孔子的語(yǔ)錄

孔子的語(yǔ)錄（實(shí)用15篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話的體裁寫成的作品。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能算得上是走心的語(yǔ)錄嗎？下面是小編幫大家整理的孔子的語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孔子的語(yǔ)錄1

　　1、言必信，行必果。 ——孔子

　　2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　3、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　4、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

　　6、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語(yǔ)》

　　7、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

　　8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　9、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。” ——孔子《論語(yǔ)》

　　10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　11、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　12、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

　　13、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語(yǔ)·里仁》

　　14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　15、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　16、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語(yǔ)》

　　17、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　18、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子

　　19、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

孔子的語(yǔ)錄2

　　既然有教無(wú)類，那么學(xué)生的層次肯定有諸多差異，這也對(duì)老師提出了更高的要求。

　　孔子曾說(shuō)：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。

　　教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對(duì)所有人的一種啟蒙。

　　一個(gè)孩子孝順仁厚，誠(chéng)懇誠(chéng)信，愛護(hù)別人，做到這些才能開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�》

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。

　　人品是一個(gè)人立身的根基，是一個(gè)人最硬的底牌。

　　每個(gè)人其實(shí)出生的時(shí)候都差不多，但是因?yàn)楹筇斓慕逃�所以才變得不同�?/p>

　　老師為人師表，往往有更多的道德要求。

　　“人能弘道，非道弘人”，堅(jiān)守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。

　　春秋時(shí)期陽(yáng)虎弄權(quán)，孔子對(duì)這個(gè)人很不感冒。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語(yǔ)》

　　見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

　　忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。

　　如果不能融會(huì)貫通，那么就比較難了。

　　朽木不可雕也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　孔子說(shuō)：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭，誨人不倦�！�

　　翻譯孔子說(shuō)：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無(wú)所得�！�

　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　第三子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　一個(gè)人學(xué)習(xí)并且實(shí)踐，不是一件很快樂(lè)的事嗎。

　　無(wú)論貧富地位職業(yè)智愚都可以接受平等的教育。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(同上)

　　后世被用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。

　　子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�

　　君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。”

　　走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無(wú)法共事。論語(yǔ)中最初指的是君子和小人之別。

　　知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

　　面對(duì)同樣的問(wèn)題，孔子給出了不同的答案。

　　君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學(xué)》

　　主張不同，不相互商量事情。

　　人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學(xué)》

　　一個(gè)人交往什么樣的人，就會(huì)成為什么樣的人。

　　大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)

　　不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

　　往昔不可諫，來(lái)者猶可追。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�

　　沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。

　　古人云：“德才兼?zhèn)�，以德為先�！?/p>

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?

　　己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)

　　諸葛亮曾說(shuō)：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　一個(gè)學(xué)生努力鉆研，陷入困境的時(shí)候，老師再出手幫他，才能事半功倍。

　　孔子捋須笑答：“周游列國(guó)，講學(xué)傳道�！�

　　學(xué)以致用

　　多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。

　　君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。

　　孔子是中國(guó)第一位平民教育家。

　　時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。

　　其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)

　　真正好學(xué)的人，不會(huì)在意飲食起居，而是努力做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話，有錯(cuò)誤就盡快改正。

　　這是孔子在考察宇宙，體觸萬(wàn)物時(shí)生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時(shí)光。

　　過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�》

　　冉有問(wèn)“聽到了就該去做嗎?”

　　一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

　　里仁為美。擇不處仁，焉得知?

　　腐朽的木頭無(wú)法雕刻。

　　學(xué)習(xí)和教學(xué)二者缺一不可，只有學(xué)而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。

　　興趣永遠(yuǎn)是最好的老師，只有在學(xué)習(xí)中收獲快樂(lè)，才能讓孩子不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。

　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆�冶長(zhǎng)》

　　人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�》

　　早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。

　　子日：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄�—《子罕》

　　一起來(lái)體會(huì)其中的智慧人生。

　　選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業(yè)傳道。

　　四海之內(nèi)，皆兄弟也。

　　孔子說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”

　　溫故而知新，可以為師矣。(同上)

　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆�冶長(zhǎng)》（譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱，所以被謚為‘文’�！保�

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》

　　如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。

　　有學(xué)識(shí)的人不如喜歡求學(xué)的人，求學(xué)的人不如樂(lè)在其中的人。

　　道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　面對(duì)不同的學(xué)生，不同的性格，不同的資質(zhì)，也需要不同的教學(xué)方法。

　　孔子自己周游列國(guó)，曾被敵人圍困。

　　以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　教育不是一個(gè)謀利的行業(yè)，教師也不是一個(gè)可以大富大貴的職業(yè)。

　　孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現(xiàn)在《論語(yǔ)·雍也》中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”一句。此句意指：仁愛之人，自己決定對(duì)人建立仁愛之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。

　　今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。

　　他不僅培養(yǎng)了大批人才，而且還創(chuàng)立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學(xué)習(xí)吸收。

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

　　面對(duì)學(xué)生，也是不分高低貴賤，一視同仁。

　　人品永遠(yuǎn)大于能力。

　　知之為知之，不知為不知。(同上)

　　一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。

　　翻譯孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”

　　人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因?yàn)橐郧皼](méi)有考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

　　翻譯孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

　　真正的教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　一個(gè)頑童問(wèn)：“你們有什么要事呀?”

