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王陽明名言
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編整理的王陽明名言，歡迎大家分享。
王陽明名言1
1、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。——王陽明
2、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。——王陽明
3、靜處體悟，事上磨煉。——王陽明
4、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明
5、一念開明，反身而誠——王陽明
6、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。——王陽明
7、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。——王陽明
8、一個真實的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。——王陽明
9、天理即人欲——王陽明
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王陽明
11、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明
12、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。——王陽明
13、“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。”——王陽明
14、君自保重，我心送君三十里。——王陽明
15、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。——王陽明
16、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。——王陽明
17、攻吾之短者是吾師。——王陽明
18、圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實現(xiàn)了這一理想。——王陽明
19、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。——王陽明
20、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的'心外。”——王陽明
21、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。——王陽明
22、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
23、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。——王陽明
24、夫萬事萬物之理不外于吾心。——王陽明
25、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽明
26、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。——王陽明
27、心無外物，物以心生——王陽明
28、千圣皆過影，良知乃吾師。——王陽明
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明
30、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。——王陽明
31、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。——王陽明
32、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。——王陽明
33、授書不在徒多．但貴精熟。——王陽明
34、人生大病，只是一“傲”字。——王陽明
35、勿忘勿助必有事焉——王陽明
36、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。——王陽明
37、此心光明，亦復(fù)何言——王陽明
38、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。——王陽明
39、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。——王陽明
40、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。——王陽明
41、圣人處此更有何通？——王陽明
42、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。——王陽明
43、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。——王陽明
44、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。——王陽明
45、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。——王陽明
46、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”——王陽明
47、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。——王陽明
48、此心不動，隨機而動。——王陽明
49、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明
50、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。——王陽明
王陽明名言2
1、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
2、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。
3、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
4、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時候挺身而出。
5、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的`措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事！
6、多少個不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個時候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。
7、夫萬事萬物之理不外于吾心。
8、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
9、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
10、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
11、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子？擁有光明之心。如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。
12、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。
13、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……
14、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
15、破山中賊易，破心中賊難。
16、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
17、人生大病，只是一“傲”字。
18、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認(rèn)命吧。
19、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。
王陽明名言3
1、人生大病，只是一“傲”字。
2、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
3、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
5、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
6、夫萬事萬物之理不外于吾心。
7、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
10、一個真實的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
11、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。
12、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。
13、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
14、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?
15、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
16、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
17、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
18、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
19、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
20、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
21、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。
22、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨。
23、破山中賊易，破心中賊難。
24、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
25、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
26、圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實現(xiàn)了這一理想。
27、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
28、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
29、君自保重，我心送君三十里。
30、此心光明，亦復(fù)何言
31、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
32、不貴于無過，而貴于能改過。
33、千圣皆過影，良知乃吾師。
34、此心不動，隨機而動。
35、攻吾之短者是吾師。
36、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”
37、未有知而不行者。知而不行，只是未知
38、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
