（精華）《人生的智慧》讀后感
認真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編整理的《人生的智慧》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人生的智慧》讀后感1
《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說這本書是教導人們如何才能享有幸福的生存，如何盡量稱心、愉快地度過一生。這本書沒有他的其他哲學著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經驗，其實就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個人的世界觀之上。
叔本華認為決定凡人命運的根本差別在于三個方面：
一是人的自身。在叔本華看來一個人的個性及其價值才是唯一直接與他幸福有關。因為每個人到底生活于何樣的世界，確定于這個人對這個世界的理解。我們都生活在同樣的一個世界，有人認為世界充滿了樂趣，而有人卻認為這世界只剩下無聊，不同的在于每一個人感知世界的能力和意識。
叔本華將人的快樂分為了感官上的快樂和精神上的快樂。很明顯，他將兩者進行了高低區別，認為感官的快樂是人們為了抵擋內在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們在沒有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，也就是叔本華一直所強調的獨處。
然而，人感受到的快樂是否真的'有高低之別？每個人最重要的事情是認識自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂，難道不是應該繼續這樣的生活？通往快樂的道路從來都不止一條，智慧的人也不都愛獨處。
二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強調的是財富的作用，畢竟作為一個富二代，正是因為不被生活所困，才讓他有了足夠的時間和經理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈現的樣子。叔本華認為我們過分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經千難萬險，最終的目標就是讓別人對自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財富，其首要的目的都是為了獲得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學、藝術，也是從根本上出于同樣的目的。
所以叔本華再次強調了隱居生活的意義——不用擔心別人這樣那樣的看法，得以恢復自我。確實如此，我們很多時候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內心的需求。
可惜人都是社會上的人，我們都不是孤立的一個存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對外的評價。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對外發表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？
人的本性決定我們需要與這個世界產生鏈接，從而確定自己的真實存在。再把影響人幸福的三個因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點：
一是人不是要尋找快樂，而是要避免痛苦。因為快樂是否定的，痛苦是絕對的。哪怕你一切皆好，但有一點的痛苦，就會讓你看不到已得到的幸福，而執著于那一點的不滿足。
二是人要活在當下——為將來做詳盡的計劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數不多的人才能活至高齡。現在才是唯一真實和確切的，相比之下，將來的發展幾乎總與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回憶有所不同。
三是要認識自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。
四是要熱愛獨處，因為完全、真正內心的平和與寧靜，只有在一個人孤身獨處的時候才可尋得。在叔本華看來，要么孤獨，要么庸俗。
五是始終保持與他人交往的警惕。
六是接受命運的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運氣扮演著風的角色，他可以迅速推進我們的航程，也還可以把我們推回老遠的距離，對此，我們的努力和奮斗都是徒勞無益的。我們的努力和掙扎只是發揮著槳的作用。
叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學觀有很大的關心——人是否生而自由和具有選擇的權利。在叔本華看來一切都是性格決定和命運的安排，以及對于人性持悲觀態度，這就是后世一直認為叔本華的是悲觀主義哲學家的原因。作文然而這個傳說中的悲觀主義，卻這樣說——我們依戀這一生存，就是因為這一生存本身的緣故，而不是出于對死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續。看完這一本書，我們其實又怎么真的能夠尋找到人生的智慧呢？或者說人生的真諦對于每一個人是否都有一個不同的答案？
不同的是，我們碌碌無為的過著這一生，而卻有人在尋找著為何度過這樣的一生。我們大部分人是沒有勇氣去面對這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過了無數個一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認識自己，尋找真正的意愿和需求吧。
《人生的智慧》讀后感2
叔本華在絕對孤寂的自我里創造出一個屬于自己的意志世界，這個世界只有忍受孤獨的人才能到達，晚年的他終于迎來了世界的喝彩和榮譽，但卻只是虛偽的。
年輕時也許曾渴望過掌聲，但六十已過知天命，只是說了句，桂冠太重。
我們這個時代，太看重錢，太輕視內心世界。而不幸中的萬幸，得到了一筆錢，也大概率是各種花掉，買房買車買首飾名牌，然后想用錢賺更多的錢，你問要多少錢才夠，回答說錢哪里會夠，就算自己不花，也要攢一點給后代啊，這么亂的世界，是吧。
叔本華說，世界是我們內心的映射。世界亂是你心亂。你看我是個富二代，老爸給我留了足夠霍霍一生的錢，喜歡的人有她喜歡的人，罷了，罷了，還是我的.內心屬于我。
天才啊，總是憂郁的，因為太通透，看蕓蕓眾生，憫蕓蕓眾生。天才是介于人和神之間的一個物種。他也會有嫉妒，偶爾也會想要身外之物，對不認可自己的鏡像世界也會發牢騷。但天才懂得自省，并有能力進行修正。
絕世的天才需要天分，一般的天才可以養成。就像性格，性格是與時空作用的結果，可以在發展中完善，天才則是人生智慧的修行。
年輕的時候我們什么都想要，什么都想爭，中年以后，我們只要我們力所能及的東西，學會舍棄，學會承認自己，有不足，補不足。我們怎么知道的？通過審閱自己的內心。別人說的不算。我們也曾找過別人做參考，但別人高高低低參差不齊，還是自己懂自己。有極少數人懂，多數人打著懂的幌子賣拐。真正懂的人不在你的日常交際圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道聽途說圈，與其費心思找，不如找自己。
但也不是說別人的話沒有一丁點參考權，只是告誡別偏聽偏信，自己思考。
思考很費腦，所以要運動。健康的體魄是健康的思想的前提，一個生病的人，除非他虛弱得實在沒力氣，否則他是很愿意發脾氣的，身體不舒服，精神也就不舒服，就想發泄。
適當的漫步或者找到自己舒適的運動方式，保持腦的供氧和不過度使用。過度使用和過度不用都會導致老年癡呆，不開玩笑（還給舉了例子，算是內幕消息來自大佬的吐槽了）。
叔本華的人生智慧在修心。
《人生的智慧》讀后感3
20xx年第一學期這段時間里，有時利用晚上休息時間，閱讀了叔本華的這本《人生的智慧》，從第一章開始就再也放不下了，深感相見恨晚和愛不釋手。
叔本華出生于一個富商家族，這樣的出身保證了他終生無需落于庸俗的討生之中，從年輕之際他就開始思考深層次的問題。終生未婚也讓他對孤獨有了最深切的理解。
《人生的智慧》這本書的結構就像他的敘述一樣邏輯清晰明了：第一章簡要提出了他認為的人生命運三要素：人自身，人所擁有的身外之物以及人向其他人所展示的樣子。接下來三章分別論述三要素。第五章和第六章就像是叔本華的安靜的告誡一樣，告訴讀者怎么樣的人生態度和生活才是最幸福的和合適的。
讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的.后半生，但在這本書中，叔本華常常表現的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。
如果你讀懂了叔本華，理解了《人生的智慧》這本書的真正內涵，你就不會再像以往那樣，熬夜，苦惱和痛苦，你會在腦海中勾勒出自己所想象的那種幸福場景，然后平和的寬恕自己，不念過往，不畏將來。
你會懂得，每件事情的發生都有它存在的意義，學會獨處，享受獨處。這樣幸福給你帶來的不是曇花一現的刺激，而是長久平和下的福祉。明白人生是瞬息萬變的，唯有變化才是永恒的，人生絕不僅僅由我們自己決定。
當幸福來臨時，希望我們都能對自己說：這一生很值得，不是因為自己擁有很多，而是因為自己學會了感悟，懂得了珍惜。
《人生的智慧》讀后感4
花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產生嫉妒，男人則通常對同行的男人產生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術形式。
讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的'哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：
痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。
亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質是否定的；而所有的痛苦，其本質確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。
獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。
哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先于他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！
《人生的智慧》讀后感5
第一章，將人生劃分為三個部分，（1）人的自身；（2）人所能控制的財產；（3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。人生的幸福最重要的在于第一點，人自身內在的素質。擁有不同內在素質的人看待對于同一客觀事物的角度與內涵就不同，由此人幸福與否關鍵在于主觀意識。
第二章，人類幸福的兩個死敵是無聊和痛苦。痛苦是由于外在的匱乏所造成的；無聊是由于內在的空虛所造成的，因此無聊也一般是生活富裕、安定的人所面臨的，因為他們不需要被生活匱乏所苦惱，但內在素質不豐富的人容易感到無聊，從而需要尋求外部刺激來排解無聊。人之一生都在追求閑暇時刻，只有在閑暇之時能夠享受到自我意識與自由，而除閑暇之外，人的一生都在忙碌與勞作中度過，所以不要為了掙錢而放棄了閑暇，這是本末倒置。產生快樂的有三種生理能力，（1）滿足機體帶來產生的快樂，比如吃飽、休息；（2）發揮肌肉力量帶來的快樂，比如運動；（3）施展感覺方面帶來的快樂，包括閱讀、觀察、寫作、學習、冥想等。而第三層次由感覺帶來的快樂是最幸福與長久的'。
第三章，不要揮霍財產，學會儲備財產，保護財產。
第四章，對幸福至關重要的是平和心境與獨立自主，要減低對待別人意見的敏感度，否則只能成為別人看法和意見的奴隸。別人對我們的看法只有在他們的看法影響到他們對待我們的行為的時候，才會對我們產生直接影響。因為人是生活在群體社會之中，需要與其他人進行合作，而他人對我們的看法決定了他們對待我們的態度，從而決定了他們是否會與我們展開合作。由此，在前述這個角度上，看重他人的看法本質上仍是從自我出發。所以，如果因為過分奴性地看重他人的看法，而放棄了自我則本末倒置。（我們喜愛比人的敬重并非因為敬重本身，而只是因為人們的敬重給我們的好處。）
第五章，（1）對待自己的態度，學會獨處，享受獨處，每一天都是獨立的一生；勤于反��；知足常樂，不要有太多的欲望，人生的幸福在于沒有痛苦，而不是獲得享樂的機會；另外，不要追求太多、計劃太多，事事常處于變化之中，并且想法也隨著環境在改變，也就是說我們未雨綢繆的計劃也許到未來并不會用上，而我們為此付出的損失可能過大。（2）對待他人的態度，人的性格無法改變，學會容忍；對待朋友，不要太多遷就與熱情，要保持一定的傲氣與疏忽，與人交往的優勢在于在任何方面都不需要對方，并且讓他認識到這一點；注意到他人的缺點是認識我們自身不足的機會；與人交談時，要學會沉默，不要訴說太多自己的東西，否則容易成為他人手中的利劍。（3）對待命運的態度，精明、時運和力量是人生中重要的因素，而運氣是至關重要的；對人生不要太過執念，一切事物都存在不確定性，任何事物都沒有永恒不變的理由，只有轉化變化才是永恒的；時間的力量是強大的，遵循事物的客觀發展規律，不要透支時間否則會嘗到惡果；人之一生會遇到各種各樣的痛苦與困難，對于人際關系中的瑣碎煩惱，學會放寬心，勇敢面對生活中的各種坎坷，當做鍛煉的機會，并且對不幸的事物要有預判與防范，以減少不幸帶來的損失與痛苦。
第六章，童年時期是一個認知的過程，不是在意欲的驅動下去行事，所以兒童看待客觀事物總是十分專注，心無旁騖；教育兒童，要讓他們通過直觀體驗去感受這個世界，而不是直接告知其概念，并且要盡可能在小范圍內給予他們準確清晰的認知，以此不斷地拓寬，而避免以后需要糾正重新認知的過程。但與對青年人，更多是在意欲驅動下，所以追求與欲望也更多。而到了老年時期，認清了人生的幸福不過在于減少痛苦，而不是尋求歡愉，也更能擁有閑適與平靜的心態。因為對于青年人來說未來是漫長充滿無限可能性的，而對于老年人來說未來則是死亡。
《人生的智慧》讀后感6
現在迷迷糊糊，接下來的內容大體也是迷迷糊糊的。昨天又遇上了很久沒有失的眠，從10點多躺在床上一直到凌晨兩點多，一直很清醒，越來越清醒，太晚了，也不敢給狐朋狗友打電話，這個過程呢是這樣的：床頭床尾朝向換了幾次，眼罩戴了摘、摘了戴，聽書軟件打開、關、又打開。越是逼著自己睡覺，嗨（第二聲兒，感受一下，哈哈），越是睡不著。我就突然感慨：人要是矯情起來，真是十頭牛都拉不動。
于是，不破不立，凌晨3點，把燈打開，把讀了一半的這本書讀完了。怎么形容貼切呢，這本書是我計劃每月持續讀書的絆腳石，是昨天失眠夜里的小伙伴，更是催眠“迷糊”的加速劑。