　　現(xiàn)在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發(fā)展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。

　　子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。

　　翻譯孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

　　亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠(yuǎn)改變他的志向。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。

　　凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

　　子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�—《為政》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒(méi)有太大區(qū)別。

　　子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說(shuō)：“默默地增加知識(shí)，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對(duì)我有什么難呢？”）

　　顏回對(duì)飲食起居不甚在意，每天學(xué)習(xí)耕作樂(lè)在其中。

　　君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。

　　君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。-孔子《論語(yǔ)》

　　孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢？”

　　孔子沒(méi)辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個(gè)他不在家的日子，避開和陽(yáng)虎的交往。

　　三人行必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)

　　安貧樂(lè)道

　　好的老師，都懂得教學(xué)相長(zhǎng)，好的老師一般都是飽學(xué)之士。

　　自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。

　　小時(shí)前·文化領(lǐng)域創(chuàng)作者

　　道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　《禮記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！�

　　第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)·雍也)

　　小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

　　所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

　　己所不欲，勿施于人。

　　孔子是中國(guó)古代著名的思想家教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。“仁”是《論語(yǔ)》中孔子的核心思想。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

　　君子一切靠自己，小人處處要求別人。

　　君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較患得患失。

　　孔子和眾弟子乘坐馬車到一個(gè)地方講學(xué)，見前面有兩個(gè)頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個(gè)頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對(duì)頑童客客氣氣地說(shuō)：“我們有要事在身，借個(gè)路讓我們過(guò)去吧!”

　　君子修省，不和品行不佳的人一起共事。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國(guó)歷史上地位極高。

　　禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　"逝者如斯夫！不舍晝夜！"

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過(guò)剛勇。

　　人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。

　　述而不作，信而好古。《論語(yǔ)·述而》

　　不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

　　子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄�—《述而》

　　只是知道卻不行動(dòng)，那么就等于不知道。

　　知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)

　　君子按照天地的.規(guī)律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計(jì)。

　　好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》

　　王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。

　　使民敬忠以勸，如之何?

　　敏于事而慎于言�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

　　不擔(dān)心，而擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》

　　不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　另一個(gè)頑童接口說(shuō)：“那你這個(gè)老先生一定有套本事和才學(xué)了?”

　　是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　學(xué)習(xí)不僅要思考，還要懂得應(yīng)用，只有學(xué)會(huì)了應(yīng)用實(shí)踐，一個(gè)人才算是真正明白真正懂得。

　　不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ)·述而》

　　愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

　　訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》

　�。嚎鬃诱f(shuō)：“人不但要學(xué)習(xí)，而且對(duì)于學(xué)的東西還要經(jīng)常地溫習(xí)，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)了，有來(lái)自遠(yuǎn)方的朋友來(lái)向自己請(qǐng)教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學(xué)問(wèn)，自己并不惱怒，德行修養(yǎng)達(dá)到了這樣的境界，不也就可以稱得起君子了么？

　　孔子有很多膾炙人口的詩(shī)句佳作，比如以下幾句：

　　老師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，教育做到有的放矢，讓學(xué)生可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》

　　翻譯曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”

　　有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。

　　可以說(shuō)，孔子的教育方式打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，是中國(guó)最早的教育公平。

　　一個(gè)人只有不甚在意外在的浮華，才能專注內(nèi)心的安寧。

　　過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語(yǔ)·子罕》

　　不許學(xué)生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。

　　既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)

　　教育的目的不是培養(yǎng)書呆子，而是培養(yǎng)那些知行合一的人，對(duì)社會(huì)對(duì)自己有益的人。

　　“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對(duì)政治理想道德理想的執(zhí)著追求�？鬃影选叭省笨醋髯罡叩牡赖滦摒B(yǎng)，且高置于生死之上。

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”《里仁》

　　小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　人而無(wú)信不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》

　　工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》開篇就講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”

　　溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，人品不好也是沒(méi)用的。

　　三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出�！墩撜Z(yǔ)·雍也》

　　三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說(shuō)教。

　　孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

　　智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。-孔子《論語(yǔ)》

　　翻譯孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之�！墩撜Z(yǔ)·雍也》

　　施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》

　　己所不欲，匆施于人。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)

　　孔子教導(dǎo)我們：

　　孔子回答:“聽到了就該去做。”

　　言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)

　　翻譯孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�

　　君子成人之美�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

　　孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。

　　《論語(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

　　志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子《論語(yǔ)》

　　性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

　　任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

　　學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)

　　子曰:“有教無(wú)類�！�

　　君子求諸己，小人求諸人。

　　一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。

　　子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”——《雍也》

　　寓教于樂(lè)

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》

　　愛因斯坦說(shuō)：教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。這里所說(shuō)的禮物就是學(xué)生樂(lè)于接受知識(shí)。

　　古人云:“桃李不言，下自成蹊�！�

　　人們常犯的一個(gè)毛病——就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)，找他人的缺點(diǎn)，愛拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)之，看到別人的缺點(diǎn)，要加以改進(jìn)。

　　無(wú)論什么情況下，都堅(jiān)守自己的本分，不斷修煉自己的品德。

　　如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。

　　子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《為政》

　　孔子說(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。

　　子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為?”

