【精華】關于老子名言15篇
在平時的學習、工作或生活中，大家對名言都再熟悉不過了吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。其實很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，下面是小編為大家收集的關于老子名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關于老子名言1
1、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
2、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”––––––人治社會1切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
3、“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”（天地不重視仁義，聽任萬物自生自滅；圣人不重視仁義，聽任百姓自生自滅）–––––––現代社會是，既要尊重人民的自由權利，又要維護人民的利益，建立社會保障制度，而不是聽任百姓自生自滅。
4、“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
5、“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）–––––––老子要求摒棄文明，返璞歸真，同時也是走向渾沌無知。
6、“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它1方面表現了國人的不競爭心理，另1方面不爭小利而得大便宜，表現了國人的狡猾謀略。
8、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的`人更難遇到。
9、“無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質，“有名”是原始的物質，大爆炸后形成萬物。
10、“絕學無憂”（不讀書，則沒有憂愁）–––––––老子主張“不學”，“不智”，以便忘卻憂愁，順從世道。
11、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
12、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
13、“善有果而已，不敢以取強。
14、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰勝自然為最高法則，兩者可以互補。
15、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
16、“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。
17、“見素抱樸，少私寡欲”（表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望）––––––中國人對“私”、“欲”斬盡殺絕，西方人對“私”、“欲”正確引導，建立起市場經濟。
18、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
19、“師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”–––––––中國乃戰爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每1朝代興起、每1次接班人之爭的必然。
20、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。
21、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。
22、“以道佐人主者，不以兵強天下。
23、“企者不立，跨者不行。
24、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
25、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國歷來兵權最重要，“槍桿子里出政權”，而不是“選票箱里出政權”。
26、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。
關于老子名言2
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)
5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者)
6、柔弱勝剛強(柔弱能戰勝剛強)
7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的`好似口齒木訥)
9、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學問，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則)
19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇)
22、見素抱樸，少私寡欲。(表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望)
23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)
25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、多言數窮，不如守中。
33、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
40、為之于未有，治之于未亂。
關于老子名言3
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
2、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
3、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
6、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
7、不言之教，無為之益，天下希及之。
8、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
9、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
13、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
15、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
17、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
18、圣人常無心，以百姓心為心。
19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
20、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注的相關文章。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
23、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
30、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注的相關文章。
33、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
35、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
關于老子名言4
1、命運會推動一切使之有利于它青睞的人們。
2、善建者不拔，善抱者不脫。
3、君子己善，亦樂人之善也。 —— 禮記
4、集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利于培訓好的社會公民的。——培根
5、貴以賤為本，高以下為基。
6、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛
7、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮
8、大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在圣人治理的時代，天下是公有的。
9、房屋不在高堂，不漏便好；衣服不在綾羅，和暖便好；飲食不在珍饈，一飽便好；娶妻不在顏色，賢德便好；鄰里不在高低，和睦便好；親眷不擇新舊，來往便好；養兒不問男女，孝順便好；兄弟不在多少，和順便好；朋友不在酒食，扶持便好；官吏不在大小，清正便好。——范立本
10、國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》
11、勝人者有力，自勝者強。
12、圣人常無心,以百姓心為心
13、上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道
14、人皆知有用之用,而莫知無用之用也
15、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已
16、夫哀莫大于心死,而人死亦次之
17、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。出自：唐·元結《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。———— 元結
18、治大國，如烹小鮮。
19、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。
20、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。 —— 蕭伯納
21、知者不言，言者不知。
22、多言數窮,不如守中
23、寵辱若驚,貴大患若身
24、三，為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
25、九，勝人者有力，自勝者強。
26、知人者智，自知直明。
27、至人無己,神人無功,圣人無名
28、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾
29、圣人無為，故無敗；無執，故無失。
30、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別于資產階級社會公民的那種人的特質。——馬卡連柯
31、真者,精誠之至也.不精不誠,不能動人
32、有無相生，難易相成。
33、真正積極的'人，只能是會愛別人的人，高尚的人。——車爾尼雪夫斯基
34、圣人法天貴真,不拘于俗
35、你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認那些較高等動物具有它們（其實只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。——馬克吐溫
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。
38、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
39、圣人處無為之事，行不言之教。
40、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精
41、人之所畏,不可不畏
42、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
43、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛，而不在于我們擁有其他人覺得可愛的東西。
44、天之道，損有余以補不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。
45、天網恢恢，疏而不失。
46、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
47、習慣是人的第二本性。它使我們不能認識一個人的主要本性，就這一點而言，習慣既非殘忍也不迷人。--------普魯斯特
48、一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至于蠻橫得有可教化。——賀拉斯
49、善者不辯，辯者不善。
50、天地與我并生,萬物與我合一
51、能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
52、君子之交淡若水,小人之交甘若醴
53、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。
54、天網恢恢,疏而不失
55、不言之教,無為之益,天下希及之
56、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》
57、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
58、信不足焉，有不信焉。
59、知人者智,自知者明.勝人者有力,自勝者強
60、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣
61、道德這個東西也像季節那樣隨時變遷的。——（德）歌德
62、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對斗爭的厭倦，再不就是對某一壞結局的恐懼。
關于老子名言5
1、將欲取之，必先之。
2、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
5、千里之行，始于足下。
6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
7、道常無為而無不為。
8、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
9、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
12、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
13、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
17、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
21、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
22、民不畏威，則大威至。
23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
24、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
25、知人者智，自知者明。
26、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
29、我獨異于人，而貴食母。
30、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
31、勝人者有力，自勝者強。
32、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
33、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
36、物壯則老，是謂不道，不道早已。
37、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
38、知足不辱，知止不殆。
39、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
40、知者不言，言者不知。
41、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
43、慎終如始，則無敗事。
44、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
46、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、萬物并作，吾以觀復。
49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
52、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
58、治人事天，莫若嗇。
59、為無為，事無事，味無味。
60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
64、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
66、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
71、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
72、孔德之容，惟道是從。
73、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
74、多言數窮，不如守中。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
76、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
77、天網恢恢，疏而不漏。
78、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
79、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
82、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
84、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
89、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
90、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、是以圣人處無為之事，行不言之教。
94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
95、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
98、不言之教，無為之益，天下希及之。
99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
102、信言不美，美言不信。
103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
106、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
107、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
109、無名天地之始；有名萬物之母。
110、民不畏死，奈何以死懼之。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、天下萬物生於有，有生於無。
113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
