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蔡元培名言
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。名言的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的蔡元培名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
蔡元培名言1
1、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
2、純粹之美育，因此陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)聯(lián)，遂亦不能有利害之關(guān)聯(lián)。
3、體育能夠輔助人們禁受對(duì)膂力跟腦的錘煉。
4、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為。蔡元培
5、中國(guó)人是富于美感的民族。
6、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教導(dǎo)重視學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生主動(dòng)。
7、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
8、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
9、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的.。——蔡元培
10、愛(ài)國(guó)之心，實(shí)為一國(guó)之命脈。——蔡元培
11、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
12、囊括大典，羅眾家;思維自在，兼容并包。
13、尚自然，展個(gè)性。——蔡元培
14、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
15、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
16、叱吒天風(fēng)鎮(zhèn)海濤，指揮若定陣云高。蟲沙猿鶴有時(shí)盡，正氣觥觥不可淘。——蔡元培
17、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。
18、人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶冶。——蔡元培
19、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。——蔡元培
20、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來(lái)。
21、美者，循超逸之快感，為廣泛之判斷，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必定者也。
22、著作最謹(jǐn)嚴(yán)豈徒中國(guó)小說(shuō)史，遺言猶沉痛莫作空頭文學(xué)家。——蔡元培
23、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
24、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
25、與其守成法，毋寧尚做作；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。蔡元培
26、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之實(shí)現(xiàn)者也。蔡元培
27、與其守成法，毋寧尚天然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
28、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培
29、德育實(shí)為完整人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也 。
30、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
31、各級(jí)教育，應(yīng)于練習(xí)上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確破尊敬職業(yè)之基本，且使取得較準(zhǔn)確之 人生 觀。
32、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
33、對(duì)于學(xué)生的期望：一自我尊重自我。二化孤獨(dú)為共同。三對(duì)自我學(xué)問(wèn)潛質(zhì)的切實(shí)了解。四有計(jì)劃的戶外。
34、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。這四育一樣重要，不可放松一項(xiàng)。……學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
35、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。——蔡元培
36、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
37、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。——蔡元培
38、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。——蔡元培
39、中國(guó)人是富于美感的民族。——蔡元培
40、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此因此必互相勸勉也。
41、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。——蔡元培
42、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
43、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培
44、教育是贊助被教育的人，給他們能發(fā)展本人的才能，完成他的人格，于人類文明上能盡一分子義務(wù)；不是把被教育的人，造成一種特殊用具，給抱有他種目標(biāo)人去利用的，教育是要個(gè)性與群性均勻發(fā)達(dá)的。蔡元培
45、家庭者，人生最初之學(xué)校也。——蔡元培
46、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
47、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
48、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。
49、人的健全，豈但靠飲食，尤靠活動(dòng)。
50、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。——蔡元培
51、入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。——蔡元培
52、純潔之美育，所以陶養(yǎng)吾人之情感，使有高貴純粹之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損 人之懷念，以漸消沮者也。
53、若無(wú)德，則雖體格智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
54、傲慢者，挾己之長(zhǎng)，而務(wù)以凌人；嫉妒者，則己之短，而轉(zhuǎn)以尤人，此皆非實(shí)事求是之道也。——蔡元培
55、中國(guó)人是富于美感的民族。——蔡元培
56、知教教育者，語(yǔ)與其受起法，無(wú)寧尚自然；與其求劃一，無(wú)寧展廣性。——蔡元培
57、厚以責(zé)己，薄以責(zé)人。——蔡元培
58、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。
59、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包——蔡元培
60、對(duì)學(xué)生的盼望：一、自己尊重自己。二、化孤單為獨(dú)特。三、對(duì)自己學(xué)識(shí)能力的切實(shí)懂得。四、有打算的運(yùn)動(dòng)。
61、一種民族，不能不吸收他族文化，猶如一人之身，不能不吸收外界之空氣及飲食，否則不能長(zhǎng)進(jìn)也。——蔡元培
62、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
63、尚自然，展個(gè)性——蔡元培
64、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。——蔡元培
65、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
蔡元培名言2
1、教育家，不是過(guò)去，不是為了這一刻，而是為了未來(lái)——蔡元培
2、包含所有房子的經(jīng)典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培
3.沒(méi)有美德，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助邪惡——蔡元培
4，與其堅(jiān)持法律，不如堅(jiān)持自然。與其追求劃一的'東西，不如展示個(gè)性——蔡元培
5.中國(guó)人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言3
1、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
2、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
3、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
4、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
5、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
6、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的'人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
7、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
9、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。
10、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
11、中國(guó)人是富于美感的民族。
12、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
13、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
16、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
17、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
蔡元培名言4
1、教育工作者，不是過(guò)去，不是為了這一刻，而是為了未來(lái)——蔡元培
2、經(jīng)典，包括網(wǎng)羅所有的房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元培
3、沒(méi)有美德的情況下，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助惡——蔡元培
4、與其堅(jiān)持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示個(gè)性——蔡元培
5.中國(guó)人是富有美感的'民族——蔡元培
蔡元培名言5
1、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來(lái)——蔡元培
2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包——蔡元培
3、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡——蔡元培
4、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性——蔡元培
5、中國(guó)人是富于美感的民族——蔡元培
蔡元培名言6
