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簡短的禪意的語錄46條
妄念無生，乃名真心不動。下面是小編給各位讀者分享的禪意的語錄46條,感興趣的一起來看看吧。
1、世界上有兩種長大的方式，一種是明白了，一種是忘記了明白不了的，心中了無牽掛。所有人都用后一種方式長大。紅塵煩擾，經歷了，感悟了，看破了，參透了，人生最美還是淡然……
2、鮮花盛開需要足夠的土壤，但前提是要讓自己先發出芽來，社會會隨著我們的成長進程把我們從小花盆移植到大花盆，如果我們是參天大樹，還會把我們放置在野外的沃土中。當幸福近在咫尺的時候，我們要學會珍惜。別當它離開了，才恍悟：原來，我們曾那樣接近過幸福。
3、忍耐是治療沖動的法寶，忍耐讓人認清是非。星云法師言："認清了 世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老 病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求 解決之道，善因好緣就會隨之而來。佛教將我們居住的世界稱為‘娑婆’， 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思。可見得，人要活著，必須要以忍處世， 不但要忍窮、忍苦、忍難、忍饑、忍冷、忍熱、忍氣，也要忍富、忍樂、 忍利、忍譽。以忍為慧力，以忍為氣力，以忍為動力，更要發揮忍的生 命力。"
4、持咒若壞戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毀戒人，不說咒成就。
5、人生的學問無論多高，最重要的是不忘本，能照顧好自己的品格。
6、生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，無論如何嘗試，你都無法逃避 人生，只要你活著，不管是在城市或在山林，你都必須面對它。
7、住于靜處，端坐正意，不依氣息，不依形色，不依于空，不依地水火風，乃至不依見聞覺知，一切諸想，隨念皆除，亦遣除想。以一切法本來無相，念念不生，念念不滅。亦不得隨心外念境界，后以心除心。心若馳散，即當攝來，住于正念。是正念者，當知唯心，無外境界，即復此心，亦無自相，念念不可得。若從坐起，去來進止，有所施作，于一切時常念方便，隨順觀察，久習淳熟，其心得住。以心住故，漸漸猛利，隨順得人真如三昧。
8、著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時時攀緣過去、未來，并 于當下起分別、執著，顯好壞、生愛惡，于是煩惱叢生。金剛般若經言， 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。且于不可得處，悟達心 性圓成。
9、世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執著，才改變了外在事物的形象。
10、空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實善色，常樂我凈，不動不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經》卷五，如來性品
11、內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。——《壇經·般若第二》
12、你在路上，不代表出發；你出發了，不意味著就是前進；你前進了，或 許離目標更遠。在路上，不說明你就會走路。
13、當我們處于順境的時候，不應該得意忘形、心存僥幸，而應該懷有感恩之心；當我們遇到挫折的時候，不應該灰心喪氣、怨天尤人，而應該懷有懺悔之心。
14、人要給人利用，才能創造價值。
15、在生活中修行，在修行中生活。
16、包容，對人對己都可以成為一種無須投資便能獲得的"精神補品"。
17、勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉化為順緣，并戰勝一切。
18、多聞圣弟子離貪伺，斷貪伺。心不懷諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼于貪伺，凈除其心。《中阿含經》卷三，業相應品
19、越有名的風水師越好看風水，也越靈驗。因為他所服務的對象均為高端客戶群。他們的福報運勢都決定了他們所對應的環境差不到哪里去。什么樣的人會住什么樣的房。這也是古人所說的"福人居福地"的道理。
20、你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關心，就要先去關心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。這是一個保證有效的秘方，可以適用在任何情況。
21、行善是本分、付出無所求，不執著"善有善報’’，自然輕安自在。
22、壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實現的最佳期，也是不二法門！
23、人都有出頭的欲望，但出頭不可強出，勉強去做，成功的可能性并不高。生活中，時刻不要忘記：山外有山，天外有天。一個人只有先低頭，埋頭做事，才能有所作為。而且你越是低姿態，對方也就越樂于幫助你，從而有助于達成實現生存和更高遠的目標，最終出入頭地。
24、拘于一事易顧此失彼，專于一思常深陷泥淖。事和事相連， 思與思貫通，事則必成，思則宏遠，人生亦左右逢源。
25、遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。
26、知足善解常自在，不因是非起煩惱。
27、人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令"自我功能"提升，才能正確 有效地處理問題，才有快樂和幸福。切忌采取逃避的態度，因為未經解決的 難題，會不斷地困擾你，逃避是墮落和崩潰的原因。
28、恒唯法師：生活這場經過，遇到的善待，遇到的冷遇，誰對這叵測的命運安排都無能為力，但怎么活，力量都在心地。突破心地的狹隘，不去因為煩惱而抱怨，不去因為傷害而懷疑，生活就是一場坦然和積淀、希望和喜悅。
29、成功的人和失敗的人之間，一個重要的區別，就在于他們的習慣。成功的人，往往具有并不斷培養自己的好習慣，改變自己的壞習慣；而失敗者恰恰相反，他們對于自己身上的一些壞習慣總是聽之任之，也懶得去培養好習慣。習慣不是最好的仆人，便是最壞的主人。
30、遭惡罵時默而不報，遇打擊時心能平靜，是為做人的密行。
31、左右逢源的人和誰看起來都很好，但是誰也不跟他真正好。低調的人，跟誰也疏疏落落的，但每個人心底里都盛著他。左右逢源的人，需要周旋于各種復雜，于是自己變得很復雜，人一復雜就疲憊。低調的人，只需靜對自我的世界就好了，所以，活得簡單，人一簡單，就會很快樂。復雜永遠拼不過簡單。
32、其實，幸福就在身邊，平靜如水，溫暖如春！幸福就在心里，快樂知足、豁達隨緣！幸福原來就是生活改善帶來的愉悅，或自我價值實現感到的滿足！細細思量，有關幸福的詮釋竟有如此之多……
33、又來人間走一遭，走過的歲月，逝去的光陰，不管是成功或者是失敗，都已經成為過去。成功不要沾沾自喜，成功是暫時的，也是偶然的，用冷靜的頭腦來走好今后的旅程。失敗也不要氣餒，只要不失信心，成功就會屬于你。其實，對于成功，每個人都有不同的認識，但只要我們付出了努力，為自己的目標流下了汗水，就不必后悔。因為在這個過程中，我們積累了經驗，得到了鍛煉，成為今后成功的墊腳石；這就是我們的財富，就是屬于我們的成功。
34、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。
35、看一個人的能力大小，要看他經常修善做得好不好，才能知道他的能力會有多大。
36、學習戒定慧，先從身口制止不如法的行為、不好的語言，再入到微細的心上的功夫。轉變身口不好的行為、不好的語言，實際也是在間接地訓練我們這顆心。
37、佛教也從來不曾因為弘法或勸人信佛而流過一滴血。
38、佛曰：福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
39、自心豐足，才能感知世間的豐富；自己善良，才能感知世間的美好；自己坦蕩，才能逍遙地生活在天地之間。
40、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
41、行住坐臥，純一向心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
42、汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
43、禪詩·《頌投子答月圓未圓》：圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。——投子義青
44、常在燃燒中，何喜何可笑？幽暗之所蔽，何不求光明？觀此粉飾身；瘡傷一堆骨，疾病多思維，絕非常存者。
45、修行者進入塵世，應該要像蜜蜂采蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地采取蜜汁，無害于花本體。
46、攝護意忿怒，調伏于意行。舍離意惡行，以意修善行。智者身調伏，亦復語調伏。于意亦調伏，實一切調伏。
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