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叔本華的語錄大集合59條
沒有任何一個存在著的東西是人們不能追問根據(jù)什么原因使它存在的。——叔本華下面是關(guān)于叔本華的語錄59條,一起來欣賞吧。
1、人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。
2、如果你自己的眼神關(guān)注的是整體，而非個人的一己的生命的話，那么你的行為舉止看起來會更像一個智者而不是一個受難者。
3、莫讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場。
4、我們所考察過的表象，從其構(gòu)成來看，從客體方面著眼，可還原為時間、空間、物質(zhì)；從主體方面著眼，可還原為純粹感性和悟性。
5、一 個具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據(jù)，以致無法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因為這樣做確實是"為了生活而毀壞了 生活的目的"。 ·我們關(guān)心的只是如何使一個人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。
6、一 個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個人的個性規(guī)定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個使我們免于這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。
7、常 人在這一方面跟小孩相似：如果我們嬌慣他們，他們就 會變得淘氣、頑皮。所以，我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說，假如我們拒絕借錢給一個朋友，那我們不會失去這 個朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣， 如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度，那我們 不會輕易失去他們；但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到，我 們反而有可能失去這些朋友，因為我們的禮貌和殷勤會使朋友 變得傲慢、令人難以容忍。
8、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場的基礎(chǔ)。
9、如果一個人擁有大量的知識，卻未經(jīng)過自己頭腦的獨(dú)立思考而加以吸收，那么這些學(xué)識就遠(yuǎn)不如那些雖所學(xué)不多但卻經(jīng)過認(rèn)真思考的知識有價值。
10、衡量一個人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無暇顧及這些小事的。
11、但是，"現(xiàn)在"往往一轉(zhuǎn)眼即成過去。"未來"又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。
12、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會感覺寒冷；人是務(wù)必持續(xù)適當(dāng)?shù)木嚯x過活。
13、即使最無足輕重的這天和最無足輕重的昨日相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢。
14、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心在作怪。
15、快樂是消極的，痛苦才是積極的。
16、人生如同上好鉉的鐘，盲目地走一切只聽命于生存意志的擺布，追求人生目的和價值是毫無意義的。
17、如果咱們懷疑一個人說謊，咱們就就應(yīng)假裝堅信他，正因他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自我揭開自我的面具。
18、在人生的路途中，如果我們愿意而且有能力做到兩點(diǎn)：放眼前途，容忍異己，我們會受益良多。前者讓我們不受損失和傷害，后者可以使我們免于爭論和口角。
19、如果我們仔細(xì)考察的話，這一概念（自由）是一個消極的概念。
20、"人自身所固有的東西"乃是幸福的契機(jī)。
21、道德的低下和智慧的無能是兩個緊密相連、同本同根的東西。
22、一切仁愛、博愛、仁慈都是同情。憐憫是一種道德的基礎(chǔ)。
23、禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的事，若非因必要或任性的無禮以至樹敵，猶如在自己的家縱火一樣。
24、所有的享樂與幸福都是消極的行為，只有勞苦是積極的行為。
25、太重視名譽(yù)正是一般人最常犯的錯誤，名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
