孔子的名言15篇【精選】
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都接觸過比較經典的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。你還在找尋優秀經典的名言嗎？以下是小編幫大家整理的孔子的名言，歡迎閱讀與收藏。
孔子的名言1
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、不學詩，無以言。
3、性相近也，習相遠也。
4、己欲立而立人，己欲達而達人。
5、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
6、溫故而知新，可以為師矣。
7、言未及之而言謂之躁，言及之而不言
8、不患人之不己知，患不知人也。
9、有教無類。
10、見善無不及，見不善如探湯。
11、學而不思則罔，思而不學則殆!
12、飽食終日，無所用心，難矣哉。
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、己所不欲，匆施于人。
15、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
16、敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
17、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
18、敏而好學，不恥下問——孔子2、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子
19、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
20、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪
21、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
22、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
23、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
24、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
25、何以報德?以直報怨，以德報德。
26、不以言舉人;不以人廢言。
27、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
28、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
29、父母在，不遠游，游必有方。
30、士而懷居，不足為士矣！
31、君子喻于義，小人喻于利。
32、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
33、敏而好學，不恥下問。
34、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！
35、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
36、學而時習之，不亦說乎？
37、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
38、人無遠慮，必有近憂。
39、不在其位，不謀其政。
40、篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
41、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
42、君子欲訥于言而敏于行。
43、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
44、出門如見大賓，使民如承大祭。
45、剛毅木訥近仁。
46、過而不改，是謂過矣。
47、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
48、己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
49、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
50、片言可以折獄者，其由也與！
51、不怨天，不尤人，下學而上達。
52、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
53、法語之言，能無從乎？改之為貴。
54、知之為知之，不知為不知，是知也。
55、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
孔子的名言2
1.子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。 孔子
2.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 孔子
3.興于《詩》，立于禮，成于樂。 孔子
4.鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。 孔子
5.孔子曰：學而時習之，不亦說乎？ 孔子
6.子曰：君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！ 孔子
7.子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 孔子
8.敏而好學，不恥下問。 孔子
9.子曰：與朋友交，言而有信。 孔子
10.學而不思則惘，思而不學則殆。 孔子
11.父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。 孔子
12.敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 孔子
13.孔子曰：學而不思則惘，思而不學則殆！ 孔子
14.孔子曰：三人行必有我師焉！ 孔子
15.孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！ 孔子
16.子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 孔子
17.子曰：君子和而不同，小人同而不和。 孔子
18.朝聞道，夕死可矣。 孔子
19.孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉。 孔子
20.子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 孔子
21.子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 孔子
22.未知生，焉知死？ 孔子
23.移風易俗，莫善于樂。 孔子
24.孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 孔子
25.博學于文，約之以禮。 孔子
26.子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 孔子
27.子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 孔子
28.孔子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦！ 孔子
29.子曰：剛、毅、木、訥近仁。 孔子
30.少成若天性，習慣如自然。 孔子
孔子名言帶智慧二
31.孔子曰：不學禮，無以立。 孔子
32.孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 孔子
33.孔子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。 孔子
34.子曰：己所不欲，勿施于人。 孔子
35.子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。 孔子
36.子曰：居處恭，執事敬，與人忠。 孔子
37.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 孔子
38.內不欺己，外不欺人。 孔子
39.夫子莞爾而笑。 孔子
40.子曰：禮之用，和為貴。 孔子
41.子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。 孔子
42.其知可及也，其愚不可及也。 孔子
43.中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。 孔子
44.子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子
45.孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 孔子
46.學而不思則惘。 孔子
47.不學禮，無以立。 孔子
48.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 孔子
49.父母在，不遠游，游必有方。 孔子
50.子以四教：文行忠信。 孔子
51.孔子曰：敏而好學，不恥下問。 孔子
52.子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ 孔子
53.子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 孔子
54.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 孔子
55.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 孔子
56.孔子曰：習相近也，性相遠也。 孔子
57.孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣！ 孔子
孔子的名言3
1、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
2、人的一生，最值得贊美的時代，便是老年時代。孔子說他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時代對待游戲的那種嚴肅認真的態度。