39、知是行之始，行是知之成。
40、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。
41、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
42、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
43、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
44、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史
45、主一就是專注一個天理
46、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。
47、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。
48、一念開明，反身而誠
49、靜處體悟，事上磨煉。
50、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。
51、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。
52、圣人處此更有何通？
53、授書不在徒多．但貴精熟。
54、心即道道即天知心則知道知天
55、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。
56、“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。”
57、心無外物，物以心生
58、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。
59、“盡心知性知天，是生知安行事。”
60、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。
61、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。”
62、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。
63、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。
64、天理即人欲
65、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
66、勿忘勿助必有事焉
67、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。
68、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”
69、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。
70、隨物而格，是致知之功。
71、1. 破山中賊易，破心中賊難。
72、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
73、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
74、此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無不可化之人。
75、人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差，似收斂而實放溺也。
76、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
77、攻吾之短者是吾師。
78、立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。
79、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。
80、圣人必可學(xué)而至。
81、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
82、致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
83、私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
84、心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。
85、千圣皆過影，良知乃吾師。
86、知善知惡是良知。
87、能戒慎恐懼者，是良知也。
88、性無不善，故知無不良。
89、博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。
90、知行本體，即是良知。
91、知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
92、知是行之始，行是知之成。
93、未有知而不行者，知而不行是未知。
94、此心無私欲之弊，即是天理。
95、心外無物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。
96、心即道，道即天，知心則知道。
97、學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。
98、切勿得失橫在胸中。
99、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
100、人生大病，只是一傲字。
101、夫美質(zhì)難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習(xí)俗難革而易流。
102、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。
103、人之善惡，由于一念之間。
104、一念改過，當(dāng)時即得本心。
105、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。
106、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。
107、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？
108、能戒慎恐懼者，是良知也。
109、防于未萌之先，而克于方萌之際。
110、隨物而格，是致知之功。
111、格物致知，滅除輕傲。
112、圣人氣象不在圣人而在我矣。
113、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
114、外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥礪之地。
115、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。
116、人生大病，只是一“傲”字。
117、千罪百惡，皆從傲上來。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。
118、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。
119、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。
120、凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。
121、記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。
122、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。
123、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
124、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。
125、君子之酬酢萬變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無非是致其良知，以求自慊而已。
126、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無不同。
127、不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。
128、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。
129、夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。
130、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
131、心若不安，世間萬物跟著煩亂，紛紛攘攘，無窮無盡。
132、人生本沒有大事，過好平常每一天，就是最了不起的`修行。
133、王陽明指向燭火：這是光。
134、養(yǎng)吾光明心，是最高的修為。
135、王陽明在詩中寫道：
136、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。無論如何，心向光明。
137、正在做的事情，和正在相處的人，才是眼下最重要的。
138、“走路不小心跌倒了，重新站起來就好，萬萬不能賴在地上不起身，更不必自欺欺人裝作不曾跌倒的樣子。”
139、心若放平，不執(zhí)著、不著急，安安穩(wěn)穩(wěn)的幸福感也就隨之而來。
140、王陽明指點道：你太執(zhí)著于外物。
141、修心養(yǎng)性的功夫，就在平常。
142、在那缺衣少食的蠻荒之地，他的隨從和弟子相繼病倒。
143、“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
144、餓了就吃飯，困了就睡覺，做好世間最平常的事，才能快意人生。
145、內(nèi)心光明，世界也就光明，無論面對什么事內(nèi)心都是一片坦然。
146、徐樾不解。
147、接連舉了十幾個之后，全被老師否定，徐樾開始焦慮、沮喪。
148、人生是一段旅程，難易皆是修行，苦樂全在心境。
149、做好平常事
150、王陽明就讓他加以說明，徐樾每舉一個例子，王陽明便否定一個。
151、守好光明心
152、身處滾滾紅塵中，守住平常心、點亮光明心，方能過好這一生。
153、王陽明說：萬緣脫去心無事。
154、保持一顆平常心，就是生活的最佳狀態(tài)。
155、再指向河面星星點點的漁火：這都是光。
156、王陽明說“此心光明”，只要心中有光，光便無處不在。
157、王陽明有個弟子叫徐樾，自以為深諳陽明心學(xué)的真諦。
158、生活，好也要過，歹也要過。
159、越是難時、難處，越要守住內(nèi)心的光明。
160、于是，他經(jīng)常給隨從們吟詩誦詞，哼哼小調(diào)，只為讓心他們情好些，忘記艱辛和痛苦。
161、光既不在燭火上，也不在日月星辰之間。
162、王陽明說：“今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
163、面對那些難以預(yù)料的事，他不去勞神；面對那些不能改變的事，他一笑而過。
164、“事上磨”，是最好的修行――平常心做事。
165、被貶至龍場的日子，是王陽明生命中極難熬一段的時光。
166、無論是輝煌還是灰暗，無論是成功還是失敗，眼前這段路，都是人生中的一段旅程。
167、唯有一顆平常心，才能讓你成為自己生活的主人。
168、徐樾起先茫然，隨即頓悟。
169、不僅如此，王陽明還擔(dān)心，在艱苦環(huán)境下，隨從們會心情抑郁。
170、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
171、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
172、君自保重，我心送君三十里。
173、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
