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史記經(jīng)典名言
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的名言吧，巧用名言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛(ài)好。你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的史記經(jīng)典名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
史記經(jīng)典名言1
1.農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財(cái)匱少,財(cái)匱少而山澤不辟矣.此四者,民所衣食之源也.原大則饒,原小則鮮,上則富國(guó),下則富家,貧富之道,莫之奪予.——司馬遷
2.求學(xué)貴于博,求道貴于要.——司馬遷
3.燕雀安知鴻鵠之志.——司馬遷
4.法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
5.物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
6.魚(yú)生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
7.民人以食為天.——司馬遷
8.至治之極，鄰國(guó)相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)。
9.夫先王之制,邦內(nèi)甸服，邦外侯服,侯衛(wèi)賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀,時(shí)享，歲貢，終王。先王之順祀也,有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文有不貢則修名,有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是有刑不祭,伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟,有攻伐兵，有征討之備，有威讓之命,有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修于德,無(wú)勤民于遠(yuǎn)。是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服。----《史記》
10.以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。
11.貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。
12.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
13.以權(quán)利合者,權(quán)利盡而交疏.——司馬遷
14.究天人之際，通古今之變，成一家之言。
15.商君列傳千人諾諾，不如一士諤諤----《史記》
16.君子拙于不知己，而信于知己。
17.陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉----《史記》
18.一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。
19.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
20.以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
21.君子盛德,容貌若愚.——司馬遷
22.越王勾踐世家：蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹----《史記》
史記經(jīng)典名言2
1、千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記·商君列傳》
2、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
3、大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
4、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。
5、桃李不言，下自成蹊。
6、當(dāng)斷不斷，反受其亂。——《史記·齊悼惠王世家》
7、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。——司馬遷《史記·酷吏列傳》
8、禍不妄至，福不徒來(lái)。——《史記·龜策列傳》
9、不識(shí)其人視其友。
10、一個(gè)君子雖然與人絕交，但是卻絕不會(huì)在第三者面前，惡言中傷對(duì)方。
11、士為知己者死，女為悅己者容。《刺客列傳》
12、究天人之際，通古今之變。——司馬遷《報(bào)任少卿書》
13、衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而識(shí)理義。
14、官非其任不處也，祿非其功不受也。
15、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
16、不知其人，視其友。
17、交絕不出惡聲。《樂(lè)毅列傳》
18、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。
19、桃李不言下自成蹊。《李將軍列傳贊》
20、王侯將相寧有種乎？
21、善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短。
22、燕雀安知鴻鵠之志。
23、趨舍有時(shí)。《伯夷列傳》
24、持方枘欲內(nèi)圓鑿。《孟子列傳》
25、燕雀焉知鴻鵠之志哉？
26、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。——司馬遷《史記·循吏列傳》
27、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
28、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
29、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨
30、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》
31、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
32、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
33、一死一生乃知交情，一貧一富乃知交態(tài)，一貴一賤交情乃見(jiàn)。《汲鄭列傳》
34、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
35、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
36、好學(xué)深思，心知其意。
37、前事不忘，后事之師。
38、積羽沉舟，群輕折軸；眾口鑠金，積毀消骨。
39、務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世！
40、修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。類別：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司馬遷《史記·孫子吳起列傳》
41、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
42、用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商。——《史記·貨殖列傳》
43、反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂彊。——《史記·商君列傳》
44、勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也，審矣，何足怪乎。
45、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
46、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
47、智者貴在乘時(shí)，時(shí)不可失。
48、君子拙于不知己，而信于知己。