　　政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經(jīng)典句子，

　　好的老師都懂得調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓孩子愛上學(xué)習(xí)。

　　己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　道，不同，不相為謀。

　　子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�》

　　時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在更新，一個(gè)老師只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好的教育孩子。

　　所以真正的教育要注意時(shí)機(jī)和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。

　　不管你是誰(shuí)，只要有一條干肉拜師，我都會(huì)收他做弟子，努力教誨他。

　　有教無(wú)類。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　朝聞道，夕死可矣。

　　——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　人品可以彌補(bǔ)能力上的不足，能力卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了人品上的缺陷。

　　孔子認(rèn)為：冉求做事總是退縮，所以要激勵(lì)他勇敢去做;

　　歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

　　要求學(xué)生多讀書，自己必然先要多讀書。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)

　　只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。

　　在學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，一個(gè)人才能真正學(xué)有所成。

　　子路問(wèn)孔子：“聽到了就該去做嗎?”

　　上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　要在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)開導(dǎo)，授人以漁，才能舉一反三。

　　翻譯子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�

　　仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

　　溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。

　　孔子說(shuō)：“滿口說(shuō)的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛的神色，這樣的人其實(shí)缺少仁德�！�

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》

　　一個(gè)人想要為師，必然要樹起老師的榜樣。

　　但是陽(yáng)虎卻屢次來(lái)拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。

　　孔子一生不曾停下學(xué)習(xí)的腳步，三次拜訪老子請(qǐng)教，反復(fù)研讀《易經(jīng)》，穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都被磨破了很多次。

　　自己有善德，才能要求別人行善。

　　工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)

　　聽其言而觀其行。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

孔子的語(yǔ)錄3

　　一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　二、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�

　　三、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

　　四、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　譯文孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”

　　五、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人�！�

　　六、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�”

　　譯文孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�”

　　七、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識(shí)，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律；六十歲時(shí)一聽別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。”

　　八、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊�！�

　　九、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)�！�

　　一十、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考卻不讀書，就會(huì)心生迷惑�！�

　　十一、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　譯文孔子說(shuō)：“仲由，教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的��！”

　　十二、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)杌，其何以行之哉？”

　　譯文孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒(méi)有車的`邊際，小的車沒(méi)有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”

　　十三、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　譯文孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

　　十四、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

　　譯文孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷。”

　　十五、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！�

　　十六、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�

　　十七、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利�！�

　　十八、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己�！�

　　十九、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　譯文孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？”

　　二十、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱他為‘文’。”

　　二十一、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�

　　譯文季文子做事要思考三次再行動(dòng)。孔子聽說(shuō)了，說(shuō)：“兩次，就可以了�！�

　　二十二、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　譯文孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上�！�

　　二十三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子�！�

　　二十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人�！�

　　二十五、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。”

　　二十六、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　譯文孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”

　　二十七、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了。”

　　二十八、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”

　　譯文孔子在齊國(guó)聽《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到音樂(lè)的創(chuàng)造竟能達(dá)到如此高的境界�！�

　　二十九、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？”

　　譯文葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答�？鬃诱f(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已�！�

　　三十、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　譯文孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人。”

　　三十一、子以四教：文、行、忠、信。

　　譯文孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。

　　三十二、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

　　譯文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

　　三十三、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

　　譯文曾子說(shuō)：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良�！�

　　三十四、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　譯文曾子說(shuō)：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�肩�?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠(yuǎn)嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

　　三十五、子曰：“不在其位，不謀其政�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。”

　　三十六、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”

　　譯文孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

　　三十七、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　譯文孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向�！�

　　三十八、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　譯文孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”

　　三十九、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　譯文孔子說(shuō)：“碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，（我）才知道松柏是最后凋謝的。”

　　40子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反。”

　　四十一、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�

　　譯文子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？”

　　孔子說(shuō)：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上。”