站在中立的讀者角度講，首先，因為是老外的.內容翻譯過來的，所以讀起來是真拗口，如果不動腦子想一下，或者三五下，是反應不過來的，所以其實很多時候，我覺得我是沒腦子的。其次，雖然腦子有限，但是也是稍微看懂了那么一丟丟，很多哲理說的犀利卻真有道理。再有，這本書推薦給真心喜歡哲學或者研究生活意義的人，如果沒有耐心，建議直接去各種途徑找大哲學家叔本華經典語錄。最后，我可終于看完了，可以進行下一本了，強迫癥對不起我，我對得起強迫癥。
《人生的智慧》讀后感7
叔本華講榮譽，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會對我自身產生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會讓我們漸漸失去自我。
叔本華說，民族自豪感是最廉價的驕傲。我不認可這個觀點。不是最廉價，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。
地位
地位和名譽的區別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價值。但當這種虛假的價值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個社會中的人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩，它可能會附帶金錢，表明社會對一個人的認可。即使它可能只是一個職稱，一張憑證。但是受到社會認可，我們也會因此獲得許多好處。
叔本華說，外在的良心就是名譽，內在的名譽就是良心。這句話有點繞，卻也很有道理。名譽是我們所呈現出來的，而真正想要獲得名譽，需要有良好的品格，才能贏得社會的尊重。當然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會的信任，必須要有良好的社會評價。良好的評價取決于我們的人格。名譽和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現在一直在講追求，但追求何種事物會影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會容易感到挫敗而感到無價值。追求簡單的關系在這個社會顯得有些困難，但如果有豐富的內在，簡單的關系反而會使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會可以少去，因為那不會讓我們成長，那只是會讓我們妥協，成為和每個人一樣的人。事實上，人應該是要為自己而活的。如果一個人有豐富的內在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過好這一生。首先是要關注當下，對當下發生的事情不要過于糾結，要努力去發掘生命中的快樂小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂的事情。對于不開心的事情，在我們預見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時反思。這雖然聽起來很佛學，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對于未來，我們要訂立目標，但因為未來離我們太遠了，可能會有點看不見摸不著，所以不用太糾結，順其自然就好。
人生就像一本書，需要豐富的內容+注釋
喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的'內容，其次要結合這些內容做充分的注釋，也就是復盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的定義是什么，它至少不應該把社交當目標。
獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點，來對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點不必指責，反正會有人告訴他的，我說了反而會讓人不開心，我負責說好話夸贊人就OK了。同時要避免炫耀，人真的會很煩這種。
身體健康是資本，時間是借貸主
我們要關注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動等等。叔本華說，時間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉的后果。我想要養成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時間想象成借貸主。作為一個好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起啊！