49、君子用人如器，各取所長(zhǎng)。
50、敗軍之將不可言勇。《淮陰侯列傳》
51、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。——《史記·趙世家》
52、飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
53、前慮不定，后有大患。——《史記·蘇秦列傳》
54、本富為上，末富次之，姦富為下。
55、得人者興，失人者崩。
56、相馬失之瘦，相士失之貧。——《史記·滑稽列傳》
57、人生一世間，如白駒過(guò)隙。
58、一副挽聯(lián)傳千秋，看同時(shí)代的牛人如何評(píng)價(jià)曾國(guó)藩
59、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。
60、貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。《賈誼列傳》
61、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
62、修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
63、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。
史記經(jīng)典名言3
1. 不鳴則已，一鳴驚人;不飛則已，一飛沖天。
2. 燕雀安知鴻鵠之志哉。
3. 尚儉者開(kāi)富之源，好奢者起貧之兆。
4. 不充詘于富貴，不遑遑于所欲。
5. 耕則問(wèn)田奴，絹則問(wèn)織婢。
6. 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
7. 防民之口，甚于防川。
9. 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
10. 其志不在小。
11. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
12. 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
13. 思政不察逆順之理，不識(shí)大小之形，不度強(qiáng)勢(shì)之勢(shì)，有此三蔽，宜其俘獲。
14. 楚雖三戶，亡秦必楚。
15. 先發(fā)制人，后發(fā)制于人。史記中名言警句
16. 任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以重任行畏途，至遠(yuǎn)期，惟君子為能及矣。
17. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
18. 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。傷感的句子
19. 王侯將相寧有種乎。 溪壑可盈，志欲無(wú)滿。
20. 取草絕根，在于未蔓;撲火止燎，貴乎速滅。
21. 居后而望前，則為前;居前而望后，則為后。 迷而知返，得道不遠(yuǎn)。
史記經(jīng)典名言4
1、先國(guó)家之急而后私仇也。—漢·司馬遷史記
2、靜以修身，儉以養(yǎng)德。—三國(guó)蜀·諸葛亮誡子書
3、救寒莫如重裘，止謗莫如自修。—晉·陳壽
4、人誰(shuí)不死？死國(guó)，忠義之大者。—晉·陳壽
5、鞠躬盡瘁，死而后已。—三國(guó)·諸葛亮后
6、丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。—北齊·劉晝劉子
7、從善如登，從惡如崩。—國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)
8、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。—呂氏春秋·季冬紀(jì)
9、貴人而賤己，先人而后己。—禮記·坊記
10、不食嗟來(lái)之食。—禮記·檀弓下
11、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏、——司馬遷
12、求學(xué)貴于博，求道貴于要、——司馬遷
13、越王勾踐世家：蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史記》
14、君子盛德，容貌若愚、——司馬遷
15、商君列傳千人諾諾，不如一士諤諤————《史記》
16、農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大則饒，原小則鮮，上則富國(guó)，下則富家，貧富之道，莫之奪予、——司馬遷
17、民人以食為天、——司馬遷
18、燕雀安知鴻鵠之志、——司馬遷
19、陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉————《史記》
20、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。
21、千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記·商君列傳》
22、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
23、大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
24、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。
25、桃李不言，下自成蹊。
26、當(dāng)斷不斷，反受其亂。——《史記·齊悼惠王世家》
27、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。——司馬遷《史記·酷吏列傳》
28、禍不妄至，福不徒來(lái)。——《史記·龜策列傳》
29、不識(shí)其人視其友。
30、一個(gè)君子雖然與人絕交，但是卻絕不會(huì)在第三者面前，惡言中傷對(duì)方。
31、士為知己者死，女為悅己者容。《刺客列傳》
32、究天人之際，通古今之變。——司馬遷《報(bào)任少卿書》
33、衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而識(shí)理義。
34、官非其任不處也，祿非其功不受也。
35、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
36、不知其人，視其友。
37、交絕不出惡聲。《樂(lè)毅列傳》
38、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。
39、桃李不言下自成蹊。《李將軍列傳贊》
40、王侯將相寧有種乎？
41、善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短。
42、燕雀安知鴻鵠之志。
43、趨舍有時(shí)。《伯夷列傳》
44、持方枘欲內(nèi)圓鑿。《孟子列傳》
45、燕雀焉知鴻鵠之志哉？
46、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。——司馬遷《史記·循吏列傳》
47、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
48、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
49、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨
50、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》
51、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
52、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
53、一死一生乃知交情，一貧一富乃知交態(tài)，一貴一賤交情乃見(jiàn)。《汲鄭列傳》
54、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
55、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
56、好學(xué)深思，心知其意。
57、前事不忘，后事之師。
58、積羽沉舟，群輕折軸；眾口鑠金，積毀消骨。
59、務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世！
60、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
61、用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商。——《史記·貨殖列傳》
