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哲學家柏拉圖的經典名言
無論是身處學校還是步入社會，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的哲學家柏拉圖的經典名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、一切皆流，無一靜止。
2、我們如果依靠信仰而戰，就得有雙重的武裝。
3、講真話是演說家的美德。
4、世間有許多美好的東西，但真正屬于自己的卻并不多。看庭前花開花落......
5、因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神——柏拉圖
6、對于身體用體育，對于心靈用音樂。——柏拉圖
7、開始是工作的最重要部分。
8、初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發現一個人天生的愛好。柏拉圖
9、最善良方能變得最美麗。
10、每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質，感召的力量是不小的。——柏拉圖
11、懶惰是怯懦的兒子，而疏忽是懶惰的兒子。——柏拉圖《法律》
12、不懂本身的無知，是加倍的無知。
13、只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚。——柏拉圖
14、法律的基本意圖是讓公民盡可能地幸福。
15、為著品德去眷念一個情人，總是一件很美的事。——柏拉圖
16、意志不單純，則學識會帶來害處。
17、征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。——柏拉圖
18、凡具有知識者皆較諸缺少知識者為猛敢；且其人于既學習以后則較諸其在未學習以前為更猛敢。
19、柏拉圖，古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
20、良好的開端，等于成功一關。——柏拉圖
21、自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。——古希臘·柏拉圖
22、重要的不是活著，而是活出美好。
23、男孩子是所有野獸中最難馴服的。
24、如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。——柏拉圖
25、為了保持健康需要體操一樣，為了保持精神的健全，也需要藝術的教訓。 ——柏拉圖
26、君王的先祖都曾經是仆從。
27、只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才美麗，才值得頌揚。——柏拉圖：《文藝對話集》
28、未出生比未受教育好，因為愚昧是災患的根源。
29、人不僅僅為自我而生，而且也為祖國活著。——柏拉圖
30、我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學。
31、拖延時間是壓制惱怒的最好方式。——柏拉圖
32、地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他們是否真實存在，而在于我們無瑕的追求。—柏拉圖
33、任何國家或個人，極端的自由必然導致極端的奴役。——柏拉圖
34、美具有引人向善的作用和力量。——柏拉圖
35、在一個國家中，法律永遠是由強者的權力制定的。——柏拉圖
36、蘇格拉底對看守說："忠誠的朋友，你精通服毒之道，請指導我應當如何服下這杯毒酒。"——柏拉圖《斐多篇》
37、哲學家畢生都在為死做準備。
38、我以為小鳥飛不過滄海，是因為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發現，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。——柏拉圖
39、我以為小鳥飛不過滄海，是因為小鳥沒有飛過滄海的勇氣。十年之后我發現，不是小鳥飛不過滄海，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。
40、財富是奢侈、懶惰之源，貧窮是無恥與罪惡之母。二者皆不知足。——柏拉圖[古希臘]
41、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——伊曼努爾·康德
42、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。——康德
43、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。——康德
44、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。——康德
45、三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。——康德
46、要評判美，就要有一個有修養的心靈。——康德
47、痛苦就是被迫離開原地——康德
48、天才是自創法則的人。——康德
49、世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。——康德《實踐理性批判》
50、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
51、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
52、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。——康德《道德形而上學原理》
53、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。——康德
54、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德
55、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
56、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射著耀目的光芒，自身之內就具有價值。——康德《道德形而上學原理》
57、這個世界惟有兩樣東西讓我們的心靈感到深深的震撼一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。——康德《實踐理性批判》"
58、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。——康德