這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個階段的人的特點。童年時期，我們更多的是認知，去發現這個社會。這個時候就是我們塑造價值觀的最關鍵時候。青年時期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經歷過社會的毒打，以為只要努力，經過痛苦就能迎來光明。成年后，在經歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發現一切都是虛空。
至少在現在看來，叔本華的描述很符合我現在的狀態。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要�。∥也幌Ｍ詈蠡仡欉@一生，想起來都是碌碌無為。
《人生的智慧》讀后感8
學習其實是要從中找到指導人生的道理并加以應用，無論是工作還有生活。
曾記得有一次看到一個故事：有一位萬念俱灰、人生失意的小伙子，幾經徘徊，痛下輕生的念頭。有一天，他留下遺言，乘車踏上了去輕生的不歸路。也許是他命不該絕，在車上他無意中看到了一則廣告語：“不是路已到了盡頭，而是已到轉彎的時候了�！贝苏Z入目，立刻觸發了他那顆迷茫死寂的心，小伙子幡然醒悟，打住了輕生之念，重拾信心，再整河山，終于跨出絕境。
“轉彎”言簡意深，它飽含著人生的大智慧。世事紛紜，人生莫測，處處隱考驗，時時藏挫折。于此緊要關頭，每每要不得脆弱、畏縮和怯陣，它需要冷靜、理智、勇氣和智慧。只要心懷一線希望，總有破障前行的機會和可能，并在前行中，既強壯自身筋骨，又積累下更多寶貴的迎接新挑戰的經驗與教訓。世間沒有任何一條絕對坦蕩的路途，人類有限的目光也不可能窮盡路之盡頭。所以，走在人生的'迢迢長途中，平坦處，當有居安思危之心；險峻時，當抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配腳下的行走，當快則快，當慢則慢，當轉彎時就轉彎。
《人生的智慧》讀后感9
這是一本闡述什么是幸福的書，叔本華認為，幸福來自于我們本身的內在因素，財富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個人之所以渴望財富，從根本上說，還是因為他內心需求所至，外在只是間接影響。
對于一件同樣的事情，一個膚淺的笨蛋可能覺得只是小事，不足為奇，但一個有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。
歌德的這句話也是一個真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認：眾生能夠得到的最大的幸運，只有自身的個性。如果是這樣，那我大抵上是一個不幸的人，因為我的個性實在不大好。
“一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇孤獨，要么庸俗�！边@句也不是第一次聽到了，是來源于叔本華么？誠然，一個偉大的思想家看起來總是孤獨的。但生活中能稱的上偉大的人畢竟是少數，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。
有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當這一類人無法獲得外在的快樂的時候，便會學習一門技術或是其他學科，但他們并不能全身心地投入其中，并對除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會全身心地進入這樣的狀態。讓我思考一下，我學習藝術是因為缺乏了外在的快樂么？顯然不是，只是因為真心喜歡才去學習的，但的確無法全身心投入其中。這段很有意思。
“頭腦聰明對于一個人的幸福是主要的”和“要過最輕松的生活莫過于頭腦簡單”，如何理解這兩個矛盾的命題？
窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財，但同時也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術。請不要再抱怨你生長在一個貧窮的家庭。
虛榮和驕傲的`差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實上別人的看法對我們幸福的影響只是間接的，尤其是當我們認識到大多數人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時候。雖然這是一個許多人都知道的道理，但要真正做到無視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續磨練吧。
傳達所見較之于傳達所想要難得多，因此阿斯姆斯說：一個人去旅行就能講故事，但是當我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個結論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識（賀拉斯）。大概是說，他們只是找到了表面的資料，或許還對資料做了一些組合，但本質上他們并沒有開發新資料。所以讀萬卷書應該在走萬里路之前，而在行萬里路的時候，別忘了思考。
