就精心照顧癱瘓的媽媽和失去勞動力的爸爸。在生活上，他洗衣煮飯，任勞任怨，因為擔(dān)心媽媽噎著，他總是多加水，把“西紅柿炒蛋”變成了煮蛋。其實，小繼汕多么希望媽媽早日康復(fù)，他也能吃上媽媽燒的香噴噴的美味啊！小繼汕知道媽媽們的心里苦，還經(jīng)常利用課間空閑的時間給媽媽發(fā)短信安慰媽媽，雙休日從不出去游玩，總是在家照顧媽媽，做家務(wù)。可是讓我感動還不僅僅是他對媽媽的孝順，更有他在困境中，還不忘感恩社會，回報大家。當(dāng)他得知汶川發(fā)生了慘不忍睹的大地震。他立即行動起來，靠課余自己撿垃圾，捐出了十倍于生活費的捐款。小繼汕就象他所唱的《種太陽》一樣，他自己就是一個小太陽，并且他還在不停的種太陽，給我們這個世界帶來了無限的光明和溫暖。
想想我們身邊，大多數(shù)同學(xué)都是嬌生慣養(yǎng)，平時安享父母的噓寒問暖，不但不思感恩，反而認(rèn)為理所當(dāng)然。讀了這本書，我們不但要學(xué)會在面對苦難時要堅強勇敢，不能被困難打倒。無論何時，都要記得，上帝關(guān)上了一扇門，必然會為你打開一扇窗。
我們更要學(xué)會感恩父母，回報社會。想想我們在父母的關(guān)心照顧下是多么的幸福，上天給了我們這樣的幸福。可這樣的幸福不是理所當(dāng)然，父母也需要我們的關(guān)心！讓我們從現(xiàn)在開始，珍惜自己的幸福，懂得感恩父母，感恩我們身邊的每一個人，感恩我們的社會，正是他們，給我們帶來了今天和明天的幸福！
《家》讀后感9
《家》讀后感家，這個詞給人的感覺非常溫馨，。在沒有看這本書的時候，我并沒有想到，巴金為這個詞冠上了那么沉重的含義——牢籠。
這本書講述了覺慧等幾個新青年一代在“五四”運動的影響下，和封建勢力、舊禮教家庭的斗爭。從文章的一開始，我就很強烈地感受到了覺慧那顆炙熱跳動的心。覺慧和他周圍的新青年們都受到了“五四”新思潮的影響，開始和封建的舊勢力作斗爭。他們不同的人處在不同的環(huán)境，想法、遭遇、行動也就各不相同。而巴金，把每個人的心思、個性都很好地表現(xiàn)了出來。在閱讀的同時，我被吸引了進(jìn)去。我開始體會著覺慧、覺民、琴等人的心情，有時甚至覺得我已經(jīng)和他們?nèi)跒榱艘惑w。每次看到覺慧他們有困難的時候，我都會一起和他們想辦法。有時，我還會想如果我處在那個環(huán)境，我會這樣做嗎？可能我就會像覺新那樣，實行那“無抵抗”主義了吧。在這些時候，我便更佩服他們的勇氣與決心了。在這其中，也經(jīng)歷了許多我們不愿看到的事，最讓我牢記的便是瑞玨的死。可能有很大一部分原因是因為我和覺新很像，所以她的死才會對我有這么大的感觸。我覺得她大可不用這么凄慘的死去，卻因為覺新的“無抵抗主義”就這樣去了。在這時候，覺新的心震撼了，我的心也震撼了。
同時，我開始有那么一點狠覺新，狠他的“無抵抗主義”了。瑞玨是他愛的`人啊，覺新卻不去拯救她，不去幫助她。我覺得他應(yīng)該向覺民、覺慧那樣懂得起來反抗。而不是繼續(xù)他的“無抵抗主義”！不然，這個悲劇就不會發(fā)生了。但還好，經(jīng)歷了瑞玨的死后，覺新悔改了。在最后，他幫助覺慧去了上海。同樣，深愛著覺新的還有梅。而她似乎更加悲慘。在以前，她和覺新兩個人是多么恩愛，卻因為長輩在麻將桌上的矛盾而此生無緣。然后，她嫁給了別人——一個不愛她，她也不愛的男人。隨后不久，她又做了寡婦。然后天天期盼自己早點死去。就這樣，她真地死了，一點也不留情，就這樣去了。當(dāng)覺新來到梅的床前，看著她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣蒼白”，他心中會是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可這所有一切都無濟于事，無論什么都已無法挽回那隕落了的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴梅那孤獨的生命？讓我們再來說說另一名可憐的女子：鳴鳳。她很善良，柔中帶剛。但死法也太讓人慘不忍睹了。那么一個可愛的少女，只有十六歲啊！而她卻被逼迫去嫁給一個老頭子做姨太太！這時，我和她想的一樣了——去找覺慧商量。可誰知覺慧竟然會那樣的忙，而且根本沒有時間聽她訴苦。也就是這樣，她一步步來到了河邊。在我心里一邊叫著“不要！”的時候，就那樣跳了下去……可能因為我是女孩吧，對于這三位可憐的女人，我能體會到她們無助的心情。也對她們?nèi)齻�的死很有感觸。