59、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——康德
60、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德
61、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以——康德
62、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。——康德
63、美，是道德上的善的象征。——康德
64、有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。——康德
65、一個行為的道德性不取決于它的結果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。——康德《道德形而上學基礎》
66、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
67、道德首先被要求的是支配自己——康德
68、教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。——康德
69、有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。——康德《實踐理性批判》
70、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。——康德
71、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。——康德
72、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質——康德
73、一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。——伊曼努爾·康德
74、因為自己的幸福雖然是一個所有人（由于其本性的沖動）都具有的目的，但這個目的卻永遠不能被視為義務而不自相矛盾。每個人不可避免地已經自動想要的東西，就不屬于義務的概念；因為義務是強制具有一個不樂意采納的目的。所以，說人有義務全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。———伊曼努爾·康德《康德著作全集第6卷》
75、老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德
76、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。——康德《實踐理性批判》
77、"這世上有兩樣東西我一想起來便心生敬畏，那就是我們頭頂的星空和我們心中的道德律。——康德"
78、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令——康德
79、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構成目的的一個體系——康德
80、啟蒙就是人從他咎由自取的受監護狀態走出。受監護狀態就是沒有他人的指導就不能使用自己的理智的狀態。如果這種受監護狀態的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏無須他人指導而使用自己的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。因此，Sapereaude[要敢于認識]！要有勇氣使用你自己的理智！——伊曼努爾·康德
81、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中"。文言譯：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。——伊曼努爾·康德"
82、一杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，真正的大道理卻是沉默的——康德
83、世界上只有兩樣東西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們內心的崇高道德法則。——伊曼努爾·康德
84、"那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德"
85、誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應感到不幸的。因為，他怎么能擔保他的強有力鄰人在對于選擇的判斷將會與他自己的判斷相一致呢？——康德《實用人類學》
86、當愛情需要我的時候我沒有資格，當我需要愛情的時候，他卻離我而去——康德
87、給我物質，我就用它造出一個宇宙來。——康德
88、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。——康德
89、有兩種東西，我們對它思索得越久，就越是對它充滿贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內心的道德律。——康德
90、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
91、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。——康德
92、有兩種東西，我們越是反常的思索，越是在心中灌注了永遠新鮮和不斷增長的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德。——康德
93、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。——康德
94、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。——康德
95、有兩件事情，越是對它們一再並且持續地沉思默想，就會滿懷著不斷更新並且不斷增長的讚頌和敬畏，即：頭上的星空和心中的道德律。——康德《實踐理性批判》
96、真正的預料是不可言說的，而可以被語言表達的則參與了推理。
97、乞丐不忌妒百萬富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。
98、每當恐懼闖入他們的腦海，他們就努力去想別的事情；他們用娛樂、工作或諸如此類的事情來轉移自己的思想。由于不敢正視，各種恐懼越發變得嚴重。
99、我相信，一種有意識的思想可以在潛意識中扎根，只要那思想足夠強烈并具有足夠的力量。
