《孟子》經典名言
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《孟子》經典名言1
1、仁則榮，不仁則辱。
2、諸侯之寶三：土地人民政事，寶珠玉者，殃必及身。
3、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
4、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
5、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
6、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
7、人有不為也，而后可以有為。
8、賢者在位，能者在職。
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
11、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
12、民事不可緩也。
13、天時不如地利，地利不如人和。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
15、保民而王，莫之能御也。
16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
18、窮則獨善其身，達則兼善天下。
19、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
20、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
23、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
24、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
25、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
26、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
27、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
30、權，然后知輕重；度，然后知長短。
31、不以規矩，不成方圓。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
34、生于憂患而死于安樂也。
35、人皆可以為堯舜。
36、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
37、恭者不侮人，儉者不奪人。
38、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
39、不恥不若人，何若人有？
40、君子不怨天，不尤人。
41、國君好仁，天下無敵焉。
42、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
43、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
44、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
45、尊賢使能，俊杰在位。
46、盡信書，不如無書。
47、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
《孟子》經典名言2
1、仁人無敵于天下。
2、君子莫大乎與人為善。
3、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
4、國人皆曰可殺。
5、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、非不能也，是不為也。
9、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
11、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
12、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
13、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
14、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
16、志，氣之帥也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
19、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
20、國君好仁，天下無敵焉。
21、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
22、人告之以有過則喜。
23、生于憂患而死于安樂。
24、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
25、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
26、其進銳者，其退速。
27、以五十步笑百步。
28、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
29、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
30、不以規矩，無以成方園。
31、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
32、恭者不侮人，儉者不奪人。
33、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
34、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
35、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
36、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
37、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
38、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
39、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
40、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
41、摩頂放踵利天下，為之。
42、人有不為也，而后可以有為也。
43、保民而王，莫之能于御也。
44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
45、賢者在位，能者在職。
46、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
47、大人者，不失其赤子之心者也。
48、善政得民財，善教得民心。
49、出乎爾者，反乎爾者也。
50、言近而指遠者，善言也。
51、拔一毛而利天下，不為也。
52、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
53、人之患在好為人師。
54、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
55、憂民之憂者，民亦憂其憂。
56、始作俑者，其無后乎？
57、三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
58、不以規矩，無以成方圓。
59、君子之守，修其身而天下平。
60、仁者榮，不仁者辱。
61、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
62、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
63、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
64、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
65、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
66、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。
67、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
68、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
69、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
70、居移氣，養移體。
71、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
72、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
73、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
74、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
75、人皆可以為堯舜。
76、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
77、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
78、得天下英才而教育之。
79、彼一時，此一時也。
80、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
《孟子》經典名言3
1、上下交爭利而國危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。
反思： 學校教育的最大失敗在于沒有培養出高尚思想的社會公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。這種狀況的形成，與市場經濟下的社會大環境有關，更與教育者甚至文 化精英階層的“功利”觀念密切相關。學校培養的應該是品學兼優的人才，而不只是賺錢的機器。孟子說：“設為庠序學校以教之。……皆所以明人倫也。”他把“明人倫”作為教育之首要，真是一針見血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現出對兒童的厭惡，所以，體罰、責罵甚至侮辱學生的事件屢屢出現。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下優秀人才而對他們進行教育。
反思：孟 夫子的這句教育名言被國人嚴重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學、中學到大學，重金搶奪高分生成為公開的秘密。可悲的是，天真活潑的兒童一進入學校，便越來越缺乏想象力、創造力，漸漸喪失遠大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
反思：要給學生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學教師甚至大學教授無心鉆研業務，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發揮”成為常見現象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的'意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
反思：當代青少年處于一個物質優裕的時代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長，不要對孩子嬌生慣養，培養其自立節儉的好習慣。作為學校和教師要對學生進行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗等活動，提高 其磨難承受力。
6、望之不似人君，就之而不見所畏焉
原典大意：遠看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應有的那種威嚴。
反思：教師，尤其是名師，名在學識、情操、道德、人格，而非金錢權位、功名利祿。孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“吾善養吾浩然之氣”。為人師者若具備了這些高尚的理想人格，校園才會成為真正的凈土，才會成為影響學生的巨大精神力量，繼而優化社會風氣。
《孟子》經典名言4