我們現(xiàn)在應(yīng)該慶幸自己生在這樣一個和平的年代里。這樣一個不在重男輕女、言論自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我們要更加努力去把自己的一生精彩地過完！
《家》讀后感10
這段時間，由于失眠，為了打發(fā)時間，拼命地讀書，不讓自己閑著。
要讀書，書從何而來。我的原則是，自己喜歡的書，應(yīng)該放在書架里，而那些只適合讀一遍的書，則應(yīng)該在書店里品讀。《家》便屬于前者。
《家》，是巴金二十七歲時寫的一部長篇小說。小說描寫了資產(chǎn)階級大家庭高家的悲歡離合，覺新、覺民、覺慧高家三兄弟在封建禮教面前的麻木與反抗，瑞玨、梅、琴、鳴鳳幾個女人執(zhí)著的愛情絕唱，讓讀者回味、深思。
讀完了小說，給我的文字上的第一感覺是樸實。我們能深刻理解一個二十七歲的青年能寫出近二十萬的小說實屬不易，而這樣的年齡寫出來的文字，自然少些歲月的痕跡。但是這部小說卻完成了它的歷史使命，因為它深刻揭露了那個時代的詬病。
小說，我認(rèn)為，除了精彩的情節(jié)打動人心外，最主要的是留下時代的烙印，讓它成為歷史的見證。
如果你是那個時代的見證人，而你又有絕妙的文字，那么你應(yīng)該寫下歷史，讓它成為永恒，而不至于讓它在歲月的流里消失殆盡。
再回到《家》，這本書里，我最喜歡的瑞玨。
梅和覺新青梅竹馬，表兄妹之間的婚姻在中國數(shù)千年的文化中再正常不過了，況且兩人互生情愫，但有情人終未成眷屬。因為梅的母親和覺新的繼母有了矛盾。
取而代梅的是玨，這是一個溫柔美麗的女性，覺新因為玨而忘記了和梅別離的痛苦。我想，但凡溫柔、善良、知書達(dá)理的女人都能柔化男人堅硬的心吧。
玨的善良，還表現(xiàn)在她對待梅的`態(tài)度上。因為時局不穩(wěn)，梅到了高家。梅的到來，喚起了覺新沉浸在心底、本已埋藏的感情，但是玨卻大度地接納了梅，和她成了好姐妹，她甚至想退出來成全這對昔日的戀人。梅當(dāng)然不應(yīng)允，覺新也不可能同意妻子更不同意自己做這種有辱門風(fēng)、有傷道德的事，何況他對妻子的感情也是極深的。
如果用智慧來形容玨，我覺得太城府了，因為玨就是這樣一個善良的人。“人之初，性本善”，善良是人的天性和本能。
天性和本能好比什么，好比習(xí)慣。我不知道該怎么詮釋“習(xí)慣”這個名詞，我想它應(yīng)該是一個人最自然的狀態(tài)，在舉手投足、一笑一顰中散發(fā)本真，在待人接物、處世交往里刻畫印象。譬如鄉(xiāng)下人的淳樸，城里人的精明；女人的柔和，男人的陽剛；雷厲風(fēng)行，溫婉秀麗等等，都是習(xí)慣給予我們的氣質(zhì)。玨的善良，不刻意，不做作，那是一種習(xí)慣和自然。
我的老師曾對我說過一句話，我覺得挺有哲理。他說，以有心做無心事，你會收到意料之外又在情理之中的結(jié)果。譬如，玨僅僅為博得別人對自己的好感而矯揉造作，我想，周遭的人大概不大會應(yīng)和，相反，大家會嗤之以鼻。但，玨以她的善良贏得了大家對她的尊重、信任，而身處其中的她，卻渾然不知。
所以，我常常想，人應(yīng)該做一個善良的人。善良會感動自己，感動周圍，感動上蒼，讓冥冥之中注定的事情，在上蒼的庇佑下，虔誠地皈依。或許，我們需要的是心靈的寧靜。
善良，并不一定帶來自始至終的幸運，玨最后還是死了，不管她死于家庭紛爭，還是舊思想舊制度，她在我心里是完美的。
現(xiàn)在讀書，漸漸地擺脫了先前的陋習(xí)。因為年輕時，文中主人公們的命運能緊緊抓住我們的思想，而現(xiàn)在，彷佛突然之間，透過浮華，醉心于文字透露出來的最樸素的東西。我想，這應(yīng)該是年齡的杰作吧。
《家》讀后感11
《孔子家語·子路初見第十九》中有這樣一個故事：孔子的哥哥有個兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官。孔子到孔篾那里去，問他說：“你自從做官以來，有何得失？”孔篾回答說：“沒有所得，卻有三個所失。公事一件接著一件，以前學(xué)到的知識哪里有時間去實踐呢？因此，所學(xué)知識無法理解明白。”當(dāng)我看到這里的時候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來到新的學(xué)校，總感覺學(xué)校通知一個接一個，過著兵來將擋水來土掩的生活，活在了完成任務(wù)里，失去自我的主導(dǎo)性，曾不止一次感嘆這樣的環(huán)境缺少了自我成長的`時間。