　　四十四、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�

　　譯文子夏說(shuō)：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官�！�

　　四十五、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�

孔子的語(yǔ)錄4

　　1、三十而立，四十而不惑。

　　2、未知生，焉知死？

　　3、君子恥其言而過(guò)其行。

　　4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。

　　5、生死有命，富貴在天。

　　6、德不孤，必有鄰。

　　7、己所不欲，勿施于人。

　　8、知其不可而為之。

　　9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　11、溫、良、恭、儉，讓。

　　12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。

　　13、朋友切切思思，兄弟怡怡。

　　14、食不厭精，膾不厭細(xì)。

　　15、君子一言，駟馬難追。

　　16、不能正其身，如何正人。

　　17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　18、道不同，不相為謀。

　　19、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　20、不患人之不己知，患其不能也。

　　21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

　　22、苛政猛于虎。

　　23、道聽而途說(shuō)，德之棄也。

　　24、大德必得其壽。

　　25、無(wú)為而治。

　　26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。

　　27、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　28、溫故而知新，可以為師矣。

　　29、君子求諸己，小人求諸人。

　　30、老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　31、子以四教：文、行、忠、信。

　　32、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。

　　33、因材施教。

　　34、不在其位，不謀其政。

　　35、過(guò)則勿憚改。

　　36、君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。

　　37、有教無(wú)類。

　　38、用之則行，舍之則藏。

　　39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　40、君君，臣臣，父父，子子。

　　41、刑罰不中，則民無(wú)所措手足。

　　42、既往不咎。

　　43、天下有道則見，無(wú)道則隱。

　　44、故而知新，可以為師矣。

　　45、君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　46、當(dāng)仁，不讓于師。

　　47、大言不慚。

　　48、乘肥馬，衣輕裘。

　　49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　51、舉一隅不以三反，則不復(fù)也。

　　52、學(xué)而不厭。誨人不倦。

　　53、與朋友交，言而有信。

　　54、君子周而不比，小人比而不周。

　　55、少成若天性，習(xí)慣如自然。

　　56、過(guò)猶不及。

　　57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。

　　58、禮之用，和為貴。

　　59、不念舊惡。

　　60、四體不勤，五谷不分。

　　61、人能弘道，非道弘人。

　　62、知恥近乎勇。

　　63、既來(lái)之，則安之。

　　64、聞一以知十。

　　65、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

　　66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。

　　67、不貳過(guò)。

　　68、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

　　69、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。

　　70、道不行，秉桴浮于海。

　　71、每事問(wèn)。

　　72、君子周急不繼富。

　　73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　74、朝聞道，夕死可矣。

　　75、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。

　　76、不知言，無(wú)以知人。

　　77、過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。

　　78、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

　　79、父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。

　　80、欲速則不達(dá)。

　　81、貧而無(wú)諂，膏而無(wú)驕。

　　82、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

　　83、巧言令色，鮮矣仁。

　　84、言必信，行必果。

　　85、惟上知與下愚不移。

　　86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。

　　87、辭達(dá)而已矣。

　　88、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。

　　89、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

　　90、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　92、不遷怒，不貳過(guò)。

　　93、不患人之不己知，患不知人也。

　　94、不能正己，焉能正人。

　　95、割雞焉用牛刀。

　　96、食不語(yǔ)，寢不言。

　　97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。

　　98、夫子莞爾而笑。

　　99、子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”

　　100、不義而富且貴，于我如浮云。

　　101、自古皆有死，民無(wú)信不立。

　　102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

　　103、工欲善其事，必先利其器。

　　104、歲寒然后知松柏之后凋也。

　　105、人而無(wú)信，不知其可也。

　　106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

　　108、君子和而不同，小人同而不和。

　　109、是可忍也，孰不可忍也。

　　110、夫人不言，言必有中。

　　111、為君難，為臣不易。

　　112、君子不以言舉人，不以人廢言。

　　113、民可使由之，不可使知之。

　　114、見利思義，見危授命。

　　115、君子以當(dāng)仁不讓。

　　116、無(wú)伐善，無(wú)施勞。

　　117、君子上達(dá)，小人下達(dá)。

　　118、愛之欲其生，惡之欲其死。

　　119、君子固窮，小人窮斯濫矣。

　　120、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　121、君子疾沒(méi)世而名不稱焉。

　　122、小不忍，則亂大謀。

　　123、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　124、人不知而不慍，不亦君子乎。

孔子的語(yǔ)錄5

　　1、君子見人之厄，則矜之；小人見人之厄，則幸之。（《公羊傳·宣公十五年》）

　　2、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

　　3、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家語(yǔ)·顏回》）

　　4、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語(yǔ)·子路》）

　　5、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（《論語(yǔ)·里仁》）（君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的`是恩惠。）

　　6、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《論語(yǔ)·季氏》

　　7、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語(yǔ)·為政第二》）

　　8、君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。（《淮南子·繆稱訓(xùn)》）

　　9、水，君子也。其性沖，其質(zhì)白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使?jié)�，即沸騰中投以油，亦自分別而不相混，誠(chéng)哉君子也。油，小人也。其性滑，其質(zhì)膩，其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠(chéng)哉小人也。（[清]金纓：《格言聯(lián)璧》）

　　10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。（《莊子·山木》）

　　11、子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

　　12、君子儒為己，小人儒為人。（程頤：《經(jīng)說(shuō)》）

　　13、小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。（《荀子·性惡》）

　　14、子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）

　　15、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”（《禮記·中庸》）

　　16、子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！保ā墩撜Z(yǔ)？子路》）

　　17、有過(guò)知悔者，不失為君子；知過(guò)遂非者，其小人歟�。�林通《省心錄》）

　　18、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語(yǔ)·顏淵》）

　　19、子謂子夏曰：“汝為君子儒，無(wú)為小人儒�！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也篇》）

　　20、君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。小人之言，僭而無(wú)征，故怨咎及之。（《左傳·昭公八年》）