《人生的智慧》讀后感10
猶太民族是一個古老的民族，在人類文明史上占有極其重要的地位，近現代的猶太人給世界帶來了商業的高度繁榮。猶太人作為全世界公認的“世界第一商人”，幾千年來歷盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統的賺錢經驗和生存智慧。猶太商人賺錢強調以智取勝。猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧比金錢重要，因為智慧是能賺到金錢的智慧，也就是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，．智慧只有化入金錢中才是活的智慧。他們對錢有著極其特殊的敏感，這直接導致了他們在商業領域具備敏銳的嗅覺。是財富讓猶太人得以生存繁衍，是財富帶來了猶太民族的勃勃生機。其實，猶太人的成功并不只表現在經商上，他們在政治、科研、軍事、教育等各個領域都有出類拔萃的表現。優秀的猶太人具備一些走向成功的特質，正是靠這些特質，猶太民族在商業上才能夠一枝獨秀。更重要的是，猶太民族是一個善于不斷學習、不斷創新的民族，用智慧去創造財富是猶太人的最大特征，這也是我們要學習和借鑒的。猶太人的做事方式給人一種特立獨行的`感覺，他們做事極富效率。這首先基于猶太人看問題時獨到的角度和眼光。千百年來的做事準則規范著他們的處世方式，能讓他們看問題直指核心，做事情善走捷徑。每個人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。本書對猶太人的成功背景做了系統的分析和總結，歸納出的猶太人特有的智慧要素適用于今天的每一個人，希望它能給讀者帶來有益的啟示和切實的幫助。
優秀的猶太人具備一些適合成功的特質，正是靠這些特質。猶太民族在商界才能夠一枝獨秀。每個人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。
《人生的智慧》讀后感11
一個小時左右翻完了，不是這本書不好，是我覺得現在的自己還無法參透其中的道理，所以更多地看起來像是在讀心靈雞湯。很多事，我更喜歡在我有了更多的閱歷和經歷后再回過頭來看。
自己深有感悟的一部分：
①現在的我，不想也無法定義什么是幸福，即便我曾經用它寫過文章。我想等到以后每當我想起它的時候，再問問自己對于當初的感受是否有了改變。
�、谌绻腥诉�要探尋其中的原因，就會發現，人們真正能夠理解和喜歡的，終究是那些與自己的本質契合的東西。
�、畚覀兯茏龅闹挥斜M量發揮自己的本性能起的作用，遵循心之所向，努力尋求本性能夠接納的完滿，避開本性排斥的事物。
�、芤坏┯谐錾娜嘶蛭锍霈F，不論是屬于哪方面的出色，無數庸人就會聯合抵制。甚至那些已經有了一些名氣的人也不能接受其他人獲得名聲，因為別人的`優秀會掩蓋住他們的榮耀。
對于這一段，用北野武的話來解釋就是我“能夠為別的藝人的成功感到高興，也是因為我不用再擔心被別的藝人吃掉了”，即是我們所說的，你會被別人嫉妒是因為你還不夠優秀，當你的優秀能夠把別人甩出很遠，使得他們再也趕不上的時候，他們就會由嫉妒轉為稱贊。
�、萑诵杂幸粋�很特別的弱點，那就是人們都對他人如何看待自己很重視。
有時候走在路上我都會適當放慢腳步，感受著周圍一切人和事的急速穿過，那一刻我就明白，人來人往，山山海海，全部都是自己人生的過客，每個人的生活重心就僅是自己而已。所以當有朋友跟我聊起ta覺得很丟臉的事時，我都會問ta，如果是你看到同樣的事發生在別人身上，是不是最多也就笑笑或者跟別人說幾句，轉過身就忘了。ta說是，所以發生在我們身上的事，在別人眼里也是如此。既然這樣，又何必去在意別人怎么說怎么想，大千世界無非是你笑笑我，我又笑笑你罷了。人生智慧，什么是人生智慧？按照我的理解就是，遵從自己的內心，萬事萬物看淡一些，把更多的時間用在自己身上，出能精神富足，入則有所成就。
《人生的智慧》讀后感12
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，內容包括了孔子的政治主張、道德觀念，書中的理論潛移默化影響著一代又一代中國人的思想。
最初了解《論語》是在語文課本里，老師說每個人都有優點，有值得別人學習的地方，這是孔子告訴我們的。于是，我知道了“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。初中的《論語六則》，教會了我學習的方法和做人的道理。后來，我做了老師，也教育學生要善于向別人學習。
我曾在網上認識一個網名叫不平的.少年，他在上大學后因為出身遭到部分同學排擠，一度變得自卑。通過聊天，他向我求助。我把“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言”這句話發給了他，告訴他要堅守本心，不要在意別人的眼光。從此以后他變了，不再糾結有人不喜歡自己，結交了很多新朋友，又變回自信陽光的狀態。
《論語》就是這樣一本能引人向上、給人正能量的書。它的觀點豁達、睿智、理性、通透，教會我們如何修身處世。