174、“格物”即“慎獨”，即“戒懼”。
175、知是行之始，行是知之成。
176、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
177、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
178、心狹為禍之根，心曠為福之門。
179、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。
180、相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。王陽明
181、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。王陽明
182、志不立，天下無可成之事。王陽明
183、嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王陽明
184、心無外物，物以心生。王陽明
185、六經(jīng)者非他，吾心之常道也。王陽明
186、破山中賊易，破心中賊難。王陽明
187、去年今日臥燕臺，銅鼓中宵隱地雷。王陽明
188、千圣皆過影，良知乃吾師。王陽明
189、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。王陽明
190、布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明。王陽明
191、莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。王陽明
192、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。王陽明
193、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽明
194、夫萬事萬物之理不外于吾心。王陽明
王陽明名言4
1、人人自有定盤針，萬化根源總在心。
2、卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
3、此心不動，隨機而動。
4、此心光明，亦復(fù)何言。（臨終遺言）
5、此心無私欲之蔽，即是天理。
6、破山中之賊，易破心中之賊，難。
7、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
8、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。
9、夫?qū)W貴得之于心。
10、夫萬事萬物之理，不外于吾心。
11、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
12、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
13、君自保重，我心送君三十里。
14、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
15、心無外物，物以心生。
16、心即道，道即天。知心則知道，知天。
17、心狹為禍之根，心曠為福之門。
18、心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照。
19、盡心知性知天，是生知安行事。
20、天理即仁心。
21、好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎?是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個天理問立志。
22、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。
23、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。
24、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
25、人心天理渾然。圣賢筆之書，如寫真?zhèn)魃瘢贿^示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳。其精神意氣，言笑動止，固有所不能傳也。后世著述，是又將圣人所畫摹仿謄寫，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈遠(yuǎn)矣。
26、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
27、信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。
28、吾心自有光明月，千古團圓永無缺。
29、一念改過，當(dāng)時即得本心。
30、須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)。即可通。心體明即是道明。
31、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
32、茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。
33、謙虛其心，宏大其量。
34、汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。
35、夫萬事萬物之理不外于吾心。
36、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
37、無私心就是道。
38、圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應(yīng)，無說不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所講，欲是如此，是以與圣人之學(xué)大背。
39、吾心即宇宙
40、性是心之體，天是性之原。盡心即是盡性。
41、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
42、盡心知性知天是生知安行事，存心養(yǎng)性事天是學(xué)知利行事，夭壽不貳，修身以俟是'困知勉行事。
王陽明名言5
1、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
2、天理即仁心。
3、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。
4、要祛除聲色貨利的私欲，就要在靜坐時把那些好色好名好利的禍根都搜尋出來，然后祛除。
5、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
6、絕不要先以惡意去推測別人，否則自己就先變惡了，一旦如此，就是喪失良知的表現(xiàn)。
7、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
8、夫萬事萬物之理不外于吾心。
9、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。
10、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。
11、志不立，天下無可成之事。
12、無事時，將好色、貪財、慕名等私欲統(tǒng)統(tǒng)搜尋出來，一定要將病根拔去，使它永不復(fù)發(fā)，才叫痛快。
13、君自保重，我心送君三十里。
14、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。
15、知行合一。
16、為學(xué)大病在好名。
17、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
18、我們心里的良知是應(yīng)對萬事萬物的法寶，無須去外部尋求任何幫助。
19、面對外來評價，尤其是毀謗時，非但不要動怒心，而且還要把它當(dāng)成是磨煉強大內(nèi)心的機遇。
20、道無精粗，人之所見有精粗。
21、哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)得此心不動。如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。
22、與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。
23、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。（《大學(xué)問》）
24、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
25、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來…
26、良知提醒我們，要把萬物和自己當(dāng)成一個整體，對萬物說，我愛著你的愛，痛著你的痛，傷悲著你的傷悲，快樂著你的快樂
27、心即道道即天知心則知道知天
28、一念開明，反身而誠
29、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
30、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
31、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。
32、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
33、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”
34、第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。
35、人生大病，只是一“傲”字。
36、名與實相對。務(wù)實的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實的心，就沒有一絲求名的心。如果務(wù)實的心猶如饑而求食，渴而求飲，還哪里有時間和精力好名？
37、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。
38、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。
39、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
40、良知即是《易》。
41、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
42、圣人不貴前知，禍福之來，雖圣人有所不免。圣人只是知幾，遇變而通耳。
43、圣人處此更有何通？===============圣人會怎么做？圣人會怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無著的情況下，如此問自己。
44、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
45、人的.資質(zhì)不同，施教不可躐等。
46、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
47、兵法之道奧妙在于不動心
48、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
49、上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
50、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
51、真理已在心中，我們?nèi)嵺`，只是去驗證這個真理，其實最終目的就是磨煉我們的心。
52、勿忘勿助必有事焉
53、佛教徒總說自己不執(zhí)著于‘相’，其實這些都是執(zhí)著于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