1、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
3、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
5、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
6、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的`教育。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
9、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
11、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
12、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
14、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
15、黃炎培各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
17、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
蔡元培名言7
1、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
5、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
10、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。
11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
12、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
16、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
17、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的'人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
蔡元培名言8
1、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)。敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？
2、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
3、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
4、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
6、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。
7、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
8、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
9、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
10、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
11、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。
12、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
13、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。
14、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
16、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
17、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的`人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
18、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
19、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
蔡元培名言9
1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。蔡元培
2、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。蔡元培
3、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。——蔡元培
4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。--蔡元培
5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然與其求化一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培
6、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。蔡元培
7、蔡元培名言i蔡元培名言名句i北大法學(xué)院年畢業(yè)典禮上致辭請(qǐng)不要忘記思考
8、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。——蔡元培
9、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。中國(guó)近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家蔡元培
10、一代教育家蔡元培先生曾這樣說(shuō)過(guò)要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。推而廣之，要有良好的教育，必先有優(yōu)秀的教師。
11、席卷大典，網(wǎng)羅眾家；頭腦自由，兼容并包。——蔡元培
12、尚自然，展個(gè)性。（蔡元培）（名人名言）
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也。蔡元培
14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。蔡元培
15、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。蔡元培
16、紅塵三千丈，念在山水間，生活，不總是一帆風(fēng)順。因?yàn)閻?ài)，所以放手因?yàn)榉攀郑猿聊Ｒ苍S，是那有風(fēng)有雨的日子，才承載了生命的厚重風(fēng)輕云淡的日子，更適于靜靜領(lǐng)悟。尚自然，展個(gè)性。蔡元培
17、然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。蔡元培
18、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。——蔡元培
19、愛(ài)國(guó)之心，實(shí)為一國(guó)之命脈。蔡元培
20、博愛(ài)者，最貴之道德也。人之所以能為人者以此。茍其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社會(huì)，熟視其同胞之疾苦顛連，而無(wú)動(dòng)于衷，不一為之援手，則與禽獸奚擇焉？——（中國(guó)）蔡元培
21、尚自然，展個(gè)性。（蔡元培）
22、學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。——［中］蔡元培
23、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培
24、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。蔡元培
25、人生是各種不同的變故循環(huán)不已的痛苦和歡樂(lè)組成的。那種永遠(yuǎn)不變的藍(lán)天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實(shí)的人生去要求未免是奢望。巴爾扎克美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。蔡元培
26、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包蔡元培
27、博愛(ài)者，人生最貴之道德也。人之所以能為人者以此。茍其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社會(huì)，熟視其同胞之疾苦顛連，而無(wú)動(dòng)于衷，不一為之援手，則與禽獸奚擇焉？（中國(guó)）蔡元培
28、北大確實(shí)有人文的.環(huán)境，蔡元培的銅像就樹立在未名湖邊上，但是每年進(jìn)北大的有好幾千人，出北大的也有幾千人，能夠成功的到底有多少呢？事實(shí)上，北大學(xué)生成功的比率并不比任何一個(gè)大學(xué)生成功比例高。
29、與其守成法，毋寧尚自然與其求劃一，毋寧展個(gè)性。作者蔡元培"
30、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。中國(guó)近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家蔡元培感情"
31、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。蔡元培
32、尚自然，展個(gè)性。蔡元培
33、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。”蔡元培
34、子曰孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。康熙囊括大典，網(wǎng)羅眾家思想自由，兼容并包。蔡元培
35、尚自然，展個(gè)性蔡元培
36、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培
中國(guó)人是富于美感的民族。蔡元培式對(duì)公眾開(kāi)放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實(shí)物館”，將首次展出余件珍貴文物。
38、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。蔡元培誰(shuí)和我一樣用功，誰(shuí)就會(huì)和我一樣勝利。莫扎特
39、年圣誕節(jié)，蔡元培受命擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。年，他在北大進(jìn)行了這次演講。
40、與其守成法，毋寧尚自然與其求劃一，毋寧展個(gè)性。蔡元培
41、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
蔡元培名言10
1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
2、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫可是問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。——蔡元培
3、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。——蔡元培
4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。——蔡元培
5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。——蔡元培
6、中國(guó)人是富于美感的民族。——蔡元培
7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。——蔡元培
8、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。——蔡元培
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
10、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的.運(yùn)動(dòng)。——蔡元培
11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培
12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培
