【實用】2021年佛語的語錄集合80條
人生最可貴的事就是"結善緣"，結緣卻很簡單，一句贊美、一件善事、一個微笑、一點幫助，就能給我們的人生廣結善緣。人生追求的無非幸福和快樂，通向幸福和快樂的道路，不是歲月累積，也非執著追求，而是珍惜遇到的每個人、每件物、每份緣；能為人著想，助人為樂，生活必然回饋。以下是小編收集整理的佛語的語錄80條,歡迎參考。
1、人生的追求，不外乎物質的富裕和精神的富有。其實，我們的一生，對物質產品的消費是十分有限的，而對精神財富的追求，又不存在資源的稀缺性。所以，人世間的東西，一半是不值得爭的，一半是不需要爭的。我們真正所要追求的，并不在于比別人擁有更多的財富、或者比別人優秀，而在于不斷超越從前的自我。
2、良師益友，可以滋養你的人生，溫暖你的旅程。朋友不在多寡，高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬……
3、生命的魅力在于"靜"。外表的寧靜給人以美，內心的寧靜給人以慧。外表寧靜，因安穩而給人靜穆之美，因無爭給人以祥和之美。內心寧靜，因淡泊而不受誘惑，因凝神而思遠，因鎮定而從容，因而智慧常在。靜，不是單純的平靜，而是人生沉淀在靈魂深處的智慧，是人生最美的狀態。
4、心清水現月，意定天無云。青山遮不住，畢竟東流去。我們生活在人世間，就要學一種豁達，學一種灑脫，學一種開心，看人間花開，賞天高云淡。
5、人生至高的境界就是在紛繁中淡定心弦，心靜時，過往的糾纏都可以擱置在一邊晾曬，而你獨享此刻寧靜的光陰。人生本是一場愈行愈遠的跋涉，走一段路，遇一些人，看一處風景，不計較得失榮辱，最后剩下的，就是一種淡然。
6、有時候，我們主觀地認為焦慮是來自于生活的成本和生活的壓力，卻往往忽略了一個人的心地才是容納和化解這些因素的重要平臺。還心地一份自然和平衡，不要讓那些不良情緒干擾，懂得生活的規則，不是放棄，而是提起，不是逃避，而是面對。
7、佛將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功于人的努力與才智。
8、別說別人可憐，自我更可憐，自我的修行又如何？自我又懂得人生多少？
9、菩薩成就四法，得大財富，何謂為四？乞者不逆；于所施物不生愛惜；恒愿眾生獲多財寶；舍離諸見，順于正信。
10、佛所言說有出世間，出世間法則無言說，言語道斷，心行處滅。
11、幸福，不是一種狀態，而是一種感受。自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。
12、看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨徹髓，必須看時即是觀心，既日觀心，功同參悟。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二
13、不耗費資源，不毀壞環境，只愿拯救地球。過度的貪婪與無限的欲望，是毀滅地球與導致自然災害的惡因。
14、我們本來都是一顆有棱有角的石頭，經過了社會磨煉之后，我們才變得 圓滑了，人生路也順利了，可是當我們停下腳步反省的時候，我們卻會悲哀 地發現，我們已經不再是以前的那個自己了。
15、禪告訴我們，人必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，這樣才能生活得輕松自在，顯露出朝氣和活力。——鄭石巖
16、若有善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，能于七寶滿于三千大干世界，布施無量貧窮眾生，如是布施，但名布施波羅蜜多，不名真實波羅蜜多。若有善男子善女人，發大悲心，為求無上正等菩提，以自妻子施與他人，心無吝惜，身肉手足、頭目腦髓，乃至身命，施來求者，如是布施，但名親近波羅蜜多，未名真實波羅蜜多。若善男子善女人，發起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生同發此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品
17、執著與把握不同——執著是為己而爭，把握則是當下付出。
18、有人說，人的一生就是一次又一次的選擇，在不同的時期、不同的人生境界中，我們的選擇標準會隨之發生變化。一旦選擇的標準發生了變化，視野就會隨之發生變化。以前可能只看得到自己身邊的一人一草一木，當眼光變得長遠、遼闊后，看到的就是整個世界的寬廣無限。
19、若人一心專精自守，貪欲心發，即應覺知，萬便散除，還令寂靜。云何散除？應作是念：此是空，此不凈，求此欲心生處滅處，從何所來？去至何所？是中誰染？誰受染者？誰為染法？如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事。以不見故，則無有取；以不取故，則無有舍；以不舍故，則無有受；不舍不受，則名離欲、寂滅、涅槃。《大寶積經》卷—。五，善住意天子會
20、我們用文字來教育，會栽培一些學者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經典，但拼命著相，沒有正思維，因此無從得到法益。
21、有些人平時對你很好，甚至好得有些過分，關鍵的時候卻讓 你郁悶。你有了困難向他們開口，滿以為能夠得到幫助，卻被一推了 之；你受了委屈向他們傾吐，滿以為能夠得到安慰，卻被雪上加霜。
22、除了阿彌陀佛，其他都是閑語。