114、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
116、知足者富。
117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
118、人之所畏，不可不畏。
119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
120、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
123、治大國，若烹小鮮。
124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
127、圣人常無心，以百姓心為心。
128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
關于老子名言6
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
3、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。
4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
11、上善若水，水善利萬物而不爭。
12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辯，辯者不善。
14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其無私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
18、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
關于老子名言7
1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
2、慎終如始，則無敗事。——老子
3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
17、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
18、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
19、多言數窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
26、天道無親，常與善人。
27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
關于老子名言8
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無為，事無事，味無味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
6、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
15、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
18、為學日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
關于老子名言9
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、多言數窮，不如守中。
7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14、寵辱若驚，貴大患若身。
15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡j，絕學無憂。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
36、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37、道常無為而無不為。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
關于老子名言10
1、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相若，哀者勝矣。
3、輕諾必寡信，多易必多難。
4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
6、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，上德無為而無以為，下德無為而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
7、民不畏威，則大威至。
8、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
9、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
10、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
11、動為靜之基；清為濁之源！
12、民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
13、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
15、天下萬物生于有，有生于無。
16、天道無親，常與善人。
17、天欲其亡，必令其狂。
18、反者道之動。弱者道之用。
19、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
22、圣人自知不自見；自愛不自貴。
23、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、民之饑，以其上食稅之多，是以饑，民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死，夫唯無以生為者，是賢于貴生。
27、是以圣人抱一為天下式，不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
28、鷹立如睡，虎行似病。
29、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
30、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
31、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
32、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
33、知其雄，守其雌，為天下溪。
34、治大國，若烹小鮮。
35、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
36、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。
37、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。
38、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
39、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
40、道常無為而無不為。
41、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
42、吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
43、俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。
44、人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。
45、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
46、道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。
47、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
48、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
49、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
50、民不畏死，奈何以死懼之。
關于老子名言11
1、故有之以為利，無之以為用。
2、動為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
4、飄風不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
21、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
22、為無為，事無事，味無味。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
25、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
26、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
27、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
29、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
30、澹兮其若海，飂兮若無止。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
32、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
33、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
34、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
35、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
36、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
37、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
38、為學日益，為道日損。
39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40、道可道，非常道；名可名，非常名。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
42、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
43、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
44、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
45、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
46、希言自然。——《道德經》第二十三章
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
49、天道無親，常與善人。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
51、道可道，非常道。名可名，非常名。
52、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
54、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
55、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
56、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
59、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
60、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
61、寵辱若驚，貴大患若身。
62、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
63、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
64、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
65、人之所畏，不可不畏。
66、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
67、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
68、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
69、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
71、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
72、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
73、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
74、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
75、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
78、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。
79、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
80、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
81、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
82、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
83、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
84、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
85、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
86、上善若水，水善利萬物而不爭。
87、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
88、善者不辯，辯者不善。
89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
90、信言不美，美言不信。
91、以其無私，故能成其私。
92、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
93、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
94、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
96、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
97、慎終如始，則無敗事。——老子
98、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
99、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
100、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
101、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
102、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。
104、道可道，非常道。名可名，非常名。
105、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
106、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
107、輕諾必寡信，多易必多難——老子
108、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
109、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
110、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
111、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
112、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
113、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
114、多言數窮，不如守中。
115、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
116、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
117、寵辱若驚，貴大患若身。
118、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子
119、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
120、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
121、天道無親，常與善人。
122、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
123、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
124、希言自然。——《道德經》第二十三章
125、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
126、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
127、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
128、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
129、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
130、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
131、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