1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
2、孟子曰”不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。“——出自《孟子·離婁上》
3、不得乎親不可以為人；不順乎親不可以為子孟子
4、樂民之樂者，民亦樂其樂憂民之憂者，民亦憂其憂。《孟子梁惠王下》
5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。——《孟子》
6、孟子曰人人親其親，長其長，而天下平。r孟子說只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。離婁上》
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子。滕文公章句下》
9、孟子的思想集中反應在《孟子》一書中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內容。他主張“以德服人”，反對暴力治國，認為只有用“德”才能使人“心悅誠服”。“重民輕君”是他“仁政”學說的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學上，孟子是一個性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺”和“后知后覺”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養賢才，認為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國家富強的根本，“不信仁賢，則國空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂的事。
10、孝子之至，莫大乎尊親尊親之至，莫大乎以天下養。孟子
11、孟子認為「端」是內在於自覺心的，屬於人的「本質」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應放棄私利，以達到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。
12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子。梁惠王下》
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》
14、歷史是這樣創造的'，最終的結果總是從許多單個的意志地相互沖突中產生出來的而最后出現的結果就是誰都沒有希望過的事物每個意志都對合力有所貢獻，因而中包括在這個合力里面的。——恩格斯誰也不能剝奪我們自由的意志。——愛比克泰德一切能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅！——拜倫立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。——王守仁意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏——歌德否定意志的自由，就無道德可言。——弗勞德富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。——朱查黑爾
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
16、仁人無敵于天下。中國。戰國孟子
17、得道多助，失道寡助。——《孟子公孫丑》
18、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。孟子
19、無羞惡之心，非人也。《孟子公孫丑上》
20、窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子。盡心。上》
21、誠者，天之道也思誠者，人之道也。孟子
22、生命是以時間為單位，浪費別人的時間等于謀財害命浪費自己的時間，等于慢性自殺。魯迅君子莫大乎與人為善。孟子
23、尊賢育才，以彰有德。——孟子
24、生于憂患，死于安樂。孟子
25、孟子曰：不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。出自（春秋）《孟子。離婁上》。注釋孟子說（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。r
26、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》
27、生于憂患，死于安樂。——孟子
28、親親，仁也；敬長，義也。——《孟子盡心上》
29、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。《孟子》
30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）
31、生于憂患，死于安樂。（先秦《孟子》）
32、孟子說”尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。“
33、惟孝順父母，可以解憂。——孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
34、盡信書，不如無書。《孟子》
35、養心莫善于寡欲。孟子
36、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——《孟子離婁上》
37、家必自毀，而后人毀之。《孟子。離婁上》
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
39、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子
40、親親，仁也敬長，義也。《孟子盡心上》
41、世俗所謂不孝者，惰其支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子
42、不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子。《孟子。離婁上》
43、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。孟子
44、生于憂患而死于安樂。――《孟子告子下》
45、愛人者，人恒愛之敬人者，人恒敬之。《孟子〃離婁下》
46、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子
47、誠者，天之道也思誠者，人之道也。出自《孟子。離婁上》
48、子女是父母的至寶。仁之實，事親是也義之實，從兄是也。孟子
49、孟子曰：親親，仁也敬長，義也。意思是孟子說親愛父母親，便是仁尊敬兄長便是義。出自（春秋）《孟子。盡心上》
50、天時不如地利，地利不如人和。——孟子
51、飽食暖衣而無書教，則近于禽獸。孟子
52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》
53、盡信《書》，則不如無《書》。《孟子。盡心下》
54、三十六故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
55、樂以天下，憂以天下。——《孟子梁惠王下》
56、無禮是無知的私生子。巴特勒人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子
57、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
58、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）
59、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也孟子
60、孟子曰“親親，仁也；敬長，義也。”——出自（春秋）《孟子盡心上》注釋孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
62、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋朱熹《書集注孟子集注》
63、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
64、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。—孟子
65、天時不如地利，地利不如人和。孟子
66、生，亦我所欲也義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子告子上》
67、人無遠慮，必有近憂。
68、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！——孟子
69、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子告子下》
70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》
《孟子》經典名言5
1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
2、君子量不極，胸吞百川流。
3、仁則榮，不仁則辱。
4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、育才造士，為國之本。
6、國必自伐，而后人伐之。
7、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以當堯舜這樣的好人。
9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
10、不恥不若人，何若人有。
11、盡信書，則不如無書。
12、不以規矩，無以成方圓。
13、其交也以道，以接也以禮。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
17、人有不為也，而后可以有為也。
18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
《孟子》經典名言6
1、愛人，人總是在愛；尊重他人，人們總是尊重他們。
2、愛不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。
3、仲尼的弟子對桓、文沒有什么可說的，所以沒有傳下去。
4、身體是高貴的，有大小。沒有小傷害，沒有便宜的`傷害是昂貴的。大的是小的，大的是大的。
5、文王的公園有七十英里長。與人相處，人想得小，也不合適。
6、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。
7、有恒心，就沒有恒心。如果你沒有恒心，放下惡事，一切為自己。
8、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無利，求外也。
9、殺了一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。
10、一個人不學習就能做的事是好的；知道自己不擔心的事的人是有良心的。每個孩子都知道如何愛自己的孩子，如何成長，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當以公義待首領。沒有他，也到不了世界。
11、誠，天之道也；誠實地思考，人的方式。
12、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國家應當自和未來幾代人的感覺。
13、君主的仁慈使世界戰無不勝。
14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護土地；>>清醫生不厚道，不護宗廟；平民不是人道的，不保護身體。
15、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內在于人，外在于耳。
16、孟子說：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的話。
17、每個人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
18、人性本惡。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部規則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽它說話也，看它瞳孔，人多么瘦。
19、然后國王的醫生會問我為什么我對我的家庭有益。醫生會問我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國家就會陷入危險和混亂之中。
20、對的時間比對的地方好，對的地方比人好。
《孟子》經典名言7
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”
孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的`詆毀。”
孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。”
孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）
[譯文]（孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。”
孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）
[譯文]（孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）
[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）
[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）
[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”
孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。”（告子上）
[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”
《孟子》經典名言8
1、君子之守，修其身而天下平。
2、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
3、為富不仁矣，為仁不富矣。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
6、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
7、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
8、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
9、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
10、其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
11、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
13、禍福無不自己求之者。
14、大人者，不失其赤子之心者也。
15、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
16、惟孝順父母，可以解憂。
17、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、人若無志，與禽獸同類。
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
20、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
21、今王與百姓同樂，則王矣。
22、得天下英才而教育之。
23、食色，性也。
24、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
25、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
26、其進銳者，其退速。
27、目之于色也，有同美焉。
28、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
29、國人皆曰可殺。
30、賢者在位，能者在職。
31、窮則獨善其身，達則兼善天下。
32、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
33、仁者榮，不仁者辱。
34、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
35、養心莫善于寡欲。
36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
37、摩頂放踵利天下，為之。
38、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
39、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
40、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
42、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
43、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
44、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
45、士無事而食，不可也。
46、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
47、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。
48、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
49、盡信書，不如無書。
50、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
52、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
55、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
56、君子不怨天，不尤人。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、天下殆哉，岌岌乎。
59、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
60、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
61、夫子言之，于我心有戚戚焉。
62、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
63、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
64、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
65、脅肩諂笑，病于夏畦。
66、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
67、出于其類，拔乎其萃。
68、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
69、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
70、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
《孟子》經典名言9
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨
2、一個細節足以改變一生。
3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點。 ——臺灣長鴻益集團廠訓
4、友誼應當是不朽的。 ——蒂特·李維
5、當你跌到谷底時，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
10、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。
12、人和人之間，最痛心的事莫過于在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學的夢，然后再把夢變成現實。 ——法國
14、道德不是良心的.可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
15、學習專看文學書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學、理化、史地、生物學，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。 ——魯迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。
17、有三件事人類都要經歷：出生生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
18、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。 ——盧梭
19、人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德
20、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言，你一定要忍耐包容對方的缺點。
21、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
22、當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花。 ——馬克思
23、人借助于科學，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。 ——鄭振鐸
25、對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。 ——贊科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢龍
《孟子》經典名言10
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
2、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于憂患而死于安樂也。
12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規矩，無以成方圓。
16、我知言，我善養吾浩然之氣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權，然后和輕重；度，然后知長短。
25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書，則不如無書。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
32、不以規矩，不成方圓。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
45、不以規矩，無以成方圓。
46、今王與百姓同樂，則王矣。
47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
48、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
49、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
50、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
51、人有不為也，而后可以有為。
52、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
53、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
54、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
55、柳下惠不以三公易其介。
56、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
57、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
58、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
59、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
60、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
61、何如斯可以囂囂矣？
62、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
63、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
64、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
