2023年中華,語錄錦集36句
"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》下面是小編搜索整理的中華,語錄36句,歡迎閱讀，希望能夠對大家有所幫助。
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非靜無以成學。 諸葛亮《誡子書》
2、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》
3、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》
4、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。？？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》
5、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》
6、孝悌為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》
7、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》
8、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。
9、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
10、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 《易經(jīng)·系辭上傳》
11、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經(jīng)·系辭上傳》
12、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》
13、蒙以養(yǎng)正，圣功也。《易經(jīng)·蒙卦》
14、文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經(jīng)·同人卦》
15、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
16、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》
17、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》
18、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》
19、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》
20、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
21、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
22、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。
23、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。
24、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。
25、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
26、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！
27、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《大學》
28、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》
29、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》
30、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》
31、"咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》
32、"倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》
33、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》
34、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》
35、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》
36、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"
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