62、反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂彊。——《史記·商君列傳》
63、勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也，審矣，何足怪乎。
64、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
65、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
66、智者貴在乘時(shí)，時(shí)不可失。
67、君子拙于不知己，而信于知己。
68、君子用人如器，各取所長(zhǎng)。
69、敗軍之將不可言勇。《淮陰侯列傳》
70、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。——《史記·趙世家》
71、飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
72、前慮不定，后有大患。——《史記·蘇秦列傳》
73、本富為上，末富次之，姦富為下。
74、得人者興，失人者崩。
75、相馬失之瘦，相士失之貧。——《史記·滑稽列傳》
76、人生一世間，如白駒過(guò)隙。
77、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。
78、貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。《賈誼列傳》
79、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
80、修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
81、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。
82、高祖本紀(jì)：運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外——司馬遷《史記》
83、失之毫厘，謬以千里。《史記·太史公自序》
84、飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史記·越世家》
85、燕雀安知鴻鵠之志哉！
86、女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)疑。《史記？扁鵲倉(cāng)公列傳》
87、前慮不定，后有大患。
88、善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短。
89、"君以國(guó)士待我，我必國(guó)士報(bào)之《史記》"
90、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
91、淮陰侯列傳：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得——司馬遷《史記》
92、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
93、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
94、貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財(cái)幣欲其行如流水。
95、物有必至，事有固然。《史記？孟嘗君列傳》
96、千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。
97、農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉《史記》
98、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。《史記·留侯世家》
99、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。
100、不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
101、日者列傳：得不為喜，去不為恨。
102、屈原賈生列傳：舉世混（皆）濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
103、孔子曰：“言爾志。“蒧曰：”春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。孔子喟爾嘆曰：“吾與蒧也！” 《史記》
104、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
105、運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無(wú)形；子房計(jì)謀其事，無(wú)知名，無(wú)勇功，圖難于易，為大于細(xì)。 — —司馬遷《史記》
106、老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。 ——司馬遷《史記》
107、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 ——司馬遷《史記》
108、人棄我取，人取我與。
109、得黃金百，不如得季布一諾。
110、夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。《史記·太史公自序》
111、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。《史記·李斯列傳》
112、匈奴未滅，無(wú)以家為。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》
113、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
114、越王勾踐世家：蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹——司馬遷《史記》
115、千金之裘，非一狐之腋也；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。
116、‘白頭如新，傾蓋如故’ 《史記》
117、士為知己者死，女為悅己者容。
118、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
119、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記·孫子吳起列傳》。
120、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。《史記·張儀列傳》
121、法法令者治之具，而非制治清濁之源也。
122、不知其人，則不為其友。
123、家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。
124、桃李不言，下自成蹊。《史記·李將軍列傳》
125、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
126、王侯將相寧有種乎。
127、法法令者治之具，而非制治清濁之源也《史記》
128、物有必至，事有固然。
129、倒行逆施始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報(bào)仇，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人，此豈其無(wú)天道之極乎！”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。” 《史記》
130、人為刀俎，我為魚(yú)肉。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
131、相識(shí)滿天下，知心有幾人。
132、迷而知返，得道不遠(yuǎn)。
133、溪壑可盈，志欲無(wú)滿。
134、順不妄喜；逆不遑餒；安不奢逸；危不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。 ——司馬遷《史記》
135、然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 《史記》
136、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。 ——司馬遷《史記》
137、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
（吳）起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 《史記》