3、注釋孔子說“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什么區別呢？”
4、孔子說人而無信，不知其可也！詩人說三杯吐然諾，五岳倒為輕。民間說一言既出，駟馬難追。都極言誠信的重要。幾千年來，一諾千金的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
5、我國古代偉大的教育家孔子說過少成若天性，習慣成自然。這就是告訴我們，一個人從小養成的習慣會和他的天性一樣自然，這個時期養成的習慣是堅不可摧的，小學階段是培養習慣的重要階段之一。
6、孔子說”父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。“
7、子張又說什么是四種惡行？孔子說事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐不先告誡便要求有成效，這叫粗暴發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。
8、孔子說“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什么區別呢？”
9、子曰“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”譯文孔子說“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
10、人的一生，最值得贊美的時代，便是老年時代。孔子說他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時代對待游戲的那種嚴肅認真的態度。"
11、子貢問曰“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”注釋子貢問孔子“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子說“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要強加給別人。”
12、孔子說過三人行，必有我師焉。幾個人同行，其中必定有可以當我老師的人。，既然只是幾個人同行，就一定有一個榜樣，那么一個班級中，一個年級中，就有多少我們值得學習的榜樣啊！我們班就有這么幾個可以學習的對象，下面，我就給大家一一介紹！
13、注釋孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。”
14、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是&lsqo恕&rsqo吧！自己不愿意的，也不要強加給別人。
15、孔子說過人而無信，不知其可也。它表達了誠信的重要性。無誠則無德，無信事難成。下面，我給大家講兩個關于誠信的故事。
16、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德。《論語》——有人說如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。
17、學習必須循序漸進。孔子說學而時習之。學習任何知識，必須注重基本訓練，要一步一個腳印，由易到難，扎扎實實地練好基本功，切忌好高鶩遠，前面的內容沒有學懂，就急著去學習后面的知識基本的習題沒有做好，就一味去鉆偏題難題。這是十分有害的。
18、解釋孔子說中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
19、注釋孔子說“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。”
20、其實你我都一樣，人人都在裝，關鍵是要裝像了，裝圓了，有一個門檻，裝成了就邁進去，成為傳說中的性情中人，沒裝好，就卡在那里了。就是卡門。孔子曰，中午不睡，下午崩潰孟子曰，孔子說得對！
21、子曰君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
22、注釋孔子說；”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。“
23、孔子說三十而立，四十而不惑，五十而知天命。回首滄桑，不禁感嘆三十未立，四十猶惑，現在還碌碌無為，該順應天命了。人生苦短，歲月無情，命運已定，萬事皆休。應該收心斂性，淡定從容去面對生活，看淡人生。"
24、孔子說少成若天性，習慣如自然意思就是說小時候形成的習慣和天生的一樣牢固。著名的教育家葉圣陶說過什么是教育？簡單一句話，就是養成良好的習慣。葉圣陶認為培養孩子的目的就是養成好習慣。習慣越自然越好，能力越増強越好。
25、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經過深思熟慮就答應別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說“民無信不立。”人的言行要以誠信為本。
26、孔子說”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。“
27、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德。《論語》——有人說如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。
28、在商業競爭日趨激烈的今天，企業領導者面臨著更新觀念提高技能的挑戰，因此需要終生地學習。衡量企業成功的尺度是創新能力，而創新來源于不斷的學習，不學習不讀書就沒有新思想，也就不會有新策略和正確的決策。孔子說朝聞道，夕死可矣。正是終生學習的最佳寫照。
29、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經過深思熟慮就答應別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應別人的`事就要做到，要一諾千金。孔子說民無信不立。人的言行要以誠信為本。
30、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
31、《中庸》提出“義者宜也”的主張，韓愈的理解是“行而宜之之為義”。孔子說“君子喻于義，小人喻于利”。人之為人，并不在于人有知覺有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標準就是所謂的義。如果說仁的對象是指向他人，那么義的對象則完全指向自身。漢代董仲舒說“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。”仁是對于他人的關愛，而不是愛自己；義是對于自身的要求，而不是對于他人的要求。
32、知道了這些歷史背景和經歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種“被養”的女人和小人，女子還好說，可想想什么人才能養小人？君主啊！再看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他這話斷不是發神經突然開罵所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位夫人南子，就是那些“近之則不孫，遠之則怨”的宮廷女權，近之則不孫，遠之則怨，這后一句話怎么解釋呢？就是說你作為一個君主，對那些后宮的女人和沒什么本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為，而你疏遠她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒見過什么宮廷里女人之間的斗爭的孔子說出這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之后，宦官小人當道，皇后外戚亂政的橋段更是屢屢上演。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當時沒發神經把你們全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了。
33、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
34、或曰“以德報怨，何如？”子曰“何以報德？以直報怨，以德報德。”注釋有人說“用恩德來回報怨恨怎么樣？”孔子說“用什么來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激恩德來回報恩德。”
35、子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
36、要勤學善思，務實求新。一流的學生的一個共性，就是都具有自學鉆研的精神。長期以來，在一批批學子的努力下，我們新安二高已形成了勤學善思，務實求新的學風。勤學善思是求學的基本途徑，孔子說學而不思則罔，思而不學則殆。
37、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
38、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
39、孔子說，三人行必有我師焉。我這個人缺點不少，但有個最大的優點，就是善于傾聽。即使是一個基層員工給我寫信，如果說的有道理，也能夠改變我的想法，也能夠促使我去反思。善于傾聽，不斷反思，這個優點讓我一路走到現在，在互聯網圈子里幸存下來。
40、子曰今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——出自（春秋）《論語為政第二》。注釋孔子說當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什么區別呢？
41、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
42、學而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。
43、子曰“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
44、中人以上，可以語上也中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
