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康德的名言
在平日的學習、工作和生活里，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。你知道什么樣的名言才能稱之為經典嗎？下面是小編為大家整理的康德的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
康德的名言1
1 良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
2 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
3 要評判美，就要有一個有修養的心靈。
4 美，是道德上的善的象征。
5 良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
6 能充實心靈的.東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。
7 對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。
8 所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令。
9 我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
10 道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
11 天才是自創法則的人。
12 所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
13 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
14 道德首先被要求的是支配自己。
15 天才是創造前無古人的業績第一個。
16 大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
17 世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
康德的名言2
1、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
2、活動或運動是人體健康的導師。
3、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
4、道德首先被要求的是支配自己。
5、有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德律。
6、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
7、有學問，然后有先見；有先見，然后能力行。
8、道德首先被要求的是支配自己
9、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
10、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
11、我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考
12、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
13、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
14、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。
15、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
16、生得偉大者，笑對無常。
17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
18、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
19、“我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考”
20、教育最復雜的.任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子
21、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
22、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
23、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
24、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
25、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
26、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
27、有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
28、工作是使生活得到快樂的最好方法。
29、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
30、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
31、最好的享受就是工作。
32、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
33、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
34、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
35、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
康德的名言3
（1）能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。——康德[心靈名言]
（2）我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德[自由名言]
（3）這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。——康德[人格名言]
（4）老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德[青年名言]
（5）老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德[青年名言]
（6）老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的'晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德[青年名言]
（7）美，是道德上的善的象征。——康德[道德名言]
（8）世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。——康德[道德名言]
（9）理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。——康德[思想名言]
（10）這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？——康德[修養名言]
（11）要評判美，就要有一個有修養的心靈。——康德[修養名言]
康德的名言4
1、天才是自創法則的人。
2、能夠正好人們心靈的有兩個，一個是頭頂燦爛的星空，一個是我們心中崇高的道德準則
3、道德首先被要求的是支配自己
4、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
5、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。
6、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具
7、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。
8、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
9、在人類認識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。出處：《純粹理性批判》
10、只有當兩個人將自己完全交給對方，而不是僅僅將自己性能力的使用交給對方時，性行為才不是對象化的。只有當伴侶雙方互相分享他們“無論好壞以及各方面的人.身體和靈魂”時，他們的性行為才能導致“一種人與人的聯合”。
11、一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內心崇高的道德法則.出處：《實踐理性批判》
12、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
13、道德底原則必然是一項定言令式.出處：《道德底形上學之基礎》
14、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
15、時間是作為一切直觀之基礎的一個必不可少的表象。人們盡管完全可以從時間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時間自身。因此，時間是先天地被給予的。惟有在時間中，顯象的一切現實性才是可能的。這些顯象全都可以去掉，但時間自身(作為顯象的可能性的普遍條件)卻不能被取消。出處：《純粹理性批判》
16、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
17、痛苦就是被迫離開原地
18、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射著耀目的光芒，自身之內就具有價值。
19、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
20、通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力(接受能力)，就叫作感性。出處：《純粹理性批判》
21、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
22、思想無內容則空，直觀無概念則盲。出處：《純粹理性批判》
23、位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。
24、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。
25、老年時像青年時一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有他的晨歌;老年，好比夜鶯，應該有他的'夜曲。
26、人有兩種敬畏，一個是頭頂無限的星空，另一個是內心無限的思想。
27、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。
28、“我們所確信深知的事情只有一件，那就是我們終究會死去。”作為死亡，似乎是從看到其他事物的消亡中得到的經驗。然而這個命題確是一個必然的命題。然而或許會有人說，類似于以諾那樣的人到底存不存在什么的吧，所以終究這還是一個所謂“還沒有發現例外”的經驗判斷吧。出處：《純粹理性批判》