65、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
66、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
67、權，然后知輕重；度，然后知長短。
68、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
69、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
70、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
71、不以規矩，不成方圓。
72、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
73、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
74、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
75、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
76、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
77、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
78、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
79、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
80、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
81、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
82、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
83、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
84、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
85、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
86、其進銳者，其退速。
87、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
88、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
89、國君好仁，天下無敵焉。
90、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
91、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
92、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
93、生于憂患而死于安樂也。
94、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
95、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
96、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
97、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
98、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
99、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
100、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
101、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
102、人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
103、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
104、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
《孟子》經典名言11
1、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
2、國君好仁，天下無敵焉。
3、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
4、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
5、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、生于憂患而死于安樂也。
7、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
8、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
9、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
10、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
《孟子》經典名言12
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以規矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——孟子
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。——孟子
7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。——孟子
8、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子
9、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。——孟子
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。——孟子
14、德不孤，必從鄰。——孟子
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。——孟子
17、人無廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子
21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子
24、不以規矩,無以成方園。——孟子
25、仁則榮，不仁則辱。——孟子
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。——孟子
30、言近而指遠者，善言也。——孟子
31、國君好仁，天下無敵焉。——孟子
32、其進銳者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。——孟子
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。——孟子
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子
38、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子
39、非不能也，是不為也——孟子
40、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。——孟子
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——孟子
44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
45、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、質勝文則野，文勝質則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。——孟子
《孟子》經典名言13
1. 盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》
2. 離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·離婁上》
3. 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”《孟子·離婁下》
4. 人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。——《孟子·萬章》
5. 魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
6. 人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——《孟子·告子下》
7. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。——《孟子·盡心上》
8. 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。——《說文》
9. 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
10. 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
《孟子》經典名言14
1、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長：博采眾長，博采眾長；博采眾長，博采眾長；博采眾長，博采眾長。他的心有道：你想收集，討厭做，太。
2、狗或豬吃東西不知道吃什么。
3、雞、海豚、狗、豬，從不浪費時間，70可以吃肉。
4、每個人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
5、雖然世界上容易發生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生活。
6、年富力強，子女多依；兇歲，兒子更兇，不落的日子才特別也，它這樣自然也就陷進了它的心里。
7、詩人不應該用文字或詞語來損害自己的意志。逆水行舟，不進則退。
8、人不要臉，不要臉，不要臉。
9、重量，然后是重量；度，然后知道長度。
10、當國王問我為什么我有益于我的國家，國王的醫生會問我為什么我有益于我的`家庭。
11、君子之所以教五：有如雨之時，有德之時，有財之時，有答之時，有愛之時。這五個，君子也是教的。
12、國家會被砍倒，子孫會被砍倒。
13、如千次要捕捉一萬次，一百次要捕捉一千次，然后為之充實也。
14、培養人才、造就人才是立國之本。
15、孟子對楚王說：“今天有一場戰斗，劍已經交了，輸的人放棄了盔甲，在五十步的地方停了下來，這足以讓他笑一百步。
16、人有恒言，皆說天下國。世界在國中，國在家，家在體。
17、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關心人民就是關心人民。
18、與淑芝同生，父親早逝，孩子三次被慈母、老師孔子的孫子子思治理儒學的方式感動。
19、王知府苗？七月、八月之間干旱，然后是草案伊，天空油運行作為一個云，豐富的雨，然后苗馬爾科是繁榮。如果是這樣，誰來統治。
20、因此，這一天將是一個偉大的責任，讓人們也，必須首先從它的精神，勞動它的肌肉和骨頭，饑餓它的身體和皮膚，空它的身體，刷其混亂的行動，所以同情，有其不能。
《孟子》經典名言15
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
夫子言之，于我心有戚戚焉。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書，則不如無書。
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
我知言，我善養吾浩然之氣。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
大人者，不失其赤子之心者也。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
仁者無敵。
人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
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