45、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德。注釋有人說用恩德來回報怨恨怎么樣？孔子說用什么來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激恩德來回報恩德。
孔子的名言4
1、人而不仁，如禮！人和非人一樣快樂！
2、文獻不足故也。足，則吾能徵之矣
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
4、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
5、君子之世也，無適也，無莫也，義而比較也。
6、子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。
7、青出于藍，而勝于藍
8、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
9、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
10、子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
11、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
12、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
13、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
孔子的名言5
1、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。摘孔子《論語》
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》
3、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語》
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語》、朽木不可雕也。摘孔子《論語》
5、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》
6、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》
7、默而識之，學而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言
8、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。摘孔子《論語》
9、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語》
10、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》
11、子以四教：文行忠信。摘孔子《論語》
12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。摘孔子《論語》
13、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》
14、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
15、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》
孔子的名言6
君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
唯仁者能好人，能惡人。
君子欲訥于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于義，小人喻于利。
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”孔子此即言仁。《衛靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子貢所說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”(《公冶長》)以后儒家都強調“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。
學而不思則罔，思而不學則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
道不同，不相為謀。
過而不改，是謂過矣。
知之為知之，不知為不知
孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。'”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之。”(《論語集注》)《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”又說：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
學而時習之
孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說(悅)乎?'”王肅注：“誦習以時，學無廢業，所以為悅。”王釋“學”與“習”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數，“誦習”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》)。皇侃疏“時習”說：“凡學有三時。”一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”(《十三經概論》)。
學而不思則罔，思而不學則殆
孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。'”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。”(《論語疏證》)孔子首倡學思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。
敏而好學，不恥下問
孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也?'子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。'”孔文子，衛大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學好問'為文者，蓋亦人所難也。”(《論語集注》)又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責人也寬”(《朱子語類》卷二九)。
默而識之，學而不厭，誨人不倦
孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也'”;《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉!勿已者，則好學而不厭，好教而不倦'”。其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭”。近人錢穆認為“或以本章為謙辭，實非也。”(《論語新解》)孔子于此所舉三事：其一，重在言識(記憶)，不在言默，所謂“多聞，質而守之”(《禮記·緇衣》)，“多聞擇其善者而從之，多見而識之”(《論語·述而》)，其二、三，則表達了孔子于求知學問的勤勉不怠和教授弟子的`一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學”與“教(教誨)”的合理總結。
三人行必有我師焉
孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。'”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我師也。”(《論語集注》)劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之;二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我師。”
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多憂戚。”(見《論語集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
歲寒然后知松柏之后雕
孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝;松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。”(《論語集注》)荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是。”(《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內省而不窮于道，臨難而不失其德。”
孔子的名言7
1、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。
2、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
3、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
4、子曰："躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。"
5、敏而好學，不恥下問。
6、子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
7、逝者如斯夫，不舍晝夜。
8、學而不思則罔，思而不學則殆。
9、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
10、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
11、茍志于仁矣，無惡也。
12、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。