23、人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。《法句經》卷上，愛身品
24、世上有兩種人，一種人樂于索取，一種人樂于付出。吝于付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠。懂得分享、給予和付出的人，才會感受到舍己為人，不求任何回報的快樂和滿足。這樣的幸福猶如香水，給予別人的時候自己手中也留有余香。
25、若人得財，貪惜不施，當知即是未來世中貧窮種子。《優婆塞戒經》卷四，雜品
26、俗話說："行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲達；不如山，不能堅定。一對生活懷有積極態度的人，往往是胸中有志的人。他們的理想可以大如一座山峰，迎向風雨、傲視霜雪而巍峨不倒；也可以小如一株野草，嫩葉匍匐于塵埃，根脈卻伸向大地。
27、施恩而不求回報的可貴之處在于無私，如果每一個施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無窮。
28、我們應該時刻記得，幫助別人也就等于幫助自己。
29、己不被訓，焉能訓彼？
30、佛說"制心一處，事無不辦。"如果我們把全部生命、理智和熱情，投注到一個目標上，使它形成一個焦點，在那個焦點上，就會綻放出智慧的花朵。
31、盲目的、沒有節制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現出人類的智慧與覺性。
32、人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優質的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結出飽滿的果實。
33、大多數人的人生平淡無奇，渴望創造人生傳奇的也是大多數。這既是萬善之本，也是萬惡之源。
34、遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。
35、世及出世間，一切由心造，猶如工畫師，巧善皆成就。
36、菩薩修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，則不能令一切眾生渡煩惱河，以是思惟，雖有如是身心苦惱，默然忍受。
37、問："聞一切舛動咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲類，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請指教！"答："只可云一身全是佛子，因尚欠修，現不是佛，如金在礦，須待冶提。"
38、要得到婚姻的幸福，我們就要忽略對方的缺點，多看對方的優點。因為當我們看到對方缺點時，也正是因為我們身上有相同的缺點。當我們看到陰性場態的事物時，那正是我們內心的投射與寫照。
39、人生要懂事、懂理；懂得做人、懂得付出。
40、禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無憂，第二無悔，第三無怨。希望我們記住這禪心三無。在平時經常反觀內照，現在心里是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經常反照，經常的自凈其意。自凈其意就是不斷的反照，不斷地把自己心里面憂、悔、怨凈化，化，放下。
41、你一念心疑，被地來礙；你一念心愛，被水來溺；你一念心瞋，被火來燒。你一念心喜，被風來飄。
42、生命最可貴的是懂得欣賞，而不是擁有。學會了欣賞，人的心靈也會在 不知不覺中得到凈化與調適。同時，欣賞還能開闊人的視野，充實生活并增 添生活情趣。從醫學的角度來看，人的精神狀態與肌體健康有著十分密切的 聯系，作為一種審美活動，欣賞往往能夠促使人進入一種積極樂觀的精神狀 態。這對于身心健康自然是大有益處的。
43、上天不愿給你的，任你怎樣伸手祈求，終不得求；上天愿意給你的，任你如何錯過，也會繞過幾個彎送到你手里。命里有時終會有，命里無時莫強求。不強求，指的是不執著，并不是指不努力；努力并不等于偏執性進取。因上努力，果上隨緣。
44、恒東法師：熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心；冷落時存一份熱切向上的心，就會享受到真正樂趣。最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。氣象要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴明不可激烈。
45、生活就是如此，既然不能逃避，還不如欣然接受，快不快樂總要面對現實。而且，世界上本沒有那么多煩惱，你撿的煩惱多了，也就成了煩惱。想要輕松生活，還要自己向輕松的路上走。
46、生命需要幸福的信念，更需要對幸福的實踐，幸福的障礙，不是生活里遇到了多大的困境，而是自我沒有跨越的懦弱。在煩惱里低頭，何異于是對幸福的放手，能夠克服那些自我的悲情和矯情，每一次對自我悲觀的突破，何嘗不是一種最真實的幸福體驗。
47、一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸于海，不以為滿足，所受不厭爾。—《佛說生經》
48、無法，無本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無法無非法，故是心心法。