孔篾接著說：“獲得的俸祿太少，連稀飯都沒法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠(yuǎn)；公務(wù)大多急迫緊要，不能抽出時間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說的三個所失，指的就是這些。”孔篾說的這兩個所失我也有同感，因為工作忙碌，減少了與親人朋友的相聚和聯(lián)系，有時也挺困惑，感覺很難兩全。真想聽聽孔子老人家是怎么評價孔篾的，結(jié)果他什么也沒說，只是聽了很不高興。孔篾說的都是實情，孔子為什么會不高興呢？帶著疑惑我往下看。
孔子又到宓子賤那里去，問了與孔篾同樣的問題。宓子賤回答道：“自從做官以來，沒有所失，卻有三個所得。以前記誦學(xué)到的知識，現(xiàn)在有機會得以實踐，因此所學(xué)知識更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務(wù)纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”天呢，同樣的問題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環(huán)境是差不多的，一個是“三失”，一個是“三得”，怎么會這樣呢？孔子對他倆的評價也是不同的，聽完孔篾的回答孔子很不高興，聽完宓子賤的回答，孔子感慨地評價：“真是個君子啊！”足以看出孔子對宓子賤做法的認(rèn)同。
讀完這個故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點：1。積極思維；2。秩序感。
無論生活在什么樣的環(huán)境里，總有不如意的時候，我們要么屈服于環(huán)境，要么想辦法戰(zhàn)勝環(huán)境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調(diào)，宓子賤可以從忙碌中做到“學(xué)而時習(xí)之”，收獲了真知，我可以向他學(xué)習(xí)把一些工作看成實踐的好機會，兩者做到有機結(jié)合，既完成了工作任務(wù)，又進(jìn)行了教育教學(xué)實踐，豈不美哉。
為什么相似的環(huán)境里，會出現(xiàn)兩種不同的結(jié)果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會是盲目的忙，忙得不知其所。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”每天列個計劃，清楚一天中最重要的事是什么，著急做的事是什么，常規(guī)性的事是什么，就會有個清楚的規(guī)劃，就會充實而明白。
少些消極想法和思維定勢，積極面對，講究方法，生活就會朝著自己希望的樣子去發(fā)展，感謝這個故事帶給我的啟發(fā)。
《家》讀后感12
一定有很多人都聽說過巴金的《家》、《春》、《秋》，他們說它代表了他的最高成就，但實際上讀了它，品味它，感覺它帶來了震撼和多少人?在上個世紀(jì)的20年代初，中國仍處于封建社會的封建制度中，作為中國封建社會和家庭制度的縮影，它講述了一個封建家庭在那個時期的故事。
一個思想，意識，有抱負(fù)的年輕人出生在封建制度下的社會里，可以說是天生的，如果他碰巧出生在一個古老而專制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社會,同一家族的黑暗,像一個看起來明亮奪目,綠色的,里面是腐敗,充滿荊棘的籠子里,它將自由心堅定地在里面,讓它慢慢腐敗免費進(jìn)入廣場,絕望的想安靜地繁殖。心不堅，弱不怕人，決心不趕出籠子。當(dāng)他們沖出鳥籠時，他們不知道該去哪里。他們無法想象，如果沒有堅強、干燥的家庭的支持，他們將如何生存。他們無法預(yù)測被俘的人的命運。
他們不知道，他們不敢想象，他們無法預(yù)測，他們只能低著頭縮在他們他們早已無忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時隨地都在尋找這打開牢籠的.方法，他們有理想，有目標(biāo)，在一條道路上堅持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預(yù)測自己的失敗，只因他們堅信自己定能成功。