　　21、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。（楊雄《法言·君子》）

　　22、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（《論語(yǔ)·顏淵》）

　　23、君子尚義，小人尚利。尚利則亂，尚義則治。（邵雍：《伊川擊壤集·義利吟》）

　　24、君子樂(lè)與人同，小人樂(lè)與人異。君子同其遠(yuǎn)，小人同其近。（《易·同人·彖》）

　　25、君子周而不比，小人比而不周。（《論語(yǔ)·為政》）（君子團(tuán)結(jié)但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團(tuán)結(jié)。）

　　26、君子終身是樂(lè)，雖貧賤患難時(shí)，中有自得，畢竟憂他不伽。小人終身是憂，縱富貴已極后，患得患失，究竟樂(lè)亦非真。（申涵光：《荊園進(jìn)語(yǔ)》）

　　27、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

　　28、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語(yǔ)·里仁》）

　　29、小人之怒在己，君子之怒在物。小人之怒，出于心，作于氣，形于身，以及于物，以至無(wú)所不怒，是所謂遷也。若君子之怒，如舜之去四兇。（程頤：《遺書》）

孔子的語(yǔ)錄6

　　1、子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　2、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�

　　3、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　4、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>

　　6、子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　7、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　8、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>

　　9、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。”譯文孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的`人長(zhǎng)壽�！�

　　10、子曰：君子恥其言而過(guò)其行。

　　11、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�

　　12、子曰：知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。

　　13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　14、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　15、子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　16、子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　17、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　18、子曰：其怒乎！己所不欲，勿施於人。

　　19、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”

　　20、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　21、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�”

　　22、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　23、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�

　　24、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

　　25、子曰：“不在其位，不謀其政�！�

　　26、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�

　　27、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　28、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�

　　29、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�

　　30、子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

　　31、子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

　　32、子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　33、子曰：無(wú)欲速；無(wú)見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。

　　34、子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

　　35、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭。寬。信。敏�；�。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　36、子曰：君子不以言舉人；不以人廢言。

　　37、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！弊g文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

　　38、子曰：工欲善其事，必先利其器。

　　39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。”

　　40、子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　41、子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。

　　42、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。

　　43、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�

　　44、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　45、子曰：不在其位，不謀其政。

　　46、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　47、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

　　48、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

　　49、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　50、子曰：巧言令色，鮮矣仁！

　　51、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無(wú)益，不如學(xué)也。

　　52、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

　　53、子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

孔子的語(yǔ)錄7

　　1、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。

　　2、君子食無(wú)求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　3、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

　　4、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。

　　5、顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。"

　　6、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"

　　7、溫故而知新，可以為師矣。

　　8、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。

　　9、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

　　10、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　12、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。

　　13、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

　　14、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　15、剛、毅、木、訥近仁。

　　16、憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

　　17、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　18、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！

　　19、一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

　　20、身而常逸者，則志不廣。

　　21、聽其言而觀其行。

　　22、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中。

　　23、其言之不怍，則為之也難。

　　24、有德者必育言，有言者不必育德。

　　25、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　27、君子恥其言而過(guò)其行。

　　28、吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

　　29、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　30、或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"

　　31、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　32、未能事人，焉能事鬼。

　　33、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

　　34、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂。

　　35、溫故而知新，可以為師矣。

　　36、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其止可及也，其愚不可及也。

　　37、不在其位，不謀其政。

　　38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　40、其知可及也，其愚不可及也。

　　41、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　42、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？

　　43、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"

　　44、天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！

　　45、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。

　　46、學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　47、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　48、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　49、子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。

　　50、子曰：子路問(wèn)事君。子日："勿欺也，而犯之。"

　　51、子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

　　52、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。

　　53、子曰：君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　54、子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　55、故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明；

　　56、入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。

　　57、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　58、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　59、孔習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。

　　60、孔學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆！

　　61、孔有教無(wú)類。

　　62、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

　　63、君子喻於義，小人喻於利。

　　64、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

　　65、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

　　66、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來(lái)之，則安之。

　　67、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　68、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　69、己所不欲，匆施于人。

　　70、是可忍，孰不可忍也。

　　71、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　72、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>

　　73、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

　　74、今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。

　　75、見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省焉。

　　76、巧言令色，鮮矣仁。

　　77、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　78、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　79、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　80、是可忍，孰不可忍也！

　　81、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

　　82、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　83、苦求不得，從吾所好。

　　84、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。

　　85、子曰："弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"

　　86、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　87、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　88、士而懷居，不敷為士矣！

　　89、與伴侶交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　90、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。

孔子的語(yǔ)錄8

　　1、忠：竭盡自己的心力。

　　2、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�

　　3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　4、孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　5、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　6、季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。

　　7、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。

　　8、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　9、溫故而知新，可以為師矣。

　　10、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　11、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　14、不在其位，不謀其政。

　　15、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　16、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。

　　17、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文’也�！�

　　18、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　19、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　20、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

　　21、由，誨汝知之乎？知之為知之，不干膠標(biāo)簽不知為不知，是知也。

　　22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　23、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！

　　24、孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來(lái)思考，卻沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。”

　　25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　26、三省：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指，即下文所說(shuō)的三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。

　　27、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？

　　28、孔子說(shuō)：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知��！”

　　29、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　30、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　31、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　32、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　33、朝聞道，夕死可矣。

　　34、孔子說(shuō)：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”

