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老子有哲理的名言
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？以下是小編幫大家整理的老子有哲理的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
老子有哲理的名言1
1、上善若水。
2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
3、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
4、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
5、國(guó)之利器，不可以示人。
6、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
7、人無(wú)常在，心無(wú)常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水————《道德經(jīng)第八章》
8、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
9、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
12、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
13、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
14、玄之又玄，眾妙之門。
15、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
17、為無(wú)為，則無(wú)不治。
18、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
19、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
20、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
21、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
22、圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
24、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
25、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
28、民之難治，以其智多。
29、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
30、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸。
31、福兮禍所依，禍兮福所伏。
32、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
33、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
34、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
35、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
36、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
37、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
38、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
40、知人者智，自知者明：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
41、人之所畏，不可不畏。
42、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
43、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。——老子《道德經(jīng)》
44、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。——老子
老子有哲理的名言2
1.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
2.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
3.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4.大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國(guó)家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
5.甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
6.大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
7.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。 ----《道德經(jīng)》
8.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
9.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
11.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
12.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
13.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
14.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
15.圖難於其易，為大於其細(xì)：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
16.征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人。——老子
17.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18.知人者智，自知者明：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
19.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸。”
20.慎終如始，則無(wú)敗事。——老子
21.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
22.善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。
23.金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
24.為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。
25.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ----《道德經(jīng)》
26.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
27.吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
28.執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ----《道德經(jīng)》
29.天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
30.合抱之木，生於毫末：九層之臺(tái)，起於累土：千里之行，始於足下。
31.上德不德，是以有德：下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為：下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為：上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
32.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
33.無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
34.為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為
35.反者道之動(dòng)，弱者道之用。
36.知其雄，守其雌，為天下溪。 ----《道德經(jīng)》
37.昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
38.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
39.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ ----《道德經(jīng)》
40.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
41.善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
42.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
43.夫兩者各得所欲，大者宜為下。
44.為之于未有，治之于未亂。
45.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的'前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴。——老子
老子有哲理的名言3
1、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
2、為無(wú)為，則無(wú)不治。
3、持而盈之，不如其已：揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
4、故常無(wú)欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》
5、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡 ----《道德經(jīng)》
7、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
8、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
9、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
10、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
11、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉：大軍過(guò)后，必有兇年。
12、民不畏威，則大威至。
13、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
14、天之道，利而不害：圣人之道，為而不爭(zhēng)。
15、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
16、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
17、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
18、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
19、天下有道，卻走馬以糞：天下無(wú)道，戎馬生于郊
20、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸。”
21、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》
22、大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國(guó)家昏亂，有忠臣。
23、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之：有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
24、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
25、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
27、慎始如終，則無(wú)敗事。 ----《道德經(jīng)》
28、征服別人的.人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人。——老子
29、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸。
30、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
31、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。——老子
32、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊：不以智治國(guó)，國(guó)之福。
33、知足不辱，知止不殆。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子
35、為之于未有，治之于未亂。
36、以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ----《道德經(jīng)》
37、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
38、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
39、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
40、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
41、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
42、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
老子有哲理的名言4
1.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
2.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
3.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。 ----《道德經(jīng)》
4.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
5.出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
6.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
7.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
8.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
9.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
10.吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
11.禍莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12.大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
13.知其雄，守其雌，為天下溪。 ----《道德經(jīng)》
14.夫兩者各得所欲，大者宜為下。
15.太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
16.我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸
17.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
18.以智治國(guó)，國(guó)之賊：不以智治國(guó)，國(guó)之福
19.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
20.師之所處，荊棘生焉：大軍過(guò)后，必有兇年。
21.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
22.天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣。
23.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
24.禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏。
25.知者不言，言者不知。
26.圣人不仁，以百姓為芻狗。
27.人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
28.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 和光同塵 ----《老子 第四章》
29.生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》
30.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31.天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
32.萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居 ----《道德經(jīng)》
33.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
34.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
35.知常曰明。不知常，妄作，兇。
36.天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。 ----《道德經(jīng)》
37.致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬(wàn)物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬(wàn)物象）
38.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
39.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
40.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
41.以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ----《道德經(jīng)》
42.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
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