29、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新.刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
30、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。出處：《美與崇高的論述》
31、那最神圣恒久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。
32、這些命令要么單只考慮到結果及其充分性，來規定有理性的存在者的作為起作用的原因的原因性的哪兒些條件，要么只規定意志，不管它是否足以達到效果。前者將會是假言命令，并只包含熟巧的規范;反之，后者則將是定言的，并且將是唯一的實踐法則。所以準則雖然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有條件的，就是說，如果它們不是把意志絕對地作為意志來規定，而只是考慮到某種被欲求的結果來規定，即如果只是些假言命令，那么它們雖然是實踐的規范，卻絕不是實踐的法則。出處：《實踐理性批判》
33、視其為真，或者判斷的主觀有效性，在于確信(它同時又是客觀有效的)的關系中有如下三個層次：意見.信念和知識。意見是一種被意識到既在主觀上.又在客觀上都不充分的視其為真。如果視其為真只是在主觀上充分，同時卻被看做在客觀上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主觀和客觀上都是充分的那種視其為真就叫做知識。讀書的樂趣之一就是發現你與史上最偉大的思想家偶爾想到了一起。早在讀純批之前很久我就想到了知識和意見的..出處：《純粹理性批判》
34、康德哲學名言
35、直觀在主體中作為主體的形式性狀，主體受到客體的刺激，由此獲得客體給予的直接表象，這也就是“直觀”，也就是外感官的一般形式。出處：《純粹理性批判》
36、有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。出處：《實踐理性批判》
37、美是道德的象征。
38、有兩種東西，我們對它思索得越久，就越是對它充滿贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內心的道德律。
39、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令
40、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。
41、至于邏輯學取得如此巨大的成功，它具有這種長處卻僅僅得益于自己的局限性，這種局限性使它有權利.甚至有義務抽掉知識的一切客體和區別，從而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何別的東西打交道。出處：《純粹理性批判》
42、美，是道德上的善的象征。
43、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生.顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎?一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以
44、意志自律是一切道德律和與之相符合的義務的唯一原則出處：《實踐理性批判》
45、形而上學的真正路徑不是跟雜亂無邊的經驗對象打交道，而是從理性本身出發，并且至于理性本身產生對話。這才是形而上學的根基，不可拔除。出處：《純粹理性批判》
46、羞怯是大自然的某種秘密,用來抑制放縱的欲望;它順乎自然的召喚,卻永遠同善.德行和諧一致。
47、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
48、世界上最奇妙的是我頭上燦爛的星空和內心的道德準則
49、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。
50、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
51、“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望?康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設有上帝的存在，假設生命結束后并不是一切都結束了。“判斷力批判”中，康德關心的問題還有人類精神活動的目的意義和作用方式，包括人的美學鑒賞能力和幻想能力。出處：《判斷力批判》
52、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構成目的的一個體系
53、誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應感到不幸的。因為，他怎么能擔保他的強有力鄰人在對于選擇的判斷將會與他自己的判斷相一致呢?
54、三樣東西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。
55、一切知識都是從經驗開始的，但并不因此就是從經驗中發源的經驗知識，是我們所接受的印象和我們固有認識能力的一個復合物。先天的知識：不依賴于經驗的，完全不依賴于經驗的，即所謂“純粹的”。之前的形而上學多是獨斷論，無中生有的，康德的目的在于厘清理性的范圍.規則.界限，使形而上學走上一條靠譜的道路。胡塞爾的現象學是更進一步的推進吧?出處：《純粹理性批判》
56、給我物質，我就用它造出一個宇宙來。
57、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。
58、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準;另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
59、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。出處：《人類學》
60、貪是人類內心對外界無止境的欲望。
61、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
康德的名言5
1、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
2、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。——康德
3、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德
4、教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。——康德
5、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。——康德
6、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。——康德
7、生得偉大者，笑對無常。——康德
8、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。——康德
9、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。——康德
10、哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。——康德
11、人不能被判為奴，他只能自認為奴。——康德
12、天才是創造前無古人的業績第一個——康德
13、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德
14、貪是人類內心對外界無止境的欲望。——康德
15、最好的享受就是工作。——康德
16、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德
17、自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。——康德
18、給我物質，我就用它造出一個宇宙來。——康德
19、道德首先被要求的是支配自己——康德
20、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德
21、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
22、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結果。——康德
23、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令——康德
24、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。——康德
25、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。——康德
26、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。——康德
27、美，是沒有目的的快樂。——康德
28、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。——康德
29、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。——康德
30、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。——康德
31、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。——康德
32、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
33、有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。——康德
34、三樣東西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。——康德
35、想要成就大事業，要在青春的.時候著手。——康德
36、教育之目的就在于使人成為人。——康德
37、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。——康德
38、工作是使生活得到快樂的最好方法。——康德
39、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構成目的的一個體系——康德
40、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。——康德
41、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想象，它在真空里將飛行得更為輕快。——康德
42、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——康德
43、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？——康德
44、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
45、有學問，然后有先見；有先見,然后能力行。——康德
46、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
47、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質——康德
48、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。——康德
49、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。——康德