26、人生實如鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動。這二者就是人生的終極要素。
27、左右人類一切的，通常都是人的意志。
28、如果想據(jù)某人的狀況來評價他的幸福程度，就應(yīng)該詢問使他悲傷的事，而不是使他滿足的事。
29、虛榮心使人喋喋不休，自尊心使人保持沉默。
30、在女性之間，則長得不怎么樣的女人，比較容易受到奉承。在老年，我們更會避免不幸；而在青年，我們卻只有忍受它。青年是一個不安的年歲，而老年則是一個休整的時節(jié)。
31、使得人們心腸冷漠的是，每個人有著或自認(rèn)為有著自身也不堪負(fù)擔(dān)的苦惱。
32、信仰猶如愛慕，它不能被強(qiáng)制。任何強(qiáng)制的愛，都必會變成恨。因而，那種強(qiáng)制信仰的企圖，其結(jié)果首先是真正的不信仰。
33、人與其他動物最大的不同，就是人具有猛烈和深厚的情感。
34、沒有深厚經(jīng)驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注解的教科書；而沒有深厚思想和知識襯托的廣博的經(jīng)驗，則像是一本沒有任何注解、晦澀難懂的教科書。
35、風(fēng)格是心靈的外在標(biāo)志，是比一個人的臉更為可靠的性格標(biāo)志。
36、與我們相比，動物在一個方面顯示出真正的智慧——我指的是它們能平靜、安寧地享受眼前的時刻。
37、痛苦和失敗是必要的，就像一艘船需要壓艙的重物一樣，沒有它，船就成了風(fēng)的玩具，很容易顛覆。痛苦是天才靈感的泉源。
38、偉人的幸福不是由于他將遺名后世，而因為他能創(chuàng)造偉大且足以留存萬世永遠(yuǎn)研讀的思想。
39、未來，加上由想像構(gòu)想出來的與之伴隨的誘人成果，正是我們大多數(shù)人最大愉悅和快樂之源泉。
40、人的幸福和順邃僅僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過渡。
41、高級精神文化，往往會使我們漸漸達(dá)到另一種境地，從此可不必再依賴他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。
42、沒有適度的日常運(yùn)動，便不可能永遠(yuǎn)健康，生命過程便是依賴體內(nèi)各種器官的不停操作。操作的結(jié)果不僅影響到有關(guān)身體各部門，也影響了全身。
43、金錢就其本身而言，絕對是善的，因為它不僅具體地滿足了人們各種不同的需要，而且也抽象地滿足了人們的全部需要。但若一心撲在錢眼上，是不可能有具體的幸福的。
44、為了要能純正而深刻地了解某人的真正面貌，最好在他獨(dú)居的狀態(tài)下觀察。惟有在這時候，具有深刻洞察力的人，才能立刻捕捉住此人的真相貌。
45、世上最偉大、最重要、而且意義最深的現(xiàn)象，并非"世界的征服者"，而是"世界的克服者"。
46、要求讀書的人記住他所讀過的一切東西，猶似要求吃東西的人把他所吃過的東西都保存著一樣。
47、人存在就是一場痛苦的斗爭，生命的每一秒就是為了抵抗死亡而戰(zhàn)斗，而其結(jié)果必定是擺脫不了死亡。——叔本華
48、人類獲得幸福和交上好運(yùn)的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當(dāng)遠(yuǎn)看時，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故。
49、真理的小船，在對抗先入為主的虛假時，船櫓和風(fēng)帆是無能為力的。——叔本華
50、如果我們的內(nèi)在夠豐富的話，我們就不會對運(yùn)氣之類的東西去要求得太多。——叔本華
51、不管現(xiàn)象如何，真正的智慧是能夠針對任何一個個別事物進(jìn)行徹底研究，并能夠完全認(rèn)識和理解這一事物的真正的、原有的本質(zhì)。——叔本華
52、一個人最大弱點(diǎn)，就是太在意別人如何看待自己，而這個弱點(diǎn)就是人性中最大的自卑。——叔本華
53、誰要是向往哲學(xué)，就得親自到原著那肅穆的圣地去尋找永垂不朽的大師。——叔本華
54、生活允諾我們?nèi)绱酥啵罱K履行的諾言又是屈指可數(shù)。——叔本華
55、不要輕言你是在為誰付出和犧牲，其實所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己。——叔本華
56、不受激情感動的日常生活是冗長無味的，一旦有了激情，生活卻又充滿了苦痛。
57、人生實如擺鐘，在痛苦與倦怠之間擺動。
58、一個人在照鏡子時，永遠(yuǎn)都不會以陌生人的眼光來審視自己。
59、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因為，如果你讓自己所輕視的人注意到這個事實，就對他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視，而是憎恨了。
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