孟子讀書心得體會
心中有不少心得體會時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么問題來了，應該如何寫心得體會呢？下面是小編精心整理的孟子讀書心得體會，歡迎閱讀與收藏。
孟子讀書心得體會1
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化；在教導思想方面倡導順應天性、用心致志并循序漸進；在文藝思想方面，鼓舞提高鑒賞能力和自我涵養，并主見文藝應順從于政治教化的須要；而在哲學思想方面，孟子是儒家學派第一個提出系統的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學的核心內容，由此構建起他的心性之學的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心擴大到極致；所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有精確深刻的認識并且付諸實踐。簡而言之，孟子的心性之學的基本目的是塑造抱負人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的根本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必需經過自我涵養，才干進展成為完善的道德。在性善論的`根底上，孟子進展了心性之學。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關于小孩驟然掉入井里每個人都自然而然地產生驚駭、憐憫的情緒的故事表明了每個人都有憐憫之心，羞恥之心、讓步之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也；羞恥之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”有了這四種萌芽在身上，就應當懂得把他們都擴大起來。
孟子的“性本善”的道理很容易，其目的也是為了喚醒我們的善心，探究自己、反思自己并發覺自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有則多因人不善而造成的悲劇？孟子也答復了這個問題，人之所以不善，并不是天生導致的，而是受環境影響，被外界污染。即由于環境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，則人的后天的“惡”的本源究竟是哪里呢？因為孟子沒有繼續論證惡的本源，然而惡又是存在的，所以就不能否定惡在人性中的存在。
其實，我認為經濟學的前提就表明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的，以為自我效勞為目的的。雖然這個若并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會浮現與他人利益交錯重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否定這個自然屬性，其實也是人惡的行為的本源。這也正是為什么須要現實社會秩序和法律制度來標準每一個人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執一詞，其實善惡兼具，但敘述有所不同，這樣的提法，雖然比擬中庸，但也比擬能解釋無數問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因敘述的得比擬劇烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導致后天罪惡的形成。
我認為，在我們能夠努力的范圍內，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價值觀和根本社會倫理道德方面，我們惟獨向來在努力，雖然目前我們還不能完全主導，因為人的思想個體性格外強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進行引導。然而對于人的引導，對人性善的激發，最重要的還是要靠自己，而不是純正的父母給的環境，社會氣氛等。
孟子讀書心得體會2
前幾天，我們學完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時不如地利，地利不如人和”，打仗時，好天氣不如地形，好地形不如人民團結。所以攻心為上，招攬民心。
孟子是儒家學派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰國時期的思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國時期的劉備就做到了這一點，打仗時，所到之處毫發無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個仁政的好主公。
現在，我們也要學會寬容用寬容的心去對待每一個人，這應該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！
《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
孟子說："我的`力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎？"話中所說的顯然不符合常理。宣王說："不會。"孟子說："顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊。"就這樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。又如"權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。"譯：稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？
"民為貴，社稷次之，君為輕"。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子﹒王制》："君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。"沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？"樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。"譯：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。這個思想一直延續到現在。以人為本，"三個代表"，黨的宗旨，無不是"民為貴，社稷次之，君為輕"的體現。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子。"勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養活別人，治理人的人靠別人養活。
小的時候，外公經常和我面對面的坐在一起，外公給我讀著經典，如：《桃花源記》、《岳陽樓記》等；我長大點了以后，爸爸、媽媽便開始讓我讀著帶有拼音的詩詞，并背；上了小學，老師讓我們讀《孟子》。經典詩文，處處都在我們的身邊，老師會讓我們學習、掌握、運用經典詩文。在學習中，經典和我們形影不離，就像我們的影子一樣。是它讓我們掌握更多知識，讓我們在知識的海洋中遨游，使我懂得了許多道理。
孟子讀書心得體會3
孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學及大學語文中，我們對孟子及他的'一些輿論已經有了一些了解，也學習了《孟子》中的局部篇章。但就我個人而言還未全文的去學習、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，漸漸開場品讀起來。
有關孟子思想的討論，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上采取王道、仁政，個人涵養方面反求諸己的思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠缺乏以概括《孟子》所要敘述思想。所以下列就取《孟子·公孫丑》上篇中有關個人涵養方面的兩篇來談談我讀后的一些感想。
孟子讀書心得體會4
孟子，作為我國古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國之道、交友的規范、抱負人格在孟子所處的時代可能帶有一些抱負的色彩，但無數的思想運用到當今時代仍對人們提高涵養等有著重要的主動作用。這就是經典的.力量，它不會隨歷史而逝去，而會隨著時間進展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就猶如酒相同，越陳越香。
孟子讀書心得體會5
孟子認為讀書是一種修養，要有恒心和耐心。他說：“以恒之心，行讀之功。”這就意味著讀書需要持之以恒，不能半途而廢。在讀書過程中，遇到難懂的地方也要耐心推敲，不能急于求成。只有持之以恒，才能收到讀書的成果。
孟子強調讀書要注重理解，不能只是機械地閱讀。他說：“不解讀書之義，如群疑之迷。”這就是說，如果讀書只是機械地閱讀，沒有理解其中的意義，那么就像一個盲人摸象，只能看到局部，而看不到整體。要真正理解讀書的意義，需要反復琢磨和思考，不能只停留在表面。
另外，孟子認為讀書要注重方法，不能一味地追求數量。他說：“讀書不是為了多，而是為了有所得。”這就是說，讀書的目的不是為了讀得多，而是為了得到真知灼見。因此，在讀書的過程中，我們要注重找到適合自己的閱讀方法，不能聽取別人的意見，盲目跟風追求數量。
最后，孟子認為讀書也是一種實踐，要將所學知識用于行動中。他說：“得道者多助，失道者寡助。”這就是說，如果我們只是讀書而不付諸實踐，那么所學的知識會很快被遺忘和淡忘。只有將所學的知識運用于實踐中，才能夠真正地領悟和掌握其中的.真諦。
孟子的讀書心得體會深刻而實用，對我們今天的讀書學習有很大的借鑒意義。在讀書的過程中，我們要持之以恒、注重理解、注重方法、積極實踐，才能夠真正領悟其中的精髓，受益終生。
孟子讀書心得體會6
在我不大的情況下，就據說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。所..