50、滑稽是預期與后果的嚴重失衡。——康德
康德的名言6
1、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“實踐理性批判”最后一章。
2、“人是萬物的尺度”
康德告訴我們在人類認識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。康德甚至認為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。他的這一論斷與現代量子力學有著共同之處：事物的特性與觀察者有關。該語出自康德的“純粹理性批判”，僅憑這一部著作，康德就可以奠定他在哲學史上的不朽地位。
3、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
4、有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
5、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
6、有學問,然后有先見；有先見,然后能力行。
7、生得偉大者,笑對無常。
8、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
9、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
10、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
11、想要成就大事業，要在青春的時候著手
12、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
13、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
14、我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考
15、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
16、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
18、道德首先被要求的是支配自己。
19、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。
20、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
21、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
22、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
23、道德首先被要求的是支配自己
24、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
25、教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的`自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
26、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構成目的的一個體系。
27、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
康德的名言7
1、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
2、人是萬物的尺度。
3、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
4、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。
5、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
6、工作是使生活得到快樂的最好方法。
7、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
8、我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考。
9、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
10、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
11、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
12、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
13、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
14、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
15、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
16、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
17、活動或運動是人體健康的導師。
18、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
19、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
20、道德首先被要求的是支配自己。
21、有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
22、有學問，然后有先見；有先見,然后能力行。
23、美，是道德上的善的象征。
24、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構成目的的一個體系。
25、對孩子的.要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
26、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
27、生得偉大者，笑對無常。
28、天才是自創法則的人。
29、自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。
30、最好的享受就是工作。
31、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想象，它在真空里將飛行得更為輕快。
32、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
33、對自然美抱有直接興趣永遠是心地善良的標志。
34、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
35、這個令人肅然起敬的人格觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？
36、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
37、教育之目的就在于使人成為人。
38、敬重始終只施于人，而決不施于物。事物能在我們心中喚起稟好，而且如果它們是動物（比如馬、犬等），甚至喚起愛憐； 它們也能喚起恐懼來，譬如一片大洋，一座火山，但是它們絕不會在我們心中喚起敬重來。豐特奈爾說：在貴人面前，我的身子雖然鞠躬，而我的內心卻不鞠躬。我還可以補充說一句：如果我親眼見到一個寒微平民品節端正，而自愧不如，那么我的內心也要向他致敬，不論我愿意與否，也不論我怎樣趾高氣昂，使他不敢忽視我的高位。
39、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
40、教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
41、不能期待國王哲學化或者哲學家成為國王，而且也不能這樣希望，因為掌握權力就不可避免地會敗壞理性的自由判斷。但是無論國王還是（按照平等法律在統治他們自身的）國王般的人民，都不應該使這類哲學家消失或者緘默，而是應該讓他們公開地講話；這對于照亮他們雙方的事業都是不可或缺的，而且因為這類哲學家就其本性不會進行陰謀詭計和結黨營私，所以也就不會蒙有宣傳家這一誹謗的嫌疑了。
康德的名言8
1、美，是道德上的善的象征。
2、工作是使生活得到快樂的最好方法。
3、活動或運動是人體健康的導師。
4、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
5、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
6、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
7、我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考。
8、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
9、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
10、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
11、有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德律。
12、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
13、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
14、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
15、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
16、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
17、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
18、老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
19、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
20、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
21、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
22、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的.帝王。
23、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
24、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
25、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
26、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
27、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？
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