100、典型的不快樂者是年輕時失去某種正常滿足的人，他把這種滿足看得比任何其他滿足都重要，從而使他的一生只朝一個方向發展，同時他還過分強調這種滿足的實現恰同那些與之相關的活動相反。然而，這種現象又有了新的發展，這在今日已極為普遍。一個人所受的打擊可能沉重之極，以至他不再尋求滿足，而只圖消遣和遺忘。
101、幸福的秘訣是讓你的興趣盡量的擴大，讓你對人對物的反應盡量的傾于友善。
102、榮耀歸于身經無數年代戰斗的勇猛戰士，他們已為我們保有了無價的自由遺產。
103、父親們最根本的缺點，在于想要自己的孩子為自己爭光。
104、尊嚴、節制和例行公事已經扼殺了我們的藝術沖動，并禁錮了我們的愛，使它不再是豐富的、自由的和有創造性的，相反地卻必然成為不愉快的和偷偷摸摸的。
105、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。
106、結婚的風俗，總是三個因素的混合物，可以統稱為本能的、經濟的、宗教的因素。
107、我逐漸學會對自己和自己的缺點漠不關心，逐漸學會把注意力更多的放在外界的事物上。
108、情感上的疲倦所以折磨人，是因為它影響休息。一個人越疲勞，便越不能停止。神經即將崩潰的征兆之一，是相信自己的工作至關重要，一休假就會出問題。
109、只問事實是什么，不要被愿望蒙蔽。
110、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因為他的代價最低：想像自己為王比實際成王要容易。
111、不要為體型大小而擔憂。比起瘦人，我們并不見得更尊重胖人。艾薩克牛頓爵士比起河馬的體型可小多了，但是我們并不會因此貶低他。
112、一個人應當下決心重視自己的合理信念，不讓那不合理的信念順利通過，不讓它控制自己，無論時間何等短暫。這在他不禁要變得幼稚可笑時，不過是一個思索的問題，這種思索如果進行得足夠有力的話，也許是很快的。因此，為此所花費的時間不會多。
113、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。
114、根本的幸福最有賴于對人和物的友善的關懷。
115、嬰兒期的道德教育大多缺乏理性基礎，因而很難適用于普通人的普通行為。
116、一切社會的不平等，從長遠看來，都是收入上的不平等。
117、傳統道德總在向人們灌輸利他主義，其程度是人類天性難以達到的，而那些以美德自豪的人卻常常自視達到了這個無法達到的理想。甚至最高尚者的絕大多數行為也具有利己的動機，但這也并非令人遺憾，因為若不如此，人類便無法生存。
118、歸納是我們的老朋友，因為它是條件反射定律或聯系定律。
119、一個人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機會就越多，而受命運播弄的可能性也就越小，因為即使失去了某一種興趣，他仍然可以轉向另一種。
120、哲學的目的在于以理論的方式理解這個世界。這件事對動物，對野人，甚至對絕大多數文明人來說都沒有什么實際的重大意義。
121、我從哲學的探索中得到的一切歡愉，有如看到一個正從峽谷中浮現出來的嶄新景觀一樣。
122、舟以外，鄂河之波，鄂河之岸，皆靜如死，詭如天。
123、完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛；由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。
124、沒有什么比猶豫不決更使人勞心費神，更無成效了。
125、每個人在經過世界的同時，都有權去認知世界、感受世界、創造世界。你自己就是一個世界，這個世界需要由你自己去建構。
126、他發現對別人羨慕是困難的，而忌妒卻是容易的。
127、他不在自己的所有中尋求快樂，卻在別人的所有中尋求痛苦。
128、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。
129、那種似由工作造成的神經崩潰，其實都是精神苦惱所致，患者乃是為了逃避苦惱才去埋頭工作的。他所以不愿放棄工作，是因為放棄之后，再沒東西可以使他忘記他的不幸了。
130、通過培養有秩序的頭腦而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃驚的。有秩序的頭腦就是在合適的時間里充分的思考一件事，而不是在所有的時間里斷斷續續的思考這件事。
131、了解怎樣和不確定性一起生活而不會遲疑不知所措，這大概就是我們這個時代哲學能教你的最主要的東西。
132、不要害怕懷有怪念頭，因為現在人們接受的所有的觀念都曾經是怪念頭。
133、生活是一種充滿快樂和希望的冒險的活動，這種活動是基于建設的愿望，而非保持自己的所有財產或是獲取他人的財產的欲望。
134、幸福的要素是，我們的生活方式必淵源于我們自己的深邃的沖動，而非淵源于我們鄰居或親戚的偶然的嗜好與欲念。
135、良好的人生是受行動并受智慧指導的。
136、我們從善的動機很少能像我們所想象的那么純潔。權力欲總是在暗中為害；它有許多偽裝，并且常常成為我們對人行善時的快樂之源。
137、快樂的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活，因為惟有在靜謐的氣氛中，真正的快樂才能存在。
138、記憶是指對以往發生的事件的追記。
139、他們在黑夜里盲目地摸索，也許走向一個更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開闊他的思想那樣去開闊他的胸襟；他必須學會超越自我，并通過超越自我而獲得自由。
140、偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。
141、定義無所謂真假，它是意志的表現，而不是命題。
142、如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個民族就是中國。
143、追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學的最根深蒂固的本能之一。
144、煩悶的本質之一，是現實環境與讓人想入非非的更愉快的環境之間存在著反差。
145、有一種傳統宗教上的犯罪心理學為現代的心理學家所無法接受。按照這種心理學，尤其是按照新教徒的說法，良心會告訴每個人何時他所欲做的事情是犯罪的，并且做過之后，他可能感到兩種難堪：一種叫做懊喪，那是沒有益處的，另一種叫做后悔，那是可以洗滌罪惡的。
146、自由、道德和人類的尊嚴恰恰在于人們行善不是因為善被推行而是因為人們向往它，盼望它，熱愛它。
147、找到一個能夠避免戰爭的制度，對于我們的文明是至關重要的，但是這種制度目前并無找到的可能，因為人們現在很不快樂，以至感到相互殘殺還不及無窮盡的熬日子來得可怕。