54、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。
55、安定情緒，物我兩忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
56、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
57、虛虛實實，讓敵人的心慌亂，動起來沒有章法，就能趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利。
58、千圣皆過影，良知乃吾師。
59、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
60、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
61、我已超脫了得失榮辱，只是還無法超脫生死。
62、“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。”
63、人人心中都有良知，人人心中的良知都會得出一個真理。伯夷、叔齊雖然死了，但他們的良知卻在每個人心中。
64、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
65、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
66、授書不在徒多．但貴精熟。
67、攻吾之短者是吾師。
68、天理固然在心中，但如果一個意志力不堅定的人，生活在一個骯臟的環(huán)境里，天理就很難顯現(xiàn)。
69、隨物而格，是致知之功。
70、朋友相處，常見自家不是，方能點化得人之不是。善者固吾師，不善者亦吾師。
71、如果真有孝順父母的心，就會去做孝順父母的事。孝順這個道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，難道它就消失了？
72、良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。
73、良知只是個是非之心。
74、破山中之賊易,破心中之賊難
75、學(xué)問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當(dāng)。
76、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
王陽明名言6
1、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
2、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
5、“格物”即“慎獨”，即“戒懼”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
8、你看滿大街都是圣人，滿大街的.人看你也是圣人。
9、心狹為禍之根，心曠為福之門。
10、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。
11、無私心就是道。
12、惟天下之至誠，然后能立天下之大本。
13、謙虛其心，宏大其量。
14、千圣皆過影，良知乃吾師。
15、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
16、此心不動，隨機而動。
17、動亦定，靜亦定。
18、攻吾之短者是吾師。
19、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）
21、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
22、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
23、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
24、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
25、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
27、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。（《泛海》）
30、一念開明，反身而誠。
王陽明名言7
1、心若不安，世間萬物跟著煩亂，紛紛攘攘，無窮無盡。
2、人生本沒有大事，過好平常每一天，就是最了不起的修行。
3、王陽明指向燭火：這是光。
4、養(yǎng)吾光明心，是最高的修為。
5、王陽明在詩中寫道：
6、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。無論如何，心向光明。
7、正在做的事情，和正在相處的人，才是眼下最重要的。
8、“走路不小心跌倒了，重新站起來就好，萬萬不能賴在地上不起身，更不必自欺欺人裝作不曾跌倒的樣子。”
9、心若放平，不執(zhí)著、不著急，安安穩(wěn)穩(wěn)的幸福感也就隨之而來。
10、王陽明指點道：你太執(zhí)著于外物。
11、修心養(yǎng)性的功夫，就在平常。
12、在那缺衣少食的蠻荒之地，他的隨從和弟子相繼病倒。
13、“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
14、餓了就吃飯，困了就睡覺，做好世間最平常的'事，才能快意人生。
15、內(nèi)心光明，世界也就光明，無論面對什么事內(nèi)心都是一片坦然。
16、徐樾不解。
17、接連舉了十幾個之后，全被老師否定，徐樾開始焦慮、沮喪。
18、人生是一段旅程，難易皆是修行，苦樂全在心境。
19、做好平常事
20、王陽明就讓他加以說明，徐樾每舉一個例子，王陽明便否定一個。
21、守好光明心
22、身處滾滾紅塵中，守住平常心、點亮光明心，方能過好這一生。
23、王陽明說：萬緣脫去心無事。
24、保持一顆平常心，就是生活的最佳狀態(tài)。
25、再指向河面星星點點的漁火：這都是光。
26、王陽明說“此心光明”，只要心中有光，光便無處不在。
27、王陽明有個弟子叫徐樾，自以為深諳陽明心學(xué)的真諦。
28、生活，好也要過，歹也要過。
29、越是難時、難處，越要守住內(nèi)心的光明。
31、于是，他經(jīng)常給隨從們吟詩誦詞，哼哼小調(diào)，只為讓心他們情好些，忘記艱辛和痛苦。
32、光既不在燭火上，也不在日月星辰之間。
33、王陽明說：“今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
34、面對那些難以預(yù)料的事，他不去勞神；面對那些不能改變的事，他一笑而過。
35、“事上磨”，是最好的修行——平常心做事。
36、被貶至龍場的日子，是王陽明生命中極難熬一段的時光。
37、無論是輝煌還是灰暗，無論是成功還是失敗，眼前這段路，都是人生中的一段旅程。
38、唯有一顆平常心，才能讓你成為自己生活的主人。
39、徐樾起先茫然，隨即頓悟。
40、不僅如此，王陽明還擔(dān)心，在艱苦環(huán)境下，隨從們會心情抑郁。
王陽明名言8
1 知行合一。
2 夫萬事萬物之理不外于吾心。
3 人生大病，只是一“傲”字。
4 人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
5 故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。
6 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
7 志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?
8 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
9 靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
10 你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來…
11 孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
12 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
13 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
14 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
15 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
16 責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
17 學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
18 夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎?求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
19 立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
20 大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣
王陽明名言9
1、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
2、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史
3、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。
4、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。
5、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。
6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
7、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎
8、志不立，天下無可成之事。
9、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。
10、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明
11、知行合一。
12、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。——王陽明
13、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來…
14、謙虛其心，宏大其量。
15、一念開明，反身而誠
16、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。
17、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。
18、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽明
19、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
20、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
21、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
22、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
23、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。”
24、一個人如果他的心是正直善良的，那這就是一顆有高尚道德的心；一顆有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那么也就變成一顆普通的有七情六欲的人心了。