在我不大的情況下，就據說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面，今日，我也榮幸讀來到這本能反應使我們終生獲益的書。
有關教大家怎樣做人的書讀了的.很少，但也涉足過一些，例如《三字經》、《弟子規》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關鍵寫了春秋戰國時代一位杰出的教育家、教育學家孔子身旁產生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。
在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說過“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎規律，為政冶應以身作則，以身作則，才可以保持社會發展的平穩和人際交往的和睦。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”我根據讀《孟子》這本書，使我真實的明白了人生道理。我喜歡這本書，我不想忘掉它的。
孟子讀書心得體會7
看完《論語》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰國百家爭鳴時的其他“子”，因為《孟子》倡導人之初性本善，后來因為環境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認為人之初性本惡，需要教師的教導，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網上買了《荀子》，以便跟《孟子》對比著學習。網上根據我的閱讀習慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發現自己的觀點發生了根本的改變，原來從內心我是更認同《荀子》的，但荀子的__太長、滔滔不絕，可能是認為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無是處，其過分強調“禮”的重要與我的認識也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之后發現其文風簡捷，說理深刻，其崇尚節儉也不像荀子批評的`那么過分，節葬等主要思想與我的觀點也相同，其注重工科科技的實踐也是我喜愛的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護者，難怪《呂氏春秋》中記載，當時儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時，也是曾經輝煌過的，可惜后來工科不被重視，黑暗了多年，現在又重新迎來光明了。
孟子讀書心得體會8
上個學期讀了《大學》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學》，全篇一貫而下，行文流暢嚴謹，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
作為一名教師，我在反省自身行為的同時，總不自覺得聯想到我和班里孩子的相處，在心底對自己進行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。”就是說“仗恃實力來使人服從的`，不能讓人心悅誠服，只是因為他本身實力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會心悅誠服。”試想，當孩子們犯錯誤的時候，以暴力的溝通方式迫使學生糾正錯誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，似乎取得了快速的顯而易見的效果，于是自己滿意了，覺已經糾正了他們的錯誤，達到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來換位思考一下，如果被教訓的人是自己，何如?“非心服也”，不過是因為他們懼怕你的威勢，不得不暫時改變而已，于長久何益?
師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!
蹲下身子聽聽孩子的心聲。“子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過錯，他就高興，聽到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調研，對自己的錯誤不回避，對善處，不驕傲，還愁走不進孩子心中嗎?
“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔此重任，必得戰戰兢兢，如履薄冰，不辜負孩子，不辜負家長才好。
孟子讀書心得體會9
等遇到困難的時候就去責怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于教師課堂沒有講。就以如今的經濟危機來說，有一局部畢業生找不到工作就歸咎于如今是經濟危機，歸咎于在學校學不到學問或者不足實踐的.時機等，卻不從自身找問題。我們不得不成認經濟危機確實導致了局部行業不景氣，影響到了應屆畢業生的就業。但我們假設能做到未雨綢繆，在大學期間通過讀書、參與實踐等方式來不斷地充實自己，則到找工作時就不會則困難，是金子總會發光，總會得到用人單位的賞識。《尚書》中不也提到天作孽，猶可違；自作孽，不行活。同樣也是強調禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
孟子讀書心得體會10
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。
孟子名軻，從師于子思，后來，他授經講學，帶領弟子周游列國。晚年與幾個學生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養方面，它繼承了孔子的儒家學說，并加以闡述和發展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎在于國家，國家的基礎是每一個家庭，而家庭的基礎是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的.話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內的事，世界就變得美好了。
社會如此，學校亦如此。如果一個班內的每個學生都認真學習，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
《孟子》讀書心得體會 篇當我津津有味地讀完《國學》時，媽媽看我對古代文學有著濃厚的興趣，于是就給我買了經典國學系列書籍，我挑了一本《孟子》認真地讀起來。
孟子是我國古代著名的思想家、教育家，孟子的思想主要有為人恭儉，不侮奪人;天時地利人和;得道多助，失道寡助;君子過則改之……
在《孟子》這本書里，我最喜歡的一個小故事是“車胤囊螢”。
車胤從小就聰明好學，非常喜歡讀書，經常捧著書在書桌前如癡如醉地看，周圍人對他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書，心里很是苦惱。有一個夏天的晚上，他正在心里回憶著白天讀書的內容，忽然發現一閃一閃的螢火蟲，頓時有了一個好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來的螢火蟲放了進去，然后借著螢火蟲發出的微弱光芒，認真的讀書。
用這樣的辦法，他讀了很多書，長大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學習，珍惜現在的幸福生活，長大了做一個對社會有用的人。
孟子讀書心得體會11
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發現家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的.閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