139、夫孝始于事親，中于事君，終于立身。《史記·太史公自序》
140、順不妄喜；逆不遑餒；安不奢逸；危不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。
141、孔子世家：高山仰止，景行行止吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言——司馬遷《史記》
142、將在軍，君命有所不受。
143、人方為刀俎，我為魚(yú)肉。
144、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。
145、當(dāng)斷不斷，反受其亂。
146、尚儉者開(kāi)富之源，好奢者起貧之兆。
147、當(dāng)斷不斷，反受其亂。《史記？齊悼惠王世家》
148、力田不如逢年，善仕不如遇合。 ——司馬遷《史記》
149、得黃金百斤，不如得季布一諾。《史記·季布欒布列傳》
150、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。
151、眾口鑠金，積毀銷骨。
152、桃李不言，下自成蹊。
153、運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無(wú)形；子房計(jì)謀其事，無(wú)知名，無(wú)勇功，圖難于易，為大于細(xì)。
154、禮生于有，而廢于無(wú)，故君子富，好行其德；小人富，以適其利。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。《史記·貨殖列傳》
155、韋編三絕孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。' 《史記》
156、一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)。
157、千羊之皮，不如一狐之腋——司馬遷《史記》
158、千金之裘，非一狐之腋；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。《史記·劉敬叔孫通列傳》
159、韓信將兵，多多益善。 《史記》
史記經(jīng)典名言5
1、不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
2、燕雀安知鴻鵠之志哉。
3、尚儉者開(kāi)富之源，好奢者起貧之兆。
4、不充詘于富貴，不遑遑于所欲。
5、耕則問(wèn)田奴，絹則問(wèn)織婢。
6、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
7、防民之口，甚于防川。
8、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
9、其志不在小。
10、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
11、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
12、思政不察逆順之理，不識(shí)大小之形，不度強(qiáng)勢(shì)之勢(shì)，有此三蔽，宜其俘獲。
13、楚雖三戶，亡秦必楚。
14、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。
15、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以重任行畏途，至遠(yuǎn)期，惟君子為能及矣。
16、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
17、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
18、王侯將相寧有種乎。溪壑可盈，志欲無(wú)滿。
19、取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅。
20、居后而望前，則為前；居前而望后，則為后。迷而知返，得道不遠(yuǎn)。
史記經(jīng)典名言6
先國(guó)家之急而后私仇也。—漢·司馬遷史記
先考慮國(guó)家大事，然后再顧及個(gè)人恩怨。
至誠(chéng)則金石為開(kāi)。—漢·劉歆西京雜記卷五
真誠(chéng)所至，最堅(jiān)硬的東西也會(huì)被打動(dòng)。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨！铣巍し稌虾鬂h書
猛烈的大風(fēng)中展現(xiàn)草的剛勁，引申指越惡劣的環(huán)境越顯堅(jiān)貞的品格。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。—三國(guó)蜀·諸葛亮誡子書
寧?kù)o修身，節(jié)儉修養(yǎng)品德。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。—晉·陳壽
人誰(shuí)不死？死國(guó)，忠義之大者。—晉·陳壽
人誰(shuí)能不死，為國(guó)捐軀，大忠大義。
鞠躬盡瘁，死而后已。—三國(guó)·諸葛亮后
不辭勞苦，默默貢獻(xiàn)，至死方休。
丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。—北齊·劉晝劉子
朱砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申
指堅(jiān)貞的.品格永不會(huì)改變．
從善如登，從惡如崩。—國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)
接受正確的意見(jiàn)如登山一樣的難，接受錯(cuò)誤的意見(jiàn)像崩山一般容易。
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。—呂氏春秋·季冬紀(jì)
石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅(jiān)硬；朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗(yàn)而絕不改變。
貴人而賤己，先人而后己。—禮記·坊記
尊重他人勝過(guò)自己，先為別人著想。
不食嗟來(lái)之食。—禮記·檀弓下
雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴(yán)，不接受帶侮辱性的施舍。
史記經(jīng)典名言7
1、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。
3、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏、——司馬遷
4、以權(quán)利合者，權(quán)盡而交疏。
5、貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。
6、求學(xué)貴于博，求道貴于要、——司馬遷
7、越王勾踐世家：蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史記》
8、君子盛德，容貌若愚、——司馬遷
9、至治之極，鄰國(guó)相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)。
10、魚(yú)生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列傳千人諾諾，不如一士諤諤————《史記》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
14、究天人之際，通古今之變，成一家之言。
15、夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王。先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟，有攻伐兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修于德，無(wú)勤民于遠(yuǎn)。是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服。———《史記》
16、農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大則饒，原小則鮮，上則富國(guó)，下則富家，貧富之道，莫之奪予、——司馬遷
17、民人以食為天、——司馬遷
18、燕雀安知鴻鵠之志、——司馬遷
19、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
21、陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉————《史記》