13、逝者如斯夫，不舍晝夜。
14、無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
15、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
16、君子周而不比，小人比而不周。
17、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
18、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
19、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
20、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
21、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
22、人之生也直，罔之生也，幸而免。
23、益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。
24、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
25、敬鬼神而遠之，可謂知矣。
26、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
27、父母，唯其疾之憂。
28、攻乎異端，斯害也己。
29、子曰："志於道，據於德，依於仁，游於藝。"
30、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
孔子的名言8
1.不義而富且貴，于我如浮云。
2.道不行，秉桴浮于海。——《論語·公冶長》
3.圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
4.士而懷居，不足為士矣!
5.以直報怨，以德報德。——《論語·憲問》
6.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
7.上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
8.學而不思則罔，思而不學則殆。
9.當仁，不讓于師。——《論語·衛靈公》
10.過而不改，是謂過矣!
11.君子以當仁不讓。——《論語》
12.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
13.不憤不啟，不悱不發。
14.人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
15. 言必信，行必果。——《論語·子路》
16.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
17.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
孔子的名言9
1) (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
3) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4) 己欲立而立人，己欲達而達人。
5) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
6) 人無遠慮，必有近憂。
7) 道不同，不相為謀。——《論語·衛靈公》
8) 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
9) 求仁而得仁，又何怨。
10) 放于利而行，多怨。
11) 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
12) 學而時習之，不亦說乎?
13) 惟上知與下愚不移。——《論語·陽貨》
14) 巧言亂德。
孔子的名言10
1、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
2、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
3、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
4、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
5、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
6、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
7、人之生也直，罔之生也，幸而免。
8、三年無改于父之道，可謂孝矣。
9、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
10、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
11、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
12、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
13、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
14、君子求諸己，小人求諸人。
15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
16、德不孤，必有鄰。
17、興于詩，立于禮。成于樂。
18、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
19、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
20、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
21、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
22、天下之至仁者，能合天之至親也。
23、益者三友：友直、友諒、友多聞。
24、慎終，追遠，民德歸厚矣。
25、仁者必有勇，勇者不必有仁。
26、過而不改，是謂過也。
27、故君子居易俟命，小人行險以僥幸。
28、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
29、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
30、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
孔子的名言11
1、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
3、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
4、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
5、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則 民不敬。
6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
7、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
8、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
9、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
10、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
孔子的名言12
1、看見公義的，就看見危險。
2、世界上有偉大勇敢的人，突然卻不驚訝，不那么一起也不生氣。
3、只有美德才能得到，只有誠實才能成功。
4、明鏡不染塵明，智慧不染惡。
5、孝為信常念，忠為田好。
6、誠信是事業的基石，誠信是人生的橋梁。
7、懷仁自善，以善當之效果而聞名。
8、生活的理想，是為了理想的生活。
9、謙虛不僅是一種裝飾品，也是美德的護衛。
10、道德往往能彌補智慧的缺陷，但智慧卻永遠不能彌補道德的缺陷。
11、居安思危，不奢儉；他們通過砍木頭來尋找木頭，并通過它的源頭說話。
12、節儉產生美德，正直產生美德。
13、我分享社會權利和責任。
14、一言一行樹道德，點點滴滴寫人生。
15、如果你不實踐道德，你就站不起來。如果你不站起來，你在家里就會變成一個窮人。
16、德如玉一生，善如春一生流。
17、養尊處優雖然沒人看見，但孝道有自己的天知道。
18、在那個時候，情況非常糟糕，沒有人能阻止它。因此，控制憤怒的人應該在憤怒之前克制自己。
19、真理和美德是藝術的親密朋友。你想當作家還是評論家？請先做一個有道德的人。
20、不因地位不受尊敬，而因德行不受崇拜；不以得到報酬為恥的人是不和別人一起工作的，而以不聰明為恥的人是不和別人一起工作的。
21、裝飾也與美德相對立，因為美德是靈魂和憤怒的力量。
22、對事實的正確判斷是一切美德的真正基礎。
23、通過一點一滴地聚焦于道德之光，每句話、每一個行為都折射出文明的`行為。
24、人不能像走獸一樣活著，應該追求知識和美德。
25、勤奮工作的人誠實工作。
26、做好事，心平靜；我為我的影子感到抱歉，我做了一件壞事。
27、人類一切努力的目的都是為了獲得幸福。
28、虛張聲勢并不總是對的。
29、理想主義和優柔寡斷是一種可悲的精神狀態。
30、幫助人們長久，尊重人們廣泛的美德。
31、循著勇毅之路，重信德。
32、一名官員可能因為腐敗而被立即投入監獄。
33、和諧的家庭，友善的鄰居，和諧的社會。
34、愛別人的人也愛別人，尊重別人的人也尊重別人。
35、做什么要快，說什么也要快。
36、理智高于心，思想高于情。
孔子的名言13
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
意思是：默默地記住(所學的知識，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢?
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