13、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他。”——蔡元培
14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。——蔡元培
15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
16、把美育異常提出來(lái)，與體智德并為——蔡元培
17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦——蔡元培
18、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來(lái)。——蔡元培
19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培
20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培
21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培
22、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。——蔡元培
23、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
24、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。——蔡元培
蔡元培名言11
1、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
2、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
3、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。
4、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為。
5、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
6、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
9、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。
10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
11、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的`人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
13、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
17、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)。
18、中國(guó)人是富于美感的民族。
19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
20、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
21、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
22、中國(guó)人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對(duì)公眾開(kāi)放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實(shí)物館，將首次展出120余件珍貴文物。
23、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
24、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
26、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
28、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
蔡元培名言12
1、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
4、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的`人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
5、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
7、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
8、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
10、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
11、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
12、中國(guó)人是富于美感的民族。
13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
14、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
16、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
17、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
18、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
19、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
蔡元培名言13
1、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
2、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
3、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
4、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
5、中國(guó)人是富于美感的民族。
6、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。
7、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
8、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
9、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
11、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也?。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦
16、人的`健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
17、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為
18、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。
19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。
20、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。
21、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無(wú)不有教育。
22、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。
23、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
24、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。”
蔡元培名言14
1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。
2、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
3、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。
4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
6、中國(guó)人是富于美感的民族。
7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
9、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。
10、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，
(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的'人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。
11、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。
12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。
13、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。
16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
17、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也 。
18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
19、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
蔡元培名言15
1、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。——蔡元培
2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來(lái)。——蔡元培
4、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。——蔡元培
5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培
6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的'而有則，無(wú)概念而必然者也。——蔡元培
7、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他。”
8、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。——蔡元培
9、中國(guó)人是富于美感的民族。——蔡元培
10、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培
11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。——蔡元培教育名言
12、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培
13、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。——蔡元培
14、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
15、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。——蔡元培
16、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。——蔡元培
17、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培
19、中國(guó)人是富于美感的民族。式對(duì)公眾開(kāi)放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實(shí)物館”，將首次展出余件珍貴文物。——蔡元培
20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
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