22、以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。
史記經(jīng)典名言8
1) 、燕雀安知鴻鵠之志哉。
2) 、不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
3) 、迷而知返，得道不遠(yuǎn)。
4) 、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
5) 、思政不察逆順之理，不識(shí)大小之形，不度強(qiáng)勢(shì)之勢(shì)，有此三蔽，宜其俘獲。
6) 、王侯將相寧有種乎。
7) 、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
8) 、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以重任行畏途，至遠(yuǎn)期，惟君子為能及矣。
9) 、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
10) 、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
11) 、其志不在小。
12) 、不充詘于富貴，不遑遑于所欲。
13) 、溪壑可盈，志欲無(wú)滿。
14) 、防民之口，甚于防川。
15) 、先發(fā)制人，后發(fā)制于人 。
16) 、居后而望前，則為前；居前而望后，則為后。
17) 、楚雖三戶，亡秦必楚。
18) 、取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅。
19) 、尚儉者開(kāi)富之源，好奢者起貧之兆。
20) 、耕則問(wèn)田奴，絹則問(wèn)織婢。
21) 、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
22) 、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
史記經(jīng)典名言9
1、高祖本紀(jì)：運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外——司馬遷《史記》
2、失之毫厘，謬以千里。《史記?太史公自序》
3、飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史記?越世家》
4、燕雀安知鴻鵠之志哉！
5、女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)疑。《史記?扁鵲倉(cāng)公列傳》
6、前慮不定，后有大患。
7、善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短。
8、"君以國(guó)士待我,我必國(guó)士報(bào)之《史記》"
9、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
10、淮陰侯列傳：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得——司馬遷《史記》
11、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
12、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
13、貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財(cái)幣欲其行如流水。
14、物有必至，事有固然。《史記?孟嘗君列傳》
15、千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。
16、農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉《史記》
17、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。《史記?留侯世家》
18、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。
19、不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
20、日者列傳：得不為喜，去不為恨。
21、屈原賈生列傳：舉世混（皆）濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
22、孔子曰：“言爾志。“蒧曰：”春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。孔子喟爾嘆曰：“吾與蒧也！” 《史記》
23、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》
24、運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無(wú)形;子房計(jì)謀其事，無(wú)知名，無(wú)勇功，圖難于易，為大于細(xì)。 — —司馬遷《史記》
25、老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。 ——司馬遷《史記》
26、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 ——司馬遷《史記》
27、人棄我取，人取我與。
28、得黃金百，不如得季布一諾。
29、夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。《史記?太史公自序》
30、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。《史記?李斯列傳》
31、匈奴未滅，無(wú)以家為。《史記?衛(wèi)將軍驃騎列傳》
32、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
33、越王勾踐世家：蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹——司馬遷《史記》
34、千金之裘，非一狐之腋也；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。
35、‘白頭如新，傾蓋如故’ 《史記》
36、士為知己者死，女為悅己者容。
37、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
38、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記?孫子吳起列傳》。
39、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。《史記?張儀列傳》
40、法法令者治之具，而非制治清濁之源也。
41、不知其人，則不為其友。
42、家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。
43、桃李不言，下自成蹊。《史記?李將軍列傳》
44、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
45、王侯將相寧有種乎。
46、法法令者治之具，而非制治清濁之源也《史記》
47、物有必至，事有固然。
48、倒行逆施始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報(bào)仇，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人，此豈其無(wú)天道之極乎！”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。” 《史記》
49、人為刀俎，我為魚(yú)肉。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》
50、相識(shí)滿天下，知心有幾人。
51、迷而知返，得道不遠(yuǎn)。
52、溪壑可盈，志欲無(wú)滿。
53、順不妄喜；逆不遑餒；安不奢逸；危不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。 ——司馬遷《史記》
54、然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 《史記》
55、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。 ——司馬遷《史記》
56、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
57、(吳)起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 《史記》