意思是：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
意思是：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
意思是：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的'道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語》意：同臆，猜想猜疑。(必：必定(固：固執己見。(我：這里指自私之心。
意思是：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
意思是：顏淵感嘆地說：“(對于老師的學問與道德，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
朽木不可雕也。摘孔子《論語》
意思是：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
孔子的名言14
1、子曰：不遷怒，不二過。
2、子曰：不學禮，無以立。
3、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
4、子曰：剛、毅、木、訥近仁。
5、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
6、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
7、子曰：茍志于仁矣，無惡也。
8、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。
9、子曰：己所不欲，勿施于人。
10、子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。
11、子曰：居處恭，執事敬，與人忠。
12、子曰：君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!
13、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
14、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
15、子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
16、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17、子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
18、子曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
19、子曰：與朋友交，言而有信。
20、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
21、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
22、子曰：禮之用，和為貴。
孔子的名言15
1、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
2、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
3、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
4、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
5、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
6、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
7、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
8、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
9、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
11、子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
12、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”
13、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
14、子以四教：文、行、忠、信。
15、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
16、子曰：“不在其位，不謀其政。”
17、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”
18、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
19、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
20、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
21、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
22、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣!”
23、道聽而涂說，德之棄也!
24、解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
25、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。
26、解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
27、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
28、解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
29、見得思義。
30、解釋：意思是看到貨財，要想到道義
31、見善無不及，見不善如探湯。
32、解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。
33、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
34、解釋：說一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔心是否貧窮
35、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!
36、解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
37、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣!
38、解釋：生來就知道的是最上等的人;通過學習才知道的是次一等的人;遇到困難才學習的又是次一等的人;遇到困難仍然不學習的人是最下等的了!“
39、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
40、解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什么了。
41、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
42、解釋：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
43、老者安之，朋友信之，少者懷之。
44、解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
45、歲寒，然后知松柏之后凋也。
46、解釋：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節義，世亂識忠臣。“
47、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
48、解釋：既有志于學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
49、朝聞道，夕死可矣。
50、解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，學習不止。
51、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
52、解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的'現在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎?
53、溫故而知新，可以為師矣。
54、解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
55、有朋友自遠方來，不亦樂乎?
56、解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎?
57、道不同，不相為謀。
58、解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
59、逝者如斯夫!不舍晝夜。
60、解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
62、解釋：懂得學業的人不如喜愛學業的人，喜愛學業的人不如以從事學業為快樂的人。
63、不患莫己知，求為可知也。
64、解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
65、君子求諸己，小人求諸人。
66、解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
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