132、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
133、人之所畏，不可不畏。
134、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
135、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
136、圣人無死地，智者無困厄。
137、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
138、人法地，地法天，天法道，道法自然。
139、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
140、故物或損之而益，或益之而損。
141、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
142、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
143、知者不博，博者不知。
144、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
145、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
146、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
147、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
148、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
149、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
150、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
151、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
152、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
153、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
154、江海所以能成為百谷者，以其善下。
155、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
156、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
157、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
158、輕則失根，躁則失君。
159、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
161、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
162、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
163、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
164、圣人自知不自見，自愛不自貴。
165、知其雄，守其雌，為天下溪。
166、故常無欲，以觀其妙。
167、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
168、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
169、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
170、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
171、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
172、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
173、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
174、圣人常無心，以百姓心為心。
175、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
176、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
177、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
178、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
179、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
180、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
181、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
182、為無為，事無事，味無味。
183、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
184、信不足焉，有不信焉。
185、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
186、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
187、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
188、塞其兌，閉其門，終生不勤。
189、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
190、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
191、治大國若烹小鮮。
192、民不畏威，則大威至。
193、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
194、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
195、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
196、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
197、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
198、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
199、夫輕諾必寡信，多易必多難。
200、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
201、不言之教，無為之益，天下希及之。
202、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
203、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
204、多言數窮，不如守中。
205、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
206、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
207、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
208、治人事天，莫若嗇。
209、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
210、天下萬物生于有，有生于無。
211、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
212、天網恢恢，疏而不失。
213、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
214、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
215、上善若水，水善利萬物而不爭。
216、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
217、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
218、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
219、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
220、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
221、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
222、治大國，若烹小鮮。
223、見素抱樸，少私寡欲。
224、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
225、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
226、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
227、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
228、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
229、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
230、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
231、知者不言，言者不知。
232、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
233、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。
234、圖難于其易，為大于其細。
235、物壯則老，是謂不道，不道早已。
236、道常無為，而無不為。
237、寵辱若驚，貴大患若身。
238、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
239、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
240、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
241、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
242、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
243、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
244、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
245、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
246、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
247、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
248、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
249、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
250、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
251、見小曰明，守柔曰強。
252、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
253、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
254、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
255、生命，除了生命本身之外，一無所有。
256、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
257、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
258、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
259、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
260、人法地，地法天，天法道，道法自然。
261、天下萬物生于有，有生于無。
262、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
263、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
264、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
265、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
266、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
267、多言數窮，不如守中。
268、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
269、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
270、圣人常無心，以百姓心為心。
271、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
272、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
273、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
274、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
275、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
276、知者不言，言者不知。
277、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
278、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
279、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
280、天網恢恢，疏而不失。
281、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
282、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
283、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
284、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
285、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
286、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
287、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
288、治人事天，莫若嗇。
289、治大國，若烹小鮮。
290、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
291、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
292、為無為，事無事，味無味。
293、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
294、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
295、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
296、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
297、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
298、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
299、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
300、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
301、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
302、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
303、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
304、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
305、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
306、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
307、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
308、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
309、寵辱若驚，貴大患若身。
310、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
311、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
312、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
313、人之所畏，不可不畏。
314、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
315、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
316、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
317、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