25、授書不在徒多．但貴精熟。
26、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
27、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。”——王陽明
28、大凡朋友，須箴規(guī)指摘處少，誘掖將勸意多，方是。
29、勿忘勿助必有事焉——王陽明
30、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？——王陽明《傳習(xí)錄》
31、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
32、一個人只要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日后便會了解的。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。”正所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。
33、君子小人之分，只是能誠意與不能誠意。
34、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”
35、毀謗自外來的，雖圣人如何免得？人只貴于自修，若自己實實落落是個圣賢，縱然人都?xì)舱f他不著。卻若浮云掩日，如何損得日的光明？
36、人生大病，只是一“傲”字。
37、格物致知，滅除輕傲。
38、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
39、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨。
40、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。” ——王守仁《傳習(xí)錄》
41、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽明
42、讀書作文安能累人？人自累于得失耳。
43、授書不在徒多．但貴精熟。——王陽明
44、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽明
45、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》
46、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
47、謙受益，滿招損，器虛則受，實之不受，物之恒也。
48、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
49、"你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。
50、人的宿敵只有一個，便是他自己
51、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
52、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。” ——王陽明
53、夫萬事萬物之理不外于吾心。
54、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
55、學(xué)是學(xué)去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。
56、此心光明，亦復(fù)何言！
57、致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是悌，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠。
58、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時，反抗便是唯一的出路。或許他們當(dāng)中大部分人反抗意識并不那么強烈，但擺在眼前的事實是任何一種選擇都要強于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為？
59、不貴于無過，而貴于能改過。
60、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽明《雙峰》
61、與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。
62、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽明
63、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
64、處朋友，務(wù)相下得益，相上則損。
65、破山中賊易，破心中賊難。
66、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
67、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
68、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
69、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
70、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。
71、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
72、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
73、與愚夫愚婦同的`，是謂同德；與愚夫愚婦異的，是謂異端。
74、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽明
75、常快活便是功夫。
76、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
77、心即道，道即天。知心則知道，知天。
78、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
79、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。（《泛海》）
80、主一就是專注一個天理——王陽明
81、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
82、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。 ——王陽明
83、攻吾之短者是吾師。
84、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
85、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽明《大學(xué)問》
86、何為第一等事？當(dāng)讀書做圣人耳。
87、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
88、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁《傳習(xí)錄》
89、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。
90、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”——王陽明
91、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽明
92、為學(xué)大病在好名。
93、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
94、人言不如自悔之真。
95、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
96、志不立，天下無可成之事。 ——王守仁
97、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。
98、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
99、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
100、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。——王陽明
101、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
102、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
103、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
104、我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。
105、怒所不當(dāng)怒，是怒鬼迷；懼所不當(dāng)懼，是懼鬼迷也。
106、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
107、一顆純粹真誠的心，拿玉石來做比喻，就是純，無瑕疵。心無瑕疵，即心中無賊。能看透世事者，心中自然無賊；能心無疑惑者，心中自然無賊；能心地坦然者，心中自然無賊。如果你覺得諸事不順，也許你該將眼光投向自己的內(nèi)心，去檢索心內(nèi)的陋習(xí)，跨越自己的心坎。
108、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁
109、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
110、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。 ——王陽明《傳習(xí)錄》
王陽明名言10
1、千圣皆過影，良知乃吾師。
2、志不立，天下無可成之事。
3、不貴于無過，而貴于能改過。
4、謙虛其心，宏大其量。
5、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
6、攻吾之短者是吾師。
7、經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。
8、靜處體悟，事上磨煉。
9、君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？
10、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
11、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
12、客衣塵土終須換，好與湖邊長芰荷。
13、賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無車馬過相邀。
14、良知即是未發(fā)之中，即是廓然大公、寂然不動之本體，人人之所同具者也。
15、良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。
16、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。
17、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎，求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
18、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