　　35、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)杌，其何以行之哉？

　　36、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　37、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　38、不患人之不己知，患不知人也。

　　39、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

　　40、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　41、巧言令色，鮮矣仁。

　　42、君子喻于義，小人喻于利。

　　43、孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。”

　　44、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　45、子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請(qǐng)教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！”

　　46、子曰：溫故而知新，可以為師矣。（《為政》）

　　47、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　48、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

　　49、孔子說(shuō)：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂(lè)的'人�！�

　　50、孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。”

　　51、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。

　　52、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《學(xué)而》）

　　53、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　54、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　55、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　56、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？

　　57、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？

　　58、君子周而不比，小人比而不周。

孔子的語(yǔ)錄9

　　1、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。

　　2、或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"

　　3、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

　　4、有德者必育言，有言者不必育德。

　　5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　6、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

　　7、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

　　8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！

　　9、弗學(xué)何以行？弗思何以得？

　　10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　11、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　12、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

　　13、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。

　　14、與朋友交，言而有信。

　　15、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　16、力不足者，中道而廢，今女畫。

　　17、晏平仲善與人交，久而敬之。

　　18、人之生也直，罔之生也，幸而免。

　　19、其怒乎！己所不欲，勿施於人。

　　20、子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　21、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　22、茍志于仁矣，無(wú)惡也。

　　23、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

　　24、三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。

　　25、君子欲訥于言而敏于行。

　　26、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　27、君子易事而難說(shuō)悅，說(shuō)悅之不以道，不說(shuō)悅也。

　　28、巧言令色，鮮矣仁！

　　29、君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。

　　30、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>

　　31、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　32、予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！

　　33、君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

　　34、子貢倦于學(xué)，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生無(wú)所息。"子貢曰："然則賜息無(wú)所乎？"仲尼曰："有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。

　　35、子曰："無(wú)違。"樊遲御，子告之曰："孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。"

孔子的語(yǔ)錄10

　　1）君子于其所不知，蓋闕如也。 ——————論語(yǔ)子路——孔子《論語(yǔ)》

　　2）”夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！� ——孔子《孝經(jīng)》

　　3）若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　4）巧言令色，鮮矣仁。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　5）射不主皮，為力不同科，古之道也。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　6）寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　7）君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　8）君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　9）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　10）君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。 ——孔子

　　11）相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《論語(yǔ)》

　　12）“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯�！� ——孔子《論語(yǔ)》

　　13）圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　14）故君子居易俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》

　　15）古者言之不出，恥恭之不逮也。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　16）君子憂道不憂貧。 ——孔子

　　17）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子

　　18）三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　19）奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　20）自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。 ——孔子《論語(yǔ)》

孔子的語(yǔ)錄11

　　1、不義而富且貴，于我如浮云。

　　2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…

　　3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　4、孔子曰：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。

　　5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　7、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　8、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　10、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

　　11、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　12、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　13、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見利思義，見危授命。

　　14、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　16、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

　　17、執(zhí)子之手，將子拖走。子說(shuō)不走，好吧，關(guān)門放狗。

　　18、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　19、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！

　　20、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

　　21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　22、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　23、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　24、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰。”孟子曰：“孔子說(shuō)的對(duì)！”

　　25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　26、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　29、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　30、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。

　　31、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　32、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　33、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　34、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！

　　38、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　39、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　40、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　41、孔子周游列國(guó)回，又遇頑童壘城堡擋道，童曰：“先生，請(qǐng)繞行！”“孔子曰：“城市改造，道路擴(kuò)建，此城堡需拆除�！彪S即碾壓過(guò)去。

　　42、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　43、當(dāng)年找工作，主考官問(wèn)我哪年畢業(yè)，我本來(lái)是要說(shuō)20xx年的，結(jié)果一激動(dòng)說(shuō)：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說(shuō)：“孔子的學(xué)生吧”。

　　44、問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題答對(duì)了你是聰明的豬，答錯(cuò)了你是大蠢豬：9月28日是孔子誕辰日，那10月28日是什么節(jié)日？想想，再想想！告訴你，是孔子滿月！

　　45、孔子告訴你啥叫因“財(cái)”施教：三十而立–三十兩銀子站著聽課；四十不惑–四十兩能一直問(wèn)到?jīng)]疑問(wèn)為止；五十知天命–五十兩能知道明天考試命題。

　　46、子曰：言而無(wú)信，不知其可也！意思就是孔子說(shuō)，一個(gè)人如果連短信都不發(fā)，還怎么在江湖上混呢？給你發(fā)去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。

　　47、給你出一道有趣的翻譯題：最自負(fù)的名字用孔子最討厭的`名字打最謙卑的名字。翻譯是：老子用棍子打?qū)O子�？鬃优鹿髯樱�有點(diǎn)邪惡哦，但愿你沒(méi)猜出來(lái)！

　　48、孔子曰：“吾欲愚人而愚之�！保�于是我問(wèn)孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：“NO”。你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認(rèn)識(shí)我呢！孔子更不會(huì)英文了！

　　49、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　50、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

