老子的名言【合集】
無論在學習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言主要用來激勵和告訴當事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編精心整理的老子的名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
老子的名言1
1、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。
2、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
3、水無比的高尚，利養萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的接近于高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節操。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
8、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
9、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰勝別人是有力量，戰勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業。
10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
11、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展!
12、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的.&＃39;。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導致惡的不善的結果。
13、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
15、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
老子的名言2
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
1.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.為無為，事無事，味無味。
5.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。
6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。
7.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
老子的名言3
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰勝自然為最高法則，兩者可以互補。
2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。
3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂，越是執著把持，就越會失去）–––––––為而敗，執而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。
4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強于天下。用兵會很快產生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰過后，必有荒年）–––––––中國的戰爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權，所以對經濟、環境肆意地破壞，對人民的生命財產肆意地殺掠。
5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的不要自我夸耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的'道理，所以，主張果而勿強，可現實中幾個軍閥能做到？
6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。
8、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。
老子的名言4
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
5、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
6、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7、圣人常無心，以百姓心為心。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。
9、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
10、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
11、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13、道常無為而無不為。
14、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
32、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
老子的名言5
1、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7、不言之教，無為之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
24、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
30 、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
老子的名言6
1、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
2、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
4、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
7、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
8、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、寵辱若驚，貴大患若身。
12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
13、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
19、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
20、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
21、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
22、知者不言，言者不知。
23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
25、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
26、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
27、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
29、圣人常無心，以百姓心為心。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
33、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
36、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
37、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
38、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
41、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
43、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
44、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
45、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
47、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、天網恢恢，疏而不失。
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
52、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
53、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
54、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
55、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
56、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
57、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
58、人之所畏，不可不畏。
59、道常無為而無不為。
60、智不自智，而后人莫與爭智。
61、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
62、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
63、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
64、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
65、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
66、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
69、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
70、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
71、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
72、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。
73、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
74、治人事天，莫若嗇。
75、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
76、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
77、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
78、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
79、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
80、天下萬物生於有，有生於無。
81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
82、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
83、物壯則老，是謂不道，不道早已。
84、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
老子的名言7
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)
5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者)
6、柔弱勝剛強(柔弱能戰勝剛強)
7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的.形象，看來反而無形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學問，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則)
19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇)
22、見素抱樸，少私寡欲。(表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望)
23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)
25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、多言數窮，不如守中。
33、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
40、為之于未有，治之于未亂。
老子的名言8
1. 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
3. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5. 治大國，若烹小鮮。
6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
8. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
10. 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗;無執，故無失。
19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
21. 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
22. 和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26. 多言數窮，不如守中。
27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29. 天道無親，常與善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
34. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
35. 萬物并作，吾以觀復。
36. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37. 故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若嗇。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
43. 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44. 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
45. 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。
46. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
47. 視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是從。
50. 眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉!
51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。
52. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
53. 執古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的名言9
1、人之所畏，不可不畏。
2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
3、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
4、寵辱若驚，貴大患若身。
5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
6、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
8、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
9、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
10、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
12、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
13、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
14、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
15、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
18、天道無親，常與善人。
19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
20、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
21、希言自然。——《道德經》第三章
22、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
23、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
24、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
25、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
27、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
28、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
29、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
30、道可道，十分道。名可名，十分名。
31、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
33、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
35、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名言10
1、上士聞道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辯，辯者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、為學日益，為道日損。
6、使人行者，身先行之。
7、以其無私，故能成其私。
8、為無為，事無事，味無味。
9、動為靜之基；清為濁之源！
10、圣人無死地，智者無困厄。
11、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
12、輕諾必寡信，多易必多難。
13、澹兮其若海，飂兮若無止。
14、飄風不終朝，驟雨不終日。
15、圖難于其易，為大于其細。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、知其雄，守其雌，為天下溪。
18、故有之以為利，無之以為用。
19、圣人終不為大，故能成其大。
20、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
21、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
22、圣人處無為之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利萬物而不爭。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或損之而益，或益之而損。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
27、是以圣人終不為大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
29、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
30、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
31、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
35、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。
38、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。
39、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
40、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
41、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
45、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
46、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
49、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
50、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
51、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
52、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
56、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
57、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
58、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
59、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
60、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
老子的名言11
1、是以圣人處無為之事，行不言之教。
2、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
6、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經》
7、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
9、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
12、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
13、輕諾必寡信，多易必多難——老子
14、慎終如始，則無敗事。——老子
15、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
16、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
19、上善若水。
20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
21、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
23、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 ————《道德經》
26、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經》
27、善為士者，不武：善戰者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
29、圖難於其易，為大於其細：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
30、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
33、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、圣人自知不自見：自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
37、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經》
38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個社會，德講不下去了，才講仁義，已經是有心的作為，不是自然的.流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的東西變成了社會的共識，人的內在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子
43、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
47、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”
48、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。
49、貴以賤為本，高以下為基。
50、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
54、圣人自知不自見；自愛不自貴。
老子的名言12
1、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強則滅，木強則折。
10、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
老子的名言13
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
2、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
3、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
6、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
7、不言之教，無為之益，天下希及之。
8、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
9、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
13、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
15、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
17、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
18、圣人常無心，以百姓心為心。
19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
20、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注的相關文章。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
23、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
30、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注的'相關文章。
33、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
35、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名言14
1、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
2、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
3、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
4、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
5、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
6、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
7、為無為，事無事，味無味。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9、信不足焉，有不信焉。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
老子的名言15
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者
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