318、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
320、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
321、物壯則老，是謂不道，不道早已。
322、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
323、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
324、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
325、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
326、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
327、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
328、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
329、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
330、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
331、民不畏威，則大威至。
332、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
333、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
334、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
335、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
336、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
337、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
338、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
339、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
340、道常無為而無不為。
341、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
342、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
343、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
344、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
345、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
346、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
347、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
348、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
349、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
350、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
351、不言之教，無為之益，天下希及之。
352、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
353、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
354、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
355、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
356、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
357、治大國，若烹小鮮。
358、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
359、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
360、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭......
361、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
362、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
363、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
364、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
365、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
366、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
367、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
368、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
369、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
370、寵辱若驚，貴大患若身。
371、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
372、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
373、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
374、人之所畏，不可不畏。
375、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
376、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已…… 9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
377、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
378、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
379、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
380、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
381、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
382、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
383、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
384、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
385、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
386、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
387、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
388、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
389、希言自然。——《道德經》第二十三章
390、人法地，地法天，天法道，道法自然。
391、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
392、天道無親，常與善人。
393、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
394、道可道，非常道。名可名，非常名。
395、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
396、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
397、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
398、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
399、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
400、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
401、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
402、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
403、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
404、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
405、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
406、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
407、知足不辱，知止不殆。
408、執古之道，以御今之有。
409、智不自智，而后人莫與爭智。
410、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
411、以其無私，故能成其私。
412、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
413、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
414、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
415、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
416、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
417、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
418、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
419、圣人常無心，以百姓心為心。
420、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
421、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
422、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
423、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
424、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
425、人法地，地法天，天法道，道法自然。
426、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
427、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
428、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
429、天下萬物生于有，有生于無。
430、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
431、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
432、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
433、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
關于老子名言12
1、治大國，若烹小鮮。
2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
關于老子名言13
1.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.為無為，事無事，味無味。
5.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。
6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。
7.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
9.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
10.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人處上而民不重，處前而民不害。以天下樂推而不厭。以其不爭，
11.故天下莫能與之爭。
12.有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
14.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。謂不爭之德，謂用人之力，謂配天古之極。
15.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
16.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
17.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
18.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
19.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20.多言數窮，不如守中。
21.谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
22.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
23.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
24.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
25.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
26.人之所畏，不可不畏。
27.俗人昭昭，獨昏昏。俗人察察，獨悶悶。
28.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
29.以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
30.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
31.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
32.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
33.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
34.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
35.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
36.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
37.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
38.言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。
39.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
40.民不畏威，則大威至。
41.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
42.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
43.天網恢恢，疏而不失。
44.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
45.民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。
46.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
47.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
關于老子名言14
1、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強則滅，木強則折。
10、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
關于老子名言15
1、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
2、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
3、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
6、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
7、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
8、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
9、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
10、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
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