49、心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪
50、為貪女色而擺闊氣，送人貴重東西，是不凈布施。
51、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。
52、心中無三毒者，是名國土清凈。
53、福慧雙增，吉祥如意。
54、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情懷是和諧的甘露，歡樂的微笑是幸福的陽光。新年佳節來臨之際，提前向各位同修拜年：敬祝您歡喜自在，如意吉祥！
55、偉大的信仰，是我解脫的鑰匙！虔誠的魂魄，是我擁有的財富！
56、聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻很難得到別人的心，有時，不僅失去了自己，也失去了很多朋友。傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻偏不走他的善良，人生卻因此多了許多朋友。糊涂些，你還是你，他還是他，世界還是世界，誰也少不了什么。
57、人的欲望，是一個奇怪的東西，有時我們渴望想得到一些東西，而當得到后很快就失去了興致；明明手中握著別人羨慕的東西卻總在羨慕別人的手里。我們總向往的遠方，遠方卻又是另一些人厭倦的地方。也許，只有歷盡世事，才會明白，眼前擁有的，才是真正應該珍惜的珍貴！
58、生活中時常有磨擦的事情發生，或是因為工作上的不快，或是因為情感上糾纏不清的記憶，在情感的泥潭里走不出。如果這些事都放在心里而不去釋放、忘記，那么心靈重負會太多太多，就會覺得很沉重，進一步影響生活、影響心情。所以我們要不斷的學會釋懷，用一種豁達的心胸面對生活，那么，生活就會對你笑。
59、外在的境界是變幻無常的，我們的心也往往起伏不定，修行就是訓練我們的心，讓它不管對外在的變幻還是內在的起伏，都能平等視之、平靜視之。
60、千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。自勝最賢，故曰人雄，護意調身，自損至終。雖曰尊天，神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。
61、一個嬰兒肥的臉，并不瘦的身體，但也不是胖得讓人煩，恰如其分的胖。笑意溢上來，飽滿，生動，會撒嬌，近乎有些嗲了，但真的好。
62、欲為第一火，癡為第一暗，瞋為第一怨，此三在世間。——《正法念處經》
63、有事盡心，無事靜心，做事專心，過事忘心，俗事無心，雜事凈心，亂事清心。
64、喜悅是從自性中表現出來的，人不可能以追求的方式獲得真正的快樂，所以慧思禪師說：但向己求，莫從他覓，覓即不得，得亦不真。
65、悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。悲母在時，名為月明，悲母亡時，名為暗夜。
66、釋迦牟尼佛應世說法是要教化世間、凈化世間，使這個有著缺陷和煩惱的世間變成美滿、清凈的人間凈土。——凈慧法師
67、我們不能在痛苦中強說生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快？？佛陀說："愉快是覺悟的開始。"
68、寡聞之（愚）人，生長如牡牛，唯增長筋肉，而不增智慧。經多生輪回，尋求造屋者，但未得見之，痛苦再再生。
69、嚴身住寂靜，調御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害諸有情，彼即婆羅門，彼即是沙門，彼即是比丘。
70、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步，將走向善地；與愚者惡人同游，將步向錯誤的方向。這就是真實。
71、一個人若不在修行，又不認識這個心，他的心就會走樣變形；就像一面干凈的鏡子染上塵埃，又像太陽被烏云遮蔽，無法看到事物真實的面貌。
72、佛言：剃除須發而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。
73、最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。
74、黎明的到來不是因為鐘鼓的鳴響，月亮的輝照不是為了照亮路徑。大自然有自己運行的規律，處處皆是佛法。
75、還是那句話，沒必要去在乎別人說的話，人都是這樣，你越把別人回事，別人會越覺得你一文不值，其實善良真的抵不了幾個錢，所以說放寬心態跟著自己的感覺走，過好自己的生活，該說的就說該做的就做，或許在一年之后會覺得現在的這些都不是事，畢竟青春的路就是這樣走過來的嘛，以后過的好才是王道。
76、時間在贈人閱歷的同時，一定吧把更無情的滄桑也隨手相贈。
77、同樣是人心，有的能裝下大海，有的只能裝下一己之悲歡。
78、花兒雖美，卻是短暫不實。因此，人除了漂亮，還要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣等活出來。
79、愉快的生活，這是人生的基本要求，如果生活過得不快樂，人生所為何來？所以我們要活下去，就要愉愉快快的生活，能夠活得快樂，活得自在，活得尊嚴，活得平安，這就是生命的價值。
80、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅 槃。
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