孔子的語(yǔ)錄12

　　1、臣不在其位，不謀其政。

　　2、仁者愛人，以禮殺人，則非禮也。

　　3、見義不為，無(wú)勇也。

　　4、天地間，人為貴。

　　5、已所不欲，勿施于人。

　　6、凡文事者，必以武事備之。

　　7、心正，則箭正。

　　8、此為你的領(lǐng)地，卻民不聊生，苛政猛于虎，大司徒竟能眼見心不見。

　　9、君子無(wú)戲言，言必信，行必果。

　　10、惟女子與小人難養(yǎng)也。

　　11、茍利國(guó)家，生死以之。

　　12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

　　13、寧殺身以成仁，不可求生而害仁。

　　14、世上只有成敗，仁與不仁，那只是說(shuō)詞。

　　15、無(wú)為方能無(wú)不為。

　　16、名爵者，公器也，不可久居。

　　17、后人理解我，因?yàn)檫@部書（魯《春秋》），誤解我，也是因?yàn)檫@部書。

　　18、如果人不能改變世界，那么就應(yīng)當(dāng)去改變自己的內(nèi)心。

　　19、一貧一賤，交情乃現(xiàn)。

　　20、凡非禮者，勿視，勿聽，勿言，勿動(dòng)。

　　21、朝聞道，夕死可矣。

　　22、如此好德如好色的人。

　　23、世人也許很容易了解夫子的`痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界。

　　24、其額像堯帝，其肩像子產(chǎn)，神氣像大人物，卻狼狽得像喪家之犬，我們一猜就是夫子你。

　　25、執(zhí)政者，外正衣冠禮儀，內(nèi)正品德心靈。

孔子的語(yǔ)錄13

　　1、子曰“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！弊g文孔子說(shuō)“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�

　　2、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。

　　3、孔子說(shuō)過(guò)人而無(wú)信，不知其可也。它表達(dá)了誠(chéng)信的重要性。無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成。下面，我給大家講兩個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事。

　　4、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代�？鬃诱f(shuō)他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

　　5、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！墩撜Z(yǔ)》——有人說(shuō)如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說(shuō)這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。

　　6、其實(shí)你我都一樣，人人都在裝，關(guān)鍵是要裝像了，裝圓了，有一個(gè)門檻，裝成了就邁進(jìn)去，成為傳說(shuō)中的性情中人，沒(méi)裝好，就卡在那里了。就是卡門�？鬃釉唬�中午不睡，下午崩潰孟子曰，孔子說(shuō)得對(duì)！

　　7、注釋孔子說(shuō)；“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處�！�

　　8、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　9、子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——出自（春秋）《論語(yǔ)為政第二》。

　　10、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說(shuō)民無(wú)信不立。人的言行要以誠(chéng)信為本。

　　11、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實(shí)理想非常高，要在行動(dòng)上做出來(lái)就很難。所以，孔子說(shuō)，真正的君子，要少說(shuō)空話，多做實(shí)在的事情。

　　12、子曰智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山智者動(dòng)，仁者靜智者樂(lè)，仁者壽。

　　13、自尊心越強(qiáng)的人，其實(shí)就越脆弱。越是愛面子的人，就越容易受打擊。所以死不要臉的個(gè)個(gè)過(guò)的很好，要強(qiáng)的人卻都慘兮兮的。但死不要臉其實(shí)是一種美德。老子說(shuō)上善若水�？鬃诱f(shuō)，眾人處潔，水獨(dú)處穢。都講的一個(gè)道理，人不要臉卻幫人，是善。人不要臉卻害人，是惡。善惡之分，確實(shí)沒(méi)那么明顯�！�—陸琪

　　14、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說(shuō)“民無(wú)信不立�！比说难孕幸�以誠(chéng)信為本。

　　15、注釋孔子說(shuō)“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處。”

　　16、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂(lè)的人。這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它。

　　17、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。《論語(yǔ)》——有人說(shuō)如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說(shuō)這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。

　　18、《中庸》提出“義者宜也”的主張，韓愈的理解是“行而宜之之為義”�？鬃诱f(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。人之為人，并不在于人有知覺(jué)有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標(biāo)準(zhǔn)就是所謂的義。如果說(shuō)仁的對(duì)象是指向他人，那么義的對(duì)象則完全指向自身。漢代董仲舒說(shuō)“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人�！比适菍�(duì)于他人的關(guān)愛，而不是愛自己；義是對(duì)于自身的要求，而不是對(duì)于他人的要求。

　　19、孔子說(shuō)”父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處�！�

　　20、孔子說(shuō)三十而立，四十而不惑，五十而知天命。回首滄桑，不禁感嘆三十未立，四十猶惑，現(xiàn)在還碌碌無(wú)為，該順應(yīng)天命了。人生苦短，歲月無(wú)情，命運(yùn)已定，萬(wàn)事皆休。應(yīng)該收心斂性，淡定從容去面對(duì)生活，看淡人生。"

　　21、要勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新。一流的學(xué)生的一個(gè)共性，就是都具有自學(xué)鉆研的精神。長(zhǎng)期以來(lái)，在一批批學(xué)子的努力下，我們新安二高已形成了勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新的學(xué)風(fēng)。勤學(xué)善思是求學(xué)的基本途徑，孔子說(shuō)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（勵(lì)志一生htt