58、夫孝始于事親，中于事君，終于立身。《史記?太史公自序》
59、順不妄喜；逆不遑餒；安不奢逸；危不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。
60、孔子世家：高山仰止，景行行止吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言——司馬遷《史記》
61、將在軍，君命有所不受。
62、人方為刀俎，我為魚(yú)肉。
63、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。
64、當(dāng)斷不斷，反受其亂。
65、尚儉者開(kāi)富之源，好奢者起貧之兆。
66、當(dāng)斷不斷，反受其亂。《史記?齊悼惠王世家》
67、力田不如逢年，善仕不如遇合。 ——司馬遷《史記》
68、得黃金百斤，不如得季布一諾。《史記?季布欒布列傳》
69、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。
70、眾口鑠金，積毀銷骨。
71、桃李不言，下自成蹊。
72、運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無(wú)形；子房計(jì)謀其事，無(wú)知名，無(wú)勇功，圖難于易，為大于細(xì)。
73、禮生于有，而廢于無(wú)，故君子富，好行其德；小人富，以適其利。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。《史記?貨殖列傳》
74、韋編三絕孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。' 《史記》
75、一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)。
76、千羊之皮，不如一狐之腋——司馬遷《史記》
77、千金之裘，非一狐之腋；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。《史記?劉敬叔孫通列傳》
78、韓信將兵，多多益善。 《史記》
史記經(jīng)典名言10
1、屈原賈生列傳：舉世混（皆）濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
2、太史公自序：失之毫厘，謬以千里。
3、千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
4、詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也，卑賤是人生最大的.恥辱，貧窮是人生最大的悲哀。長(zhǎng)久處于卑賤的地位，貧窮的境地，反而譏諷富貴，厭惡祿利，以自托于無(wú)為來(lái)自我安慰和解脫，不過(guò)是無(wú)能而已，決非志士應(yīng)有的情懷。
5、一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)，一貴一賤，交情乃見(jiàn)。
6、仁者愛(ài)萬(wàn)物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國(guó)。
7、淮陰侯列傳：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。
8、彼可取而代也。
9、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
10、浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。
11、故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。
12、雖被萬(wàn)戮，豈有悔哉。
13、女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)嫉；士無(wú)賢肖，入朝見(jiàn)妒。
14、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
15、女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒：士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)疑。
16、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
17、善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短。
18、不知其人，視其友。
19、民不知君，何以得國(guó)。
20、桃李不言，下自成蹊。
21、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
22、人為刀俎，我為魚(yú)肉。
23、夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
24、高祖本紀(jì)：運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
25、越王勾踐世家：蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
26、相識(shí)滿天下，知心有幾人。
27、君子用人如器，各取所長(zhǎng)。
28、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
29、君子禍至不懼，福至不喜。
30、伏尸百萬(wàn)，流血漂鹵。
31、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。
32、馬之將亡！其鳴也哀！人之將死！其言也善。
33、反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。
34、人視水見(jiàn)形，視民知治不。
35、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
36、貴出如糞土，賤取如珠玉。
37、管晏列傳：，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
38、明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。
39、天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。
史記經(jīng)典名言11
我?guī)缀跏褂昧艘徽麄�(gè)暑假來(lái)看這本《史記》但至今還有十幾篇沒(méi)有看。
《史記》是漢代的司馬遷寫的，那是司馬遷還沒(méi)有任何名氣，但是憑著這本《史記》，現(xiàn)在可以算是婦孺皆知的人物了。《史記》內(nèi)容一共是一百三十篇，分成了“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列傳”七十篇，如果再加上司馬遷的《報(bào)任安書》，那便是一百三十一篇了，其中司馬遷話最多時(shí)間也是片數(shù)最多的便是“列傳”部分了，然而這其中讓我有一些感觸，同時(shí)了解最多也是這一部分。
“列傳”部分寫的人物不是所有有名的人都寫了，也不是寫了無(wú)關(guān)聯(lián)的幾個(gè)人，更不是想起來(lái)誰(shuí)就寫誰(shuí)，然而我覺(jué)得，這些人都是司馬遷所有的可寫的，從他的字里行間也不難看出，司馬遷對(duì)這些人都有自己的想法，有的'人他很贊揚(yáng)，有的人他便起了一種不喜歡的意思，對(duì)于有些人他甚至很討厭，對(duì)他們有偏見(jiàn)。
首先我們可以看出，西馬前是一個(gè)非常不贊賞法家的人，尤其不贊賞的是法家的刑法，對(duì)武帝的統(tǒng)治也是及其的厭煩，很多地方都能看出來(lái)，但是如果有的人認(rèn)為不對(duì)的話，我便有兩處能直接看出這一點(diǎn)，那便是《循吏列傳第五十九》和《酷吏列傳第六十二》，兩篇寫出了司馬遷對(duì)人義和俠義的官員的贊揚(yáng)，以及對(duì)兇狠的官員(主要是武帝時(shí)期)的批評(píng)。在此之外，我們可以看到，司馬遷對(duì)劉邦項(xiàng)羽時(shí)期的官員的描寫很多，也花了不少篇幅在里面，雖然篇數(shù)少，但是寫的人很多，而且對(duì)非常狠毒的或是法家人物抱著一些厭煩的態(tài)度，而對(duì)狹義的人加了一些贊揚(yáng)。還有一件我認(rèn)為是很有趣的事情，司馬遷或許很重視友誼，以至于在某些文章中，還把自己的一個(gè)朋友也直接就那么加了進(jìn)去，我認(rèn)為寫得還不錯(cuò)的。
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