19、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎，靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
王陽明名言11
1、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
4、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
7、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
9、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
11、夫萬事萬物之理不外于吾心。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
17、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
20、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來…
王陽明名言12
1、夫美質(zhì)難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習(xí)俗難革而易流。
2、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。
3、人之善惡，由于一念之間。
4、一念改過，當(dāng)時即得本心。
5、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。
6、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。
7、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？
8、能戒慎恐懼者，是良知也。
9、防于未萌之先，而克于方萌之際。
10、隨物而格，是致知之功。
11、格物致知，滅除輕傲。
12、圣人氣象不在圣人而在我矣。
13、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
14、外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥礪之地。
15、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。
16、人生大病，只是一“傲”字。
17、千罪百惡，皆從傲上來。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。
18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。
19、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。
20、凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。
21、記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。
22、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。
23、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
24、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。
25、君子之酬酢萬變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無非是致其良知，以求自慊而已。
26、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無不同。
27、不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。
28、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。
29、夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。
30、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
王陽明名言13
1. 破山中賊易，破心中賊難。
2. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
3. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
4. 此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無不可化之人。
5. 人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差，似收斂而實放溺也。
6. 立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
7. 攻吾之短者是吾師。
8. 立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。
9. 克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。
10. 圣人必可學(xué)而至。
11. 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
12. 致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
13. 私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
14. 心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。
15. 千圣皆過影，良知乃吾師。
16. 知善知惡是良知。
17. 能戒慎恐懼者，是良知也。
18. 性無不善，故知無不良。
19. 博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。
20. 知行本體，即是良知。
21. 知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
22. 知是行之始，行是知之成。
23. 未有知而不行者，知而不行是未知。
24. 此心無私欲之弊，即是天理。
25. 心外無物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。
26. 心即道，道即天，知心則知道。
27. 學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。
28. 切勿得失橫在胸中。
29. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
30. 人生大病，只是一傲字。
31. 故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。
32. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
33. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
34. 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
35. 夫萬事萬物之理不外于吾心。
36. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
37. 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
38. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40. 你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
41. 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
42. 君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
43. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
44. 心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
45.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
46.君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
47.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
48.夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
49.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
50.此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無不可化之人。
王陽明名言14
1、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
2、主一就是專注一個天理
3、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
4、光陰易逝，豈容我待。
5、責(zé)善：“朋友之道，忠告而善道”
6、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
7、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。——李白
8、志不立，天下無可成之事。
9、天才就是這樣，終身努力便成天才。——門捷列夫
10、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
11、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。
12、一念開明，反身而誠
13、君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？
14、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
15、靜處體悟，事上磨煉。
16、貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
17、懶散能磨去才智的鋒芒。
18、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
19、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。
20、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
21、賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無車馬過相邀。
22、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
23、懶人做工作，越懶越費力。
24、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。——李清照
25、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。”
26、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
27、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。
28、天才無非是長久的忍耐，努力吧!