孟子讀書心得體會12
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因為擔心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。“孟子繼孔子之后對儒學的'發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解 。但有意思的是，他認為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。 這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結婚，當然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。
孟子讀書心得體會13
往事跨越千年，永恒的，是智慧；不變的，是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主見，游說各國，后來隱退著書立說，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不行勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養氣出來，只此二字，其功甚多。”寥寥數語，卻將《孟子》精要概述無疑。可見，孟子的思想之于孔子，既是繼承，更是升華。孟子也強調仁義，仁是人心的本質，義是人所必由的大道，提倡“性善論”，并以此為根底提出仁政學說和涵養學說。孟子認為，每個人都有與生俱來的惻隱之心﹑羞惡之心﹑尊敬之心﹑是非之心，謂之本心，且與仁義禮智分離相對應。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強調“仁”的作用；對齊宣王說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心；孟子還說“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學說中的重要地位。而“性善論”那么是說人性本善，通過自覺努力，完美道德，人人都能成為圣人。
《孟子》中也浮現了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅持著自己的抱負，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主見更是推翻了君王一貫高高在上的思想，考究“民為邦本”，這種民權駕于君權之上的說法比法國盧梭的民權論早了一千多年。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認識到了人民才是政權的根基。其次，孟子認為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以愛慕音樂的齊宣王才干明了“與少樂樂，不假設與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。”
在學習辦法上，孟子也有諸多主見。他認為要運用正確的學習辦法，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今日科學學習的目光；他也注重“自得”，即自覺學習：“自得之，那么居之安；居之安，那么資之深；資之深，那么取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才干徹底領悟才干將學問變為自己全部。另外，還要寬泛地學習，到達融會貫穿。而在教學辦法上，孟子與孔子相同擅長啟發學生思維，擅長使用問答，從不代替學生作結論，而是循循善誘，激發學生潛能，使其開動腦筋。孟子還倡導“用心有恒”“因材施教”“循序漸進”等，其中無數局部對我們今日的教導仍有不行忽略的啟發作用。另外，孟子對為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也挖苦了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即老師首先要自己明白，才干使學生明白，在提升學習的同時也要提高自己。
接下來談談個人涵養問題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不行與有信也，自棄者，不行與有為也”，社會環境當然重要，然而個人意愿還是起著確定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環境為轉移的。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在敬重他人的根底上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于英勇的`稱號，有時活下來比死去更須要一種士氣，這也教育人們要珍愛生命，永久不要輕生。
現代人在這個紛繁冗雜的社會中會遇到許多難以決斷的時候，《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會之中，難免會遇到難以反抗的誘惑，孟子告知我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”誘惑時時存在，關鍵在于我們怎么抉擇，孟子又告知我們“魚與熊掌不行兼得”，必要的時候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時候，這個時候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問題。孟子告知我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
孟子還注重培養自己的浩然之氣，而“養氣”要在平日里符合道義，不行拔苗助長；他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅持究竟的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離勝利一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時化為烏有；他還提出了個人對自身的要求，對國家、對社稷的奉獻：窮那么獨善其身，達那么兼善天下”。
孟子的文章說理暢達，氣概充足，長于論辯，他能控制對方的心，讀者的心，使之在全然不知的狀況下就走進了他用語言布下的圈套，這就是孟子語言吸引人的地方。而且作為面對君主的說客，孟子這么做也體現了他的智慧，比起直言不諱的諫臣，孟子的話更易被君主們承受。正是由于孟子的雄辯才干，才浮現了“王顧左右而言他”的局面。他善打比方，幾句話便能讓君主認識到自己的錯誤，如他以“五十步笑百步”的比方指出梁惠王仁政缺乏，更可貴的是他向梁惠王提出的倡議中還包含了當今可持續進展的觀點：“不違農時”“數罟不入污池”“斧斤以時入山林”……這些都在保持自然的一個平衡狀態，孟子思想之先進可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來告知齊宣王，有些事并不是做不到，而是個人不肯去做，而大王不可王道也是因為不愿做而得不到民心的。再有，孟子說“權，然后知輕重；度，然后知長短”，以此類比人心，就更需細細衡量。
孟子思想中迸發出的智慧火花及其語言中放射出的藝術魅力是無法讓人忽視的，在歷史積淀下向來熠熠生輝，愈發寶貴。盡管當初孟子無法將他的抱負實現——變化諸侯割據局面，一統中國，養名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精髓，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學說沿用到當今社會建立及立身處世之道中。
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