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鬼谷子經(jīng)典名言
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編精心整理的鬼谷子經(jīng)典名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
鬼谷子經(jīng)典名言1
（一）有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。
（二）凡度權(quán)量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
（三）德之術(shù)曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。
（四）摩之以其類，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
（五）古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
（六）故計國事者，則當(dāng)審權(quán)量;說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。
（七）凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
（八）摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
（九）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
（十）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
（十一）自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
（十二）戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
（十三）可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。
（十四）人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
（十五）君臣上下之事，有遠而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進前而不御，遙聞聲而相思。
（十六）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
（十七）見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
（十八）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
（十九）變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
（二十）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。
（二十一）非至圣達奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
（二十二）乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
（二十三）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
（二十四）將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
（二十五）人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
（二十六）凡趨合倍反，計有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
（二十七）佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。
（二十八）用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。
（二十九）微摩之以其索欲，測而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。
（三十）己反往，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。
（三十一）目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。
（三十二）說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
（三十三）捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。
（三十四）揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
（三十五）用之于人，則量智能、權(quán)財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
（三十六）安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
（三十七）用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
鬼谷子經(jīng)典名言2
1、攻其無備，出其不意。
2、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。
3、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
4、因其惡以權(quán)之，因其患以斥之。
5、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。
6、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
7、一曰長目，二日飛耳，三日樹明。
8、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
9、卻語者，察伺短也。故言多必有數(shù)短之處，議其短驗之。
10、潛謀于無形，常勝于不爭不費。
11、雖非其事，見微知類。
12、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。
13、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。
14、務(wù)名者害其身，多財者禍其后。
15、言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
16、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
17、世無常貴，事無常師。
18、圣人之道陰，愚人之道陽。
19、故外親而內(nèi)疏者說內(nèi)，內(nèi)親而外疏者說外。
20、故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
21、故去之者從之，從之者乘之。
22、志者，欲之使也。
23、度權(quán)量能，校其伎巧短長。
24、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
25、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
26、知之始已，自知而后知人也。
27、多言獲利，不如默而無害。
28、養(yǎng)志之始，務(wù)在安己：己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。
29、去之者縱之，縱之者乘之。
30、物有自然，事有合離。
31、有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。
32、可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。
33、智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。
34、人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
35、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
36、開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。
37、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
39、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隱于匿。
40、摩之以其類，焉有不相應(yīng)者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。
41、故辭不煩，而心不虛裝不亂，而意不邪。
42、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。
43、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
44、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
45、亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣。
46、貌者，不美又不惡，故至情托焉。
47、高山仰之可極，深淵度之可測。
48、反以觀往，覆以驗來。
49、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也。
50、忠實無真，不能知人。
51、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。
52、欲說者，務(wù)隱度；計事者，務(wù)循順。
53、安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
54、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。
55、春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也。
56、智慧之禁果，曠世之奇書！
57、有心無相，相隨心生，有相無心，相隨心滅。
58、圣人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。
59、故謀必欲周密；必?fù)衿渌c通者說也，故曰：或結(jié)而無隙也。
60、故知之始己，自知而后知人也。
61、物極必反，困則思變。
62、故去之者縱之，縱之者乘之。
63、欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。
64、引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。
65、欲說者務(wù)穩(wěn)度，計事者務(wù)循順。
66、知其固實者，自養(yǎng)也。讓己者，養(yǎng)人也。
67、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。
68、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
69、緣到情到，緣止情止，情到心到，情止心止。
70、兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
71、正不如奇，奇流而不止者也。
72、高山仰之可極，深淵度之可測。神明之位術(shù)，正靜其莫之極歟！
73、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
74、捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、默也、陰也。
75、凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。
76、責(zé)人者不全交，自恕者不改過。
77、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
78、墻崩因隙，器壞因釁。
79、欲合者用內(nèi)，欲去者用外。