29、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
30、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
31、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
32、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
33、授書不在徒多．但貴精熟。
34、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。——愛迪生
35、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
36、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。
37、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
38、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
39、時間是腦力勞動者的資本。
40、良知是造化的'精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。
41、勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長眠。——達(dá)·芬奇
42、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
43、知是行之始，行是知之成。
44、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
45、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
46、破山中之賊易,破心中之賊難
47、千圣皆過影，良知乃吾師。
48、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
49、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。
50、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
51、攻吾之短者是吾師。
52、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
53、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
54、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
55、人生大病，只是一“傲”字。
56、良知只是個是非之心。
57、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若
58、此心光明，亦復(fù)何言
59、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？
60、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
61、心無外物，物以心生
62、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。
63、知行合一。
64、客衣塵土終須換，好與湖邊長芰荷。
65、知識象燭光，能照亮一個人，也能照亮無數(shù)人。
66、不貴于無過，而貴于能改過。
67、尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
68、讀萬卷書，行萬里路。
69、"你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。
70、夫萬事萬物之理不外于吾心。
71、勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長眠。
72、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”
73、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。
74、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》
75、良知即是未發(fā)之中，即是廓然大公、寂然不動之本體，人人之所同具者也。
76、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
77、惰能致貧。
78、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史
79、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
80、謙虛其心，宏大其量。
81、經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。
82、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
83、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”
84、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來…
85、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
王陽明名言15
1、心即道道即天知心則知道知天——王陽明
2、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。——王陽明
3、靜處體悟，事上磨煉。——王陽明
4、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”——王陽明
5、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨。——王陽明
6、圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實現(xiàn)了這一理想。——王陽明
7、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。——王陽明
8、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。——王陽明
9、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。——王陽明
10、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明
11、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
12、人生大病，只是一“傲”字。——王陽明
13、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。——王陽明
14、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的`悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。——王陽明
15、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。——王陽明
16、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。——王陽明
17、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽明
18、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。——王陽明
19、千圣皆過影，良知乃吾師。——王陽明
20、主一就是專注一個天理——王陽明
21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。——王陽明
22、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明
23、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”——王陽明
24、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。——王陽明
25、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。——王陽明
26、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。——王陽明
27、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。——王陽明
28、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽明
29、“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。”——王陽明
30、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。——王陽明
31、知是行之始，行是知之成。——王陽明
32、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。——王陽明
33、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。——王陽明
34、心無外物，物以心生——王陽明
35、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。——王陽明
36、一個真實的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。——王陽明
37、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。——王陽明
38、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?——王陽明
39、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。——王陽明
40、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明
41、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。——王陽明
42、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽明
43、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。——王陽明
44、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。——王陽明
45、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。——王陽明
46、勿忘勿助必有事焉——王陽明
47、夫萬事萬物之理不外于吾心。——王陽明
48、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。——王陽明
49、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。——王陽明
50、此心光明，亦復(fù)何言——王陽明
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