這樣的人，一旦找到機會，哪怕只是一點點的縫隙，也一定會盡自己最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅，翱翔。從表面看，高家一家人知書達(dá)理，事事如意。家庭內(nèi)部尊卑有序，立法森嚴(yán)，但實際上。在這個大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。
老大覺新善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙但封建的傳統(tǒng)思想已經(jīng)在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類人，內(nèi)心的掙扎讓他永遠(yuǎn)也無法真正地沖破牢籠。祖父的話對于他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示出同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個人的愛情悲劇。
二哥覺民與三我的弟弟是另一種敢于與人斗爭，敢于說出不合理的事情的人。他們受新思想的影響，對封建家庭不滿意。他們積極參與學(xué)生青年運動，滿腔熱情地開始發(fā)表和推廣先進(jìn)思想。但人們更新鮮，更穩(wěn)定。這個新角色有點緊張，但他很生氣，但想不出合理的辦法來解決這個問題。他勇敢地愛上了家里的女孩，卻無法阻止她跌倒。最后，他選擇離家出走，完全逃離了那個氣喘吁吁的籠子。認(rèn)為最終命運的分裂是不可避免的，它揭示了封建社會吃人的結(jié)果。封建社會和繁瑣的家庭制度必然會衰亡。
《家》讀后感13
傅斯年，五四新文化運動的健將，是一位思想深刻的學(xué)者和卓有成就的歷史學(xué)家、教育家。
但是由于歷史的原因，在相當(dāng)長的歲月中人們對他了解甚少。1919年元旦，新潮問世。第一期出版后，在社會上反響很大。傅斯年在很短的時間內(nèi)，先后發(fā)表了《怎樣做白話文》、《中國文藝界之病根》、《白話文學(xué)與心理的改革》等文章，并創(chuàng)作了《深秋永定門城上晚景》、《老頭子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由體新詩。在北大師生中，文言功底差而贊成白話文的多，文言文寫得好卻贊成白話文的就極少，而傅就屬于后者。他雖然國學(xué)根底很厚，文言文寫得很精彩，但卻深知提倡白話文是文學(xué)革新和學(xué)術(shù)革命的關(guān)鍵，所以才追隨胡、魯、陳等新文化運動的主將，積極倡導(dǎo)白話文運動。
在這場運動中，阻力也是很大的。其中，最頑固的要算文學(xué)系的黃侃教授。在一次講課中，黃反對胡適提倡白話文，并贊美文言文的高明。他舉例說，如胡適的太太死了，他的家人電報必云：“你的太太死了!趕快回來啊!”長達(dá)11字。而用文言則僅需“妻喪速歸”4字即可，只電報費就可以省三分之二。
火燒趙家樓將五四運動推向高潮，不過，傅斯年并未繼續(xù)學(xué)生 領(lǐng)袖之路，他志不在政治，而在于學(xué)問，
。傅斯年講授《中國文學(xué)史》，并沒有現(xiàn)成的講義，常常需要刻鋼板油印講義。他不僅授課受歡迎，而且十分關(guān)心學(xué)生，對成績優(yōu)秀者獎掖有嘉。傅斯年不但是一位大氣磅礴的學(xué)者，卓越的.學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)人，還是一位日常生活非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)知識分子。
對于教育改革，傅斯年有自己的考慮。1949年3月，胡適由美國來臺，兩人對教育制度進(jìn)行了深入探討。傅以為，中國的學(xué)校制度，可以說是抄襲的，連模仿都算不上。因為模仿要用心，抄襲則隨便。莫名其妙、興之所至，便是學(xué)校制度的現(xiàn)狀。胡適以為，世紀(jì)初的學(xué)校，章程譯自日本，日本也是抄襲的，中國教育按這個行不通。民初，又學(xué)美國，結(jié)果長處沒學(xué)來，短處卻學(xué)了不少。每任教育部長上任，又有新見解、新作為，舊的不改，新的激增，使學(xué)生課程繁難，嚴(yán)重摧殘青少年身心健康。
