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南懷瑾的語錄37條
臨危而不懼，途窮而志存。 苦難能自立，責任攬自身。 怨恨能德報，美丑辯分明。 名利甘居后，為理愿馳騁。 仁厚納知己，開明擴胸襟。 當機能立斷，遇難能慎行。 忍辱能負重，堅忍能守恒。 臨弱可落淚，對惡敢拼爭。 功高不自傲，事后常反省。 舉止終如一，立言必有行。下面是小編為大家收集的南懷瑾的語錄37條,希望能夠幫助到大家。
1、沒人不愿笑，沒人樂意哭。上帝不會過分眷顧誰，沒人一直笑，沒人老是哭。只有哭過了，才知笑的不易；當你再笑時，方懂哭的艱辛。若哭可以療養心傷，那就盡情宣泄，哭過從頭再來，用眼淚續寫春秋。別把哭當成矯情與演飾，有時不哭也是一種選擇。別笑得太早，別哭得太久，畢竟哭與不哭，我們都要追逐。
2、別把自己看得太高，自詡之人眾皆側目，那些取悅你的，必是勢利之徒；別把自己擺得過低，你總在別人視線之下，別人只能俯視你。我們要有自己的脊梁，不畏強，不凌弱，站得正，行得端，挫敗不氣餒，遇事守底線，得之不失態，失之無悲聲，平等待人，坦然接物，于人無愧，于心有安，才不會丟了自身尊嚴。
3、調節好心情，再去做事情，這樣方能贏得主動；事前多思考，完后善總結，這樣才會事半功倍；別說自己笨，只要笨鳥先飛，你總能占得先機；別羨他人好，若能持之以恒，你亦會后來居上。往昔已過去，回憶雖美皆成空；未來還沒來，可以規劃，莫要擔憂；當下正悄逝，只須努力，無法等待。荒了今天，棄了明天。
4、人之于世，當如水，容萬物而不爭，滌塵埃而無怨。居高直下不猶豫，用瀑布的壯闊點燃觀者的驚嘆；蜿蜒向前不回首，用海洋的激蕩成就生平的偉大。哪怕再小，也不卑微，依舊折射太陽的光輝；哪怕再弱，亦無畏懼，點滴匯成驚人的波瀾。它用堅持洞穿頑石，用柔美庇護蒼生。上善若水，大美盡在其中。
5、慢下追逐的腳步，欲壑如井，鉆得深了，你很難再回來；改變世故的心態，別讓外界輕易傾斜、顛覆、扼殺你的本真；喚醒麻木的靈魂，人是需要一點精神支撐的，否則你就遺棄了自已；拒絕身外的喧囂，只有當心寧靜之后，我們才能漸漸地穩健和成熟。學會淡泊與放棄，是智慧之根；學會沉默與堅韌，是生存之道。
6、學知識不一定能長本事，但是有本事必須要學知識。不要把改變命運的轉折，放在一個偶然的巧合或機緣上，只有豐厚的知識積淀，才能迸發出強勁的精神力量，催生出曼妙的通幽風景。跟書本學，向實踐學，與眾生學，勤練飛翔的本領，夯實沖天的根基，你能學到了，是你不可分割的一部分，任誰也搶不去。
7、生命中的人來去皆緣，有的短若曇花，如風無痕，他們僅是記憶中的碎片，終將黯淡在遙遠的往事里；有的和你閱盡世間冷暖，嘗盡苦辣酸甜，烘托出你人生的境界，賜予你回想的充盈。然而，有人陪你起步，無人伴你終點，生命盡頭飄蕩的，仍是你一個人的余音。管他短暫或長遠，且行且惜，莫讓倥傯人生太凄涼。
8、學佛容易行愿難，悟了道以后，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從內在起心動念的心行，到外在的行為。所謂發起慈悲心，必須要實際做到，天天坐在家里的佛堂里講慈悲，你慈悲了誰？那是人家慈悲了你。
9、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。
10、中國鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，他永遠感激，但幫助太多，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出很大恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過你恩惠的人……一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
11、學佛乃大丈夫事，說放下，就放下，你們還問如何放下？多笨啊！說不想就不想了嘛！還求個不想的辦法，那不是又在想了。
12、真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。
13、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！
14、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。
15、沒有認生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標。
16、人生，不管你發了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。
17、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！
18、譬如我們講戒，傳統佛法的大乘戒律，第一條就不能自贊毀他。自贊毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字與一般心理學一起研究，你看這個社會活著的人，那一個不是走這條路線？如果不自贊毀他，就沒有辦法活下去，為了想出人頭地，總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到，自己站起來都犯了菩薩戒，在自贊，在毀他，都是毀謗他人，自己才成功。
19、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。——南懷瑾
20、沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
21、有人不擇手段的創業，經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的"不擇手段"這句話。但是你要注意，對馬丁·路德這句話，不要只說一半，他是說："不擇手段，完成最高道德。"現在把這句話攔腰一刀，砍去一半，把"不擇手段"拿去用，而不是"完成最高道德"，這就很危險了。
22、孔孟思想，本來與道家是不分家的，這種分家是秦漢以后的事，到了唐代，講中國文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了。現在要研究真正的佛學，只有到中國來。歐洲人乃至日本人講的那一套是不正確的。
23、中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。這是我們中國歷史非常重要的關鍵，身為中國人，這個歷史關鍵是應該知道的。
24、我國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
25、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
26、清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數人反而覺得痛苦，因為一旦無事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享死了，他害怕那個寂寞，什么事都沒有了，怎么活啊！所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
27、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
28、多跟人格成熟、品行可靠的人往來，幫忙你成長，急難的時候可靠。多和老年人往來，可以學很多經驗學問。
29、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 ——南懷瑾
30、你說完沒有？換我說了。 ——南懷瑾
31、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。 ——南懷瑾 《維摩詰的花雨滿天》
32、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。 ——南懷瑾
33、所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。 ——南懷瑾
34、《金剛經》告訴你，一切現象都是"無所從來，亦無所去"，即有即空，即空即有。
35、人生有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重！
36、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
37、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱。
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