80、目貴明，耳貴聰，心貴智。
81、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
82、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。
83、小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國。
84、欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。
85、縱橫捭闔，冷心為上。
86、陰爻不可外泄，陽爻不可內(nèi)藏。
87、守義者，謂守以心義，探心在內(nèi)以合也。
88、效之于人，驗去亂其前，吾歸誠于己。
89、強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也。
90、心散則志衰，志衰則思不達，思不達則事難以成。
91、故圣人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。
92、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
93、智用于眾人之所不能知，用于眾人之所不能見。
94、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
95、摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
96、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。
97、圣人謀之于陰，故曰神；成之于陽，故曰明。
98、口者，心之門戶，智謀皆從之出。
99、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
100、圣人常為無不為，所聽無不聽。
鬼谷子經(jīng)典名言3
1、有些夢想雖然遙不可及，但不是不可能實現(xiàn)。只要我足夠的強。——少年蓋聶
2、凡人皆有心障
3、恐懼并不是弱點，強者是要讓你的敵人比你更恐懼 ——蓋聶
4、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
5、你要牢牢記住這些人的眼神，這輩子都不要忘記。——蓋聶
6、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
7、這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過是必然的因果。《秦時明月》
8、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。《相辨微芒》
9、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
10、謀定而后動
11、你現(xiàn)在要想的只有一件事，你一定可以做到。——蓋聶
12、手中的劍為什么而揮動，只有靠你自己去尋找答案 ——蓋聶
13、永遠變換不定的世界，如同一場無法醒來的夢境，世人在夢中迷失方向，從此再找不到回家的道路。誰來安慰哭泣的孩子，為她擦去停止不住的淚水。人們在等待一個英雄，帶領(lǐng)他們尋找傳說中的樂土。——蓋聶
14、失去了家園的人們，也失去了做人的尊嚴(yán)，失去了自己的名字，失去了祖祖輩輩的姓氏。在這條苦難的路上，必須像動物一樣地生存。這樣的動蕩不安的世界，沒有人可以選擇自己的命運，即使擁有強大的力量，也無法改變歷史的潮流。沒有戰(zhàn)火，沒有殘殺，到底有沒有這樣的'新世界?這條路通往哪里?也許只有我們的后一輩才能親眼看到 ——蓋聶
15、縱橫捭闔，冷心為上。 ——鬼谷子
16、知之始已，自知而后知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
17、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。 ——鬼谷子
18、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。《鬼谷子》
19、天明，你要永遠記住他們的眼神，那是弱者的眼神。他們不是怕我，而是怕?lián)踝∥业娜ヂ芬院蟮暮蠊！w聶
20、口者，心之門戶，智謀皆從之出。 ——鬼谷子
21、星星為什么看來如此渺小，是因為它把自己放得太高。——蓋聶
22、一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
23、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事；與貴者言依于勢，與富者言依于豪，與貧者言依于利；與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。
鬼谷子經(jīng)典名言4
（一）時間最會騙人，但也能讓你明白，這個世界沒有什么是不能失去的，留下的盡力珍惜，得不到的都不重要。
（二）可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。
（三）佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。
（四）情緒是一種依附細(xì)節(jié)之物。一些事，若細(xì)想，就不是那么回事，若不細(xì)想，不就是那么回事。
（五）君臣上下之事，有遠而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進前而不御，遙聞聲而相思。
（六）答案很長，我準(zhǔn)備用一生的時間來回答，你準(zhǔn)備要聽了嗎？
（七）你們都說我負(fù)天下人，可你們天下人又何曾善待過我。
（八）揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
（九）摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
（十）花多點心思給愛你的人，花多點精力在你愛的事。只要路是對的，你現(xiàn)在經(jīng)歷的一切，都是為了遇見更好的未來。
（十一）捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。
（十二）自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
（十三）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
（十四）深不過真情，涼不過人心，美不過回憶，傷不過別離。
（十五）安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
（十六）你站在我面前，我覺得隔了一個海洋，你恐水，而我不會游泳，你和我大概都有苦衷，所以最后無法成為我們。
（十七）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
（十八）單槍匹馬你別怕，一腔孤勇又如何，這一路，你可以哭，但不能慫。
（十九）不愛的愛情，永遠不會變壞。所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠不要相愛。
（二十）當(dāng)你在自己的感覺與別人的看法之間左右為難的時候，你應(yīng)該選擇去做讓你覺得快樂的事情。
（二十一）戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
（二十二）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。
（二十三）要緊握那些有風(fēng)的日子，它們吹來你的.笑臉，吹來你的善良，帶走你的黑暗。
（二十四）用之于人，則量智能、權(quán)財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
（二十五）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
（二十六）古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
（二十七）什么是緣分？就是人和時間。人來了，但時間不對，不行。時間對了，但人沒來，也不行。
（二十八）有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。
（二十九）見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
（三十）己反往，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。
（三十一）愛是一種循環(huán)，當(dāng)你真誠地去愛別人的時候，你也會同時感到被愛。
（三十二）凡趨合倍反，計有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
（三十三）故計國事者，則當(dāng)審權(quán)量;說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。
（三十四）如果理智的分析都無法支持自己做決定的時候，就交給心去作主吧！
（三十五）人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
（三十六）說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
（三十七）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
（三十八）微摩之以其索欲，測而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。
（三十九）別試圖改變我，你能做的只有服從和離開。
（四十）從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光！
（四十一）你用什么樣的語氣跟我說話，我就用什么樣的姿態(tài)回應(yīng)你。
（四十二）要知道每個人都會累，沒人能為你承擔(dān)所有的傷悲，人總有那么一段時間要學(xué)會自己長大。
（四十三）乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
（四十四）將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
（四十五）目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。
（四十六）原來，想要刻意忘記的，卻會情不自禁的想起；想要放棄的，卻無法做到灑脫的放手。
（四十七）用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
（四十八）人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
（四十九）變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
（五十）德之術(shù)曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。
（五十一）用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。
（五十二）非至圣達奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
（五十三）凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
（五十四）凡度權(quán)量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
（五十五）如果你想被別人愛，你首先必須使自己值得愛，不是一天，一個星期，而是永遠。
（五十六）我不知道自己到底在執(zhí)著什么，但我知道我一直都在為難自己。有的時候難過的不是結(jié)局不夠好，而是真誠沒有被善待。
（五十七）別有事沒事跟別人訴苦，這世上能感同身受的人很少，大部分人聽聽也就煩了，還有少部分人會當(dāng)做笑柄到處去宣傳。
（五十八）人生如夢，歲月無情。驀然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。
（五十九）摩之以其類，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
（六十）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
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