傅斯年說，從教育宗旨看，中國仍是傳統(tǒng)的讀書做官論，于是認(rèn)字的越多，學(xué)校辦得越多，社會寄生蟲越多。衡量一個學(xué)校成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，一是學(xué)生是否具有運用課本知識動手實干的能力，二是能否將所學(xué)知識與課本知識聯(lián)系起來。只有這樣，才不至于學(xué)生成為社會廢物和游民。教改的另一原則，則是教育大眾化，以獎學(xué)金解決寒門學(xué)子的入學(xué)與上進(jìn)。
他辦的四件大事，一是中山大學(xué)的文學(xué)院，二是史語所，三是北大復(fù)員，四是臺大，都是最大的成績。
傅斯年先生，偉大的教育家，讀完他的經(jīng)歷，我陷入深深的思考中，他的“敦品，勵學(xué)，愛國，愛人”，會一直銘記在我心中。
《家》讀后感14
《德伯家的苔絲》是英國著名作家托馬斯·哈代的代表作，整部小說是以鄉(xiāng)村為背景，通篇描述的是一位鄉(xiāng)村少女一生的悲慘經(jīng)歷。小說的副標(biāo)題中說到女主人苔絲是一個純潔的女人，這是一種超前的思想，也是作者對當(dāng)時的維多利亞時代的批判和不滿。
所謂的維多利亞時代，就是英國工業(yè)革命的時期。維多利亞時代當(dāng)時的社會崇尚的是道德修養(yǎng)和謙虛禮貌，也是科學(xué)文明飛速發(fā)展的時期，在小說里面非常多的情節(jié)中都有提及到有牧師在街道上布道也體現(xiàn)了這幾點。但正是因為這種崇尚道德修養(yǎng)和謙虛禮貌的社會風(fēng)氣，許多暴發(fā)戶也為提升自己身價進(jìn)入上流社會而紛紛模仿貴族們的習(xí)慣。文中的亞雷就是其中之一，他家也是一個暴發(fā)戶。正因沒有受到正確的道德修養(yǎng)和禮貌的教育，才導(dǎo)致了后來奸污苔絲和后來一系列誘逼苔絲與他同居等慘劇的發(fā)生。
《德伯家的苔絲》寫的就是在當(dāng)時社會的迫使下，一名純真、樸素、勤勞的'農(nóng)村姑娘苔絲走向墮落。作者托馬斯·哈代筆中的苔絲正是當(dāng)時社會上正義、純真、勤勞、向往美好未來的女人的一個縮影，她身上充滿著愛和對他人的信任。文中寫到苔絲被亞雷奸污了以后便毫不猶豫的選擇了離開了亞雷回到家中，體現(xiàn)出了她內(nèi)心的純真，她不愿迫使自己與一個自己非常憎恨的人在一齊生活一輩子，她那種對未來美好生活的追求的迫切希望。回到家中的苔絲得知自己已經(jīng)懷孕了以后，不但沒有把對亞雷的憎恨轉(zhuǎn)移到這孩子身上，反而不顧家人和朋友的責(zé)備，義無反顧的生下了孩子并悉心照顧他，但最后這孩子還是夭折了。這體現(xiàn)出了苔絲非常有愛，她的靈魂是高尚的，她的道德也是高尚的，但卻被社會所唾棄，被當(dāng)時的社會所否認(rèn)，認(rèn)為她是一個傷風(fēng)敗俗、罪業(yè)深重的女人。在這里作者表面上寫的是苔絲作為一個弱智和受害者非但沒有得到同情，反而被社會所批判的慘狀，但其實作者真實想反應(yīng)的是當(dāng)時社會的一種虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)時社會丑陋的風(fēng)俗的一種批判。作者托馬斯·哈代批判的不僅是當(dāng)時社會虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)，還有當(dāng)時以克萊為代表的資產(chǎn)階級的封建傳統(tǒng)的道德倫理準(zhǔn)則，而苔絲則是當(dāng)時這種社會陋俗中的犧牲品。作者托馬斯·哈代通過苔絲的悲慘經(jīng)歷揭示了這種社會陋俗社會風(fēng)氣的弊端和卑劣的一面，把它殘酷血性的一面完全的揭示出來。苔絲是社會的悲劇。
我認(rèn)為苔絲的一生都是充滿著戲劇性的，小說全文通篇都在寫苔絲走向末路的悲慘經(jīng)歷，但從中也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些看似偶然，但卻又像是冥冥中早注定命運安排的情節(jié)。如苔絲被侵犯前在舞會結(jié)束后與亞雷家的女仆爭吵的小插曲，還有苔絲在開篇與克萊的相遇但卻不相識到后來再次與克萊相遇并相愛到后來的互相產(chǎn)生愛慕之情并結(jié)為夫妻。都充滿著戲劇色彩，也正是這樣才能更好的體現(xiàn)出作者的真實感受和真實想反映的社會背景風(fēng)俗習(xí)慣和社會陋習(xí)等，也為以后對苔絲悲慘經(jīng)歷的描寫和小說的結(jié)果作了一個完美的詮釋。整篇小說是以苔絲父親得知自己是當(dāng)?shù)刂涫亢笠岬阶屘z去認(rèn)親和之后所發(fā)生的一切悲慘事情的經(jīng)歷為主線的，這樣更好的體現(xiàn)出了造成苔絲的悲劇的成因不僅是社會的因素，還有苔絲她自己本身的一種性格錯誤的原因。