148、教導人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾，也許這就是哲學在我們的時代仍然能為學哲學的人所作出的主要事情了。
149、正因為不幸福，他便可以向別人提出過份的要求。
150、不論什么時候，只要發現自己對不同的意見發起火來，你就要小心，因為一經檢查，你大概就會發現，你的信念并沒有充分證據。
151、害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經被黃土埋了半截了。不用盲目地崇拜任何權威，因為你總能找到相反的權威。凡事不要抱絕對肯定的態度。
152、我不會為某個理念獻身，因為它有可能是錯的。
153、有理智的人會將自己不可取的行為看成是某些環境的產物，就像看別人的行為一樣；避免的途徑或者是通過更充分的認清這類行為的不可取，或者是通過在可能時避開促成這類行為的環境。
154、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應該像體魄上的勇氣在戰士身上一樣，得到頌揚。
155、當你面臨某種威脅時，應當認真而周密地思考一下究竟有什么嚴重的事情會發生。將可能的不幸正視過后，再找出一些穩妥的理由使你認定那畢竟不是什么了不得的大禍。這種理由總是存在的，因為一個人所能遇到最糟糕的事情，也決無影響宇宙的重要性。
156、典型的西方人希望自己能夠盡可能多地改變所處的環境，典型的中國人則希望盡可能多地享受自然環境之美。
157、人們對他人的抱怨，往往只是天生的私心對超出了正常范圍的貪心的合理反應。
158、我們已經進化到了一定階段，但并不是最后的階段。我們必須迅速走過這一階段，否則我們中的大部分人都會在中途死去，而剩下的人則會迷失在懷疑與恐懼的密林里。
159、厭煩是一個極端重要的問題，因為人類的惡行中，至少有一半是由于對厭煩的恐懼引起的。
160、對于民主社會的公民來說，再沒有什么比獲得對高談闊論的免疫力更加重要。
161、以犧牲人性中其他一切成分為代價來培植一個成分，或者將整個世界視為炫耀一個人的自我的原料，決不會得到最終的滿足。
162、愛是智慧的，恨是愚蠢的。在科技日益發展的社會，人與人之間的距離將會越來越近，我們必須學會容忍，我們必須清楚，總會有人說出我們不愿意聽到的話。只有這樣我們才能共同生存。如果我們要共同生存而不是共同死去，我們必須學會寬容忍讓。
163、在實際工作中，效率和我們投進去的感情是不成比例的，有時候感情簡直就是效率的絆腳石，應有的態度是盡人事、聽天命。
164、人和其他動物一樣，宜為生存作一定量的斗爭，當人類憑借大宗財富即能毫不費力地滿足自己的一切欲望時，快樂的要素便會因此消失。如果一個人總是輕易得到他十分向往的東西，他便會斷言愿望的實現并不帶來快樂。如果他具有哲學家的氣質，他便會斷言人生在本質上是不幸的，因為一切欲望都能實現的人依然煩惱。但他卻忘記了缺少你所向往的某些東西乃是快樂必不可少的要素。
165、你相信什么并不重要，重要的是你別完全相信他。
166、明智地度過閑暇時光的能力，是文明的終極產物。
167、建立在自欺之上的滿足是不穩定的，而真理無論是何等的令人不快，最好還是正視它，習慣它，并依照它去建立你的生活。
168、但是，幸福的獲得，在極大的程度上卻是由于消除了對自我的過分關注。
169、他們卻錯誤地把自己的無能歸之于懷疑主義。
170、人生來無知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。
171、假如中國人能自由地吸收我們文明中他們所需要的東西，而排斥那些他們覺得不好的東西，那么他們將能夠在其自身傳統中獲得一種有機發展，并產生將我們的優點同他們自己的優點相結合起來的輝煌成就。
172、偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。
173、一個人出生時是無知的，但并不愚蠢，他是受了教育后變得愚蠢的。
174、一種與謀生密切相關的疲勞。這類情形中的疲勞在很大程度上是因煩惱所致，而煩惱則可通過較為高明的人生哲學和較多的智力訓練加以避免。大多數男女都非常缺少控制自己思維的能力。我指的是，他們不能在對煩惱之事無計可施的時候不再想它。
175、愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶回塵世。痛苦的呼喚經常在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負擔的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。
176、現代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以傾向于仇恨，乃是因為它不滿足，因為它深切地、也許還是無意識地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。
177、推理被看成是智力的標識，表現出人優越于機器。
178、那個承認社會道德而又違背道德的人，一旦失去社會地位，便會極為苦悶，并且對這種不幸的恐懼或不幸發生時的痛苦，很容易使他認定他的行為有罪。
179、宇宙可能是有個目的，即使如此，我們所知道的一切也不能說明它的目的和我們的目的有任何相似之處。
180、我們的舉動并不像我們想象的那么重要；我們的成功與失敗也沒有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們；那類似乎定要結束人生快樂的不幸，終會隨著歲月的流逝而消失，到后來幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。
181、對文學、繪畫和音樂的鑒賞情趣，是紳士的標志之一。
182、哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。
183、假如我們有一種能看出彼此想法的魔力，那么我猜想的第一種后果是，幾乎所有的友誼都將解體；然而第二種后果倒是再好不過，因為沒有友愛的世界令人無法忍受，所以我們應當學會彼此相愛，而無須制造假象來欺騙自己，說我們不曾以為彼此完美無缺。
184、一切確定的皆否定。——斯賓諾莎
185、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
186、我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——愛爾維修
187、知足是天賦的財富；奢侈是人為的貧窮。——蘇格拉底
188、光有知識是不夠的，我們還必須應用知識；光有意志是不夠的，我們還必須見諸行動。——歌德
189、一個人專心于本身的時候，他充其量也只能成為一個美麗、小巧的包裹而已。——拉斯金
190、作為瞬間，它當然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——克爾凱郭爾
