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2023年克里希那穆提的語錄匯編48條
娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)，才是樸素的開始。以下是小編收集整理的克里希那穆提的語錄48條,歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實現(xiàn)。
2、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈，而且年紀(jì)越大，這些扭曲會變得越厲害。一個年輕人還沒有對家庭、工作、所有活動和苦難許下承諾，這時候，胸懷大志的他就可以播下會開一輩子花的種子，而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個人不只應(yīng)該覺察外在的事物，也應(yīng)該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動機、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時，不被扭曲的心靈才會出現(xiàn)。
3、冥想的頭腦是沉靜的，當(dāng)所有的思想都?xì)w于沉靜時，我們的感知就進(jìn)入一種冥想的狀態(tài)。
4、心能不能徹底安靜下來？我們的心永遠(yuǎn)都在喋喋不休，永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)動不已。我們的思想也時刻都在回顧、記憶、累積知識，它總是不斷在改變，使自己積累越來越多的概念和名詞。我們的感知基于思想的記憶和經(jīng)驗，如果我們說"我不知道"，那就意味著盡管我們已經(jīng)搜羅了頭腦中儲存的所有知識，但我們還是沒有感知到。
5、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實很簡單，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
6、祈禱不是禪定，作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解，沒有自我了解，就沒有禪定。自知是禪定的開始。
7、我們從小就接觸各種娛樂形式，早就學(xué)會了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受，因為任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的，它們會導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識到，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容，都只能暫時麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨、寂寞和不安全中真正解脫。
8、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿意、不快樂、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個動機而尋找，也沒有要獲得的客體。
9、尋找是一個動作，是一個對頭腦制造的想法的否定或肯定過程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因為尋找的頭腦在等待、期盼、妄想時，找到的東西總是可以識別的。
10、尋找是局限在思想領(lǐng)域中的，所有的尋找和發(fā)現(xiàn)都只存在于頭腦的界限之中，它不會發(fā)現(xiàn)它自身之外的東西。但是，尋找的狀態(tài)是完全不同的，它和尋找完全不一樣，它是尋找的反面。尋找的狀態(tài)無法被描述，但是，如果我們的頭腦足夠清醒，那么我們就能夠了解尋找是什么，就有可能處于尋找的狀態(tài)中。
11、我發(fā)現(xiàn)我在哪里追尋快樂，哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦，請務(wù)必看到這一點！天堂不在快樂中，快樂中只有冷漠和痛苦。
12、快樂是這個世界上所有人都在尋找的一個東西。人類千萬年的歷史其實說起來也就是一部追求幸福快樂的歷史，所有的宗教也無不把幸�？鞓纷鳛閷θ说脑S諾。
13、只要存在中心，就沒有自由。我們有沒有可能去除時空的間隙，去除一個人和他所害怕的東西之間的隔閡？答案是：只有當(dāng)我們不再延續(xù)自我感覺時才有此可能，即當(dāng)我們能夠放下自己內(nèi)心累積的一切知識，即我們的經(jīng)驗、記憶、傷痕、生活方式時，那個中心才會消失，時間和空間才不再是問題。
14、現(xiàn)在的生活、每天的生活是活躍的當(dāng)下。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那我們就根本不會明白愛意味著什么。于是分裂就出現(xiàn)了，生活就變成了沖突。
15、在物質(zhì)層面上，過去的經(jīng)驗可能對我們在技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過去的經(jīng)驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會背負(fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
16、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生："什么叫幸福？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂。"
17、幸福既然無處不在，那么我們?yōu)槭裁匆ふ倚腋＃X知不到幸福呢？可以尋找的東西定然不是永恒的東西，而肯定是短暫的、易逝的。我們的頭腦也絕不可能找到幸福。幸福不是感覺，它也不像感覺一樣，是可以追求和尋找的東西。感覺可以被一而再、再而三地找到，但是幸福無法被找到。而且無論過去我們多么幸福，它永遠(yuǎn)也不能保證我們現(xiàn)在的幸福。
18、我們并不是因為有意義才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因為生死相依，它們并不是兩回事。
19、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn)，對我們提出要求。如果應(yīng)付不夠，那么我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對多數(shù)人而言才那么重要。
20、正是因為你內(nèi)心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
21、如果你追問真相，你就會認(rèn)清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
22、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應(yīng)社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
23、你們知道，庸俗的心永遠(yuǎn)不會叛變。
24、愛絕不是一種自我的活動，自我根本不認(rèn)識愛。只要一說出愛這個字，你就會經(jīng)驗到它，于是真正的愛就不見了，當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時候，自我已經(jīng)消失了。《生命之書》
25、除非一個人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會用來強調(diào)自我及其欲望。
26、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J(rèn)識你自己》
27、如果缺乏對人的尊重，知識只會導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學(xué)生成為一個完整的人。《一生的學(xué)習(xí)》
28、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機的熱情。
29、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)；我們依賴另一個人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺�；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了�！渡畷�
30、心理上如果一直想得到確定感，就會助長恐懼�！渡畷�
31、越是能把一切聲音都聽進(jìn)來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現(xiàn)掙扎。《生命之書》
32、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時，我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
33、自我是由許多實體集合而成，每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場。《一生的學(xué)習(xí)》
34、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態(tài)度，遠(yuǎn)比了解問題本身來得重要�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
35、學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生一輩子不滿、不輕易滿足。
36、順從，是沒有創(chuàng)造力的流露。
37、內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了。
38、有智慧的心是會永不停止學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。
39、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因為最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
40、年長的人對那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應(yīng)該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長。
41、要得到內(nèi)在美，你必須要放下一切，具有一種不被捆綁，沒有限制，防備或抵抗的感覺。
42、如果父母真的愛他們的孩子，他們會希望你活在沒有恐懼的世界里，希望你是健康快樂的人，他們會在乎這個世界有沒有戰(zhàn)爭與貧窮，社會會不會把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會會在隔夜之間改變，我們會有不同的教育，不同的家庭，會有一個沒有真正的世界。
43、我們都對別人有意見，我們說，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠(yuǎn)有意見的屏障，所以我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識別人，而不是用你的偏見，你固定的想法和先入為主的觀念。
44、感受到美而不加入意見，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們希望被愛，卻不知道愛是什么，我們不快樂，渴求真實的東西，我們轉(zhuǎn)向圣書，然后在語句中迷失與打轉(zhuǎn)。
45、你觀察你心智的障礙卻不去責(zé)難，你的心就可以超越它們，之中不尋常的超越行為就會帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。
46、社會并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因為這種人不可能適應(yīng)社會既有的模式，他們會粉碎舊有的一切，這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們?nèi)ツ７�、跟隨與馴服。
47、你是否可能沒有野心地活在這個世上，如果你能開始了解自己，不可以去改變而只是照著自己的本質(zhì)活，那么你就會開始蛻變。我認(rèn)為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣。野心和殘酷。如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得非�？鞓贰＿@也是正確教育的一部分。
48、一個真正的革新者，是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念，并且不被社會的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導(dǎo)你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
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