不過，《德伯家的苔絲》還是一部非常有意義的小說，從中也了解到了許多很重要的東西。
《家》讀后感15
一個人、一杯茶，打開空調(diào)，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開始“啃”。看著看著覺得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺民和覺慧他們反對封建勢力的隊伍。
覺新是這個封建大家庭的犧牲品，作為長孫在他父親死后，他必須挑起承擔(dān)這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護(hù)封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統(tǒng)的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意接受封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作為家中長孫他只能接受封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
覺民和覺慧是被“五四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運動和創(chuàng)辦《黎明周報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進(jìn)行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最后他義無反顧的離開這個封建大家庭，只身一人來到上海。
在那個封建社會里的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受著痛苦，甚至獻(xiàn)出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說不吉利讓覺新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個非常偏遠(yuǎn)的小地方，覺新抱著瑞玨哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農(nóng)村地方因為難產(chǎn)而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一起最后也帶著對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的'犧牲品。我們透過人物的悲慘命運可以看到制造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
高老太爺是封建統(tǒng)治者，高老太爺也可以說是封建統(tǒng)治者的代表，他反對新思想，專橫的實行著對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進(jìn)行“對抗”，他便認(rèn)為他的威嚴(yán)、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統(tǒng)治著這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。
那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至于會有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統(tǒng)治，使人們得到自由、幸福。
封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的，其實改革開放那么多年來，在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地方還是存在著一些封建思想。長輩們重男輕女，不接受一切新思想，我們要積極反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。
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