　　22、子曰君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說(shuō)君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

　　23、孔子說(shuō)，三人行必有我?guī)熝伞Ｎ疫@個(gè)人缺點(diǎn)不少，但有個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是善于傾聽。即使是一個(gè)基層員工給我寫信，如果說(shuō)的有道理，也能夠改變我的想法，也能夠促使我去反思。善于傾聽，不斷反思，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)讓我一路走到現(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)圈子里幸存下來(lái)。

　　24、注釋孔子說(shuō)“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�

　　25、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。譯文孔子說(shuō)知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。

　　26、注釋孔子說(shuō)；”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�

　　27、孔子說(shuō)少成若天性，習(xí)慣如自然意思就是說(shuō)小時(shí)候形成的習(xí)慣和天生的一樣牢固。著名的教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)孩子的目的就是養(yǎng)成好習(xí)慣。習(xí)慣越自然越好，能力越増強(qiáng)越好。

　　28、孔子曰中午不睡，下午崩潰！孟子曰孔子說(shuō)的對(duì)！

　　29、孔子說(shuō)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。今天的我們，應(yīng)謹(jǐn)記他的話，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來(lái)的成功之路。

　　30、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。注釋有人說(shuō)用恩德來(lái)回報(bào)怨恨怎么樣？孔子說(shuō)用什么來(lái)回報(bào)恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)回報(bào)怨恨，用感激恩德來(lái)回報(bào)恩德。

　　31、子曰賜也，女以予多學(xué)而知之者與？對(duì)曰然，非與？曰非也，予一以貫之�！墩撜Z(yǔ)》——孔子說(shuō)端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？子貢答道是的，不是這樣嗎？孔子說(shuō)不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。

　　32、子貢問(wèn)曰“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人�！弊⑨屪迂晢�(wèn)孔子“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子說(shuō)“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要強(qiáng)加給別人�！�

　　33、孔子說(shuō)過(guò)三人行，必有我?guī)熝�。幾個(gè)人同行，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。，既然只是幾個(gè)人同行，就一定有一個(gè)榜樣，那么一個(gè)班級(jí)中，一個(gè)年級(jí)中，就有多少我們值得學(xué)習(xí)的'榜樣啊！我們班就有這么幾個(gè)可以學(xué)習(xí)的對(duì)象，下面，我就給大家一一介紹！

　　34、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　35、子曰“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。”譯文孔子說(shuō)“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。”

　　36、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代�？鬃诱f(shuō)他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

　　37、子張又說(shuō)什么是四種惡行？孔子說(shuō)事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐不先告誡便要求有成效，這叫粗暴發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。

　　38、解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。

　　39、孔子說(shuō)友朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？的確，是上帝讓我們團(tuán)聚在一起，才有了這份真誠(chéng)的友誼。愿我們珍惜這份友誼，像個(gè)勇敢者灑下自己理想的種子，用辛勤的汗水來(lái)澆灌它直到開出成功的花朵。

　　40、孔子說(shuō)其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。我用自己的人格和做事原則影響著我的學(xué)生。

　　41、注釋孔子說(shuō)；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�

孔子的語(yǔ)錄14

　　1、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　2、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　3、有德者必育言，有言者不必育德。

　　4、不在其位，不謀其政。

　　5、溫故而知新，可以為師矣。

　　6、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。

　　7、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。

　　8、小人同而不和，君子和而不同。

　　9、逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　10、子曰："不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？"

　　11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　12、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　13、不以其道，得之不去也。

　　14、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　15、知者不感，仁者不憂，勇者不懼。

　　16、道不同，不相為謀。

　　17、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　18、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

　　19、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　20、君子周而不比，小人比而不周。

　　21、已所不欲，勿施于人。

　　22、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　23、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ�戒之在得�?/p>

　　24、吾未見好德如好色者也。

　　25、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

　　26、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　27、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　28、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　29、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

　　30、言必信，行必果，然小人哉！

孔子的語(yǔ)錄15

　　1、使民敬忠以勸，如之何？

　　2、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　3、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　7、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　8、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　9、放于利而行，多怨。

　　10、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　12、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　14、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　15、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　17、過(guò)，則匆憚改。

　　18、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　19、多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。

　　20、君子周而不比，小人比而不周。

　　21、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

　　22、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　23、巧言亂德。

　　24、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　27、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　28、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　29、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　30、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　31、士而懷居，不足為士矣！

　　32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　33、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　34、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　36、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　37、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　38、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至…

　　39、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　41、聽其言而觀其行。

　　42、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　43、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　44、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　45、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　46、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　47、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見利思義，見危授命。

　　48、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

　　49、君子和而不同，小人同而不和。

　　50、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

　　51、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸�！�

　　52、有德者必育言，有言者不必育德。

　　53、己所不欲，匆施于人。

　　54、禮之用，和為貴。

　　55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　56、因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

　　57、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

　　58、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　59、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　60、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　61、先有司，赦小過(guò)舉賢才。

　　62、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　63、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　64、溫故而知新，可以為師矣。

　　65、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　66、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　67、興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。

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