191、人人生而自由平等。——盧梭
192、世界是事實的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦
193、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。——契訶夫
194、把安逸和歡樂看作生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它“豬欄”的理想。——愛因斯坦
195、習慣就是人生的最大指導。——休謨
196、人生包括兩部分：過去的是一個夢；未來的是一個希望。——霍桑
197、人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦
198、我如果無所事事地過勒一天，自己就好像犯了盜竊罪。——拿破侖
199、你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕；絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。——卡耐基
200、存在就是合理，合理的也都要存在。——黑格爾
201、一顆心靈的嘆息，能比一城的喧嚷道出更多的東西。——雨果
202、人在旅行指責中得到幸福。就像一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有他，不盡什么職責，就等于駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。——羅佐夫
203、魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。——席勒
204、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特
205、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人莊重，邏輯修辭之學使人善變。——培根
206、假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。——古德爾
207、一個毫無裝飾、簡單樸素的崇高思想，即使沒有說出來，也往往會憑借它那崇高的力量使人嘆服。——朗加納斯
208、人的本性就是追求個人利益。——亞當斯密
209、不要慨嘆生活底痛苦！———慨嘆是弱者……——高爾基
210、凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華
211、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特
212、思最恒久之物是道路。——海德格爾
213、幸福不過是欲望的暫時停止。——叔本華
214、我們唯一不會改正的缺點是軟弱。——拉羅什福科
215、生活就是戰斗。——柯羅連科
216、有的我想，要是人們把活著的每一天都看作生命的最后一天該有多好啊！這就更能顯得生命的價值。——海倫·凱勒
217、盡管我們走遍全世界去找美，我們也必須隨身帶著美，否則就找不到美。——愛默生
218、希望是厄運的忠實的姐妹。——普希金
219、先相信你自己，然后別人才會相信你。——屠格涅夫
220、生命的用途并不在于長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活勒很久。——蒙田
221、人的思維是了不起的，只要注重于某一項事業，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。——馬克·吐溫
222、人的意識屈從于物化結構。——盧卡奇
223、權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。——霍布斯
224、生命，只要你充分利用，它便是長久的。——塞內加
225、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。——羅丹
226、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。——黑格爾
227、我如果無所事事地過了一天，自己就好像犯了盜竊罪。——拿破侖
228、真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才會體會到。——穆尼爾·納素夫
229、人生最終的價值在于覺悟和思考的能力，而不只是在于生存。——亞里士多德
230、凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。——黑格爾
231、必要的時候不妨把衣服穿的馬虎一點，可是心靈必須保持整潔才行。——馬克·吐溫
232、必須在生活中尋找支柱，如果沒有這個支柱，即使沒有疑問，生活也會過得膩煩的。——岡察羅夫
233、你若尋求財富，不知尋求滿足，滿足是最好的財富。——薩迪
234、正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯
235、喜悅中包含著煩惱；而煩惱中也有喜悅。——歌德
236、科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
237、真理是時間的產物，而不是權威的產物。——培根
238、人生在世，不過是過路的旅客。——托馬斯。阿奎那
239、存在就是統攝。——雅斯貝爾斯
240、為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。——羅丹
241、一個姑娘嫵媚動人的根本，在于堅信自己是美的。一個連自己都不敢相信的人，怎么會大膽自如地放射出美的光彩呢？——索非亞·羅蘭
242、善不由外來兮，名不可以虛作。——屈原
243、當美的靈魂與美的外表和諧融為一體，人們就會看到，這世上最完美的美。——柏拉圖
244、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費希特
245、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。——蒙田
246、每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。——左拉
247、美是惟一不受時間傷害的東西。——王爾德
248、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。——羅曼·羅蘭
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