《論語》的人生智慧不只如此，還表現在求學、治國、齊家等多個方面，是一部人生哲學的百科全書。多讀《論語》，一定會身心受益，收獲滿滿。
《人生的智慧》讀后感13
自己總是抱怨命運不濟，并未從自身找根源，沒有想過怎么充實自己，提升自己，改變自己，通過自身的努力，進而實現目標。更多的是被動的接受，“無奈”的隨遇而安，這就是與別人的差別，并擴大為差距，抱負不見得是功名利祿，但最起碼看住“飯碗”，具有一定的業務能力和工作能力，正所謂“口有余糧心不慌”。
懂積累，善于沉淀。古話說“藝不壓身”，只有多學習，勤學習，方能水到渠成。從本職工作業務學起，清楚業務內容，業務流程，業務政策，達到業務精通。學習別人的處理事的方法和訣竅，結合實際，敢于面對問題，逐步提升自己的工作能力。多看一些書，來開闊眼界，拓展思路，分析問題由淺入深，找到問題的癥結所在，不斷提升處理問題的`能力。只有通過這樣的長期積累和沉淀，才能進一步增加底蘊。
借平臺，善于思考。崗位就是平臺，崗位沒有輕重、主次，別人優秀源于思考，在于愛崗，敢于擔當。要經常結合崗位思考和分析工作，應經常思考工作應怎么干？自己在工作中存在問題？以后應如何改進？不斷修正缺陷和問題，不斷促進工作。不要輕言放棄，沒有崗位就體現不出自己的價值。工作中沒有小舞臺，只缺好演員，人生大舞臺需要靠自編自演，既需好劇本也需好演員。
有情商，善協調。一個人不可能孤立的存在，無論在家庭還是單位都由一定的成員組成。也許自己情商不高，甚至有些低，不會圓滑變通，但自己要真誠。也許無特殊環境，但自己要努力。要用誠心打動他人，用尊重贏得他人，放下沒必要的姿態與別人多溝通、勤商量、多交流，認真聽取別人意見和建議，把工作弄清、弄通弄透，切實找到做好工作的方法和路徑，為順利開展打下堅實的基礎。
《人生的智慧》讀后感14
歷時半個月讀完這本書，時間跨度有點大導致前面看過的內容忘了不少，暫且把記得的做個記錄備忘，也算不上書評，以自己粗淺的理解總結概括一下大概，旨在方便日后回顧的時候有大致的脈絡可循。
第一部分中叔本華對一個人的生存狀態一分為三：
一是人的自身，也就是智力，道德品格，氣質，健康等一類的內在個性
二是人的財產，亦即所有的身外之物，包括錢財，地位，榮譽等
三是人所展現的表像，即來自他人對我們的看法。
第二部分是他提出的一些建議和格言，又分為“一、我們應如何對待自己；二、我們應如何對待他人；三對命運和世事發展應保持的態度”
最后一部分總結了人生的三個階段，童年，青年和老年。
我所記得的大概：
1、只要能規避來自精神上和身體上的痛苦，一個人就可以稱得上是幸福的，而對金錢名譽地位甚至快樂的追求是虛妄愚蠢的行為，內心的平和能給我們帶來實實在在益處。
2、別人的`看法對我們來說毫無價值。
3、不要試圖去說服或改變他人，因為本性難移
4、要么孤獨，要么庸俗，社交大多無質量。
5、不要對生活和他人有太多期待，要避免成為意欲的奴隸。
6、感官上的歡娛是飄忽的肥皂泡，稍縱即逝。
7、對可能出現的危險和災難要有防范意識。
8、接受無法改變的事實，盡人事，聽天命。
書中某些觀點令人醍醐灌頂，豁然開朗，我以為我能百分之百接受叔本華哲學，卻也在閱讀過程中有過多次質疑，特別是看到他對追求快樂和訂下愿望的否定，人是否真的需要那么深刻？烏合之眾是否真就如他說的一文不值？為什么是規避災難而不是主動追求幸福？抑或是我現在還沒有足夠的人生閱歷去驗證他的人生哲學，又或者是我根本沒get到他要表達的真正意思，日后重讀罷。不過，畢竟沒有普世的規律和指引可以教會每個人如何過好自己的一生，個體情況千差萬別，意圖將他人的人生智慧全盤照抄，任由腦子成為他人思想的跑馬場本就是為自己的懶于思考找借口而已。
《人生的智慧》讀后感15
《人生的智慧》據說是叔本華所有著作中最通俗易懂的一本，因為這書本來就是他晚年從自己的《補遺與附錄》中選取要點，寫給普羅大眾讀的，今天看來倒是有幾分“科普”的意味。可與我以往閱讀過的書籍相比，這本書的語言還是相對晦澀，需要你一個字一個字的理解，去領會他想闡述的道理。
叔本華在探討人生之前，先精練了亞里士多德關于人的劃分的條目，作為決定人的幸福感的三大因素，即：人的自身、身外之物和他人眼中的樣子。
在叔本華看來，它們反映了一種社交聚會的價值，也同時宣告了思想的破產。當然，凡事都有兩面，某種意義上，我覺得也算在短期內拉近了人與人間的距離罷了�？上У氖�，當牌局的結束，瓜子吃完，或者麻將打到深夜至各自的妻子前來催促時，這些能夠交換思想的物品也就消失了，之前還樂在其中的人，慢慢意識到要回到原有的生活，他還是他，你還是你，不變的是各自的生活。
叔本華認為，人的自身對一個人是否幸福起到了決定性、根本性的影響，這部分屬于人的個性，若具有良好的素質，則是大自然的恩饋，包括高尚的品格、健康的體魄、愉快的性情、持續的興趣等。
而我們世俗中衡量人成功的標準，大部分都是財富的積累。叔本華對此也有論述，在滿足基本生存需求后的財富盈余，對人的'幸福影響不大。人總是會不斷提高對財產的滿足要求，期待與實際的差距越來越大，也就會越陷入對財富的貪婪中。
除了財富外，身外之物還包括家人、朋友等等，將自己的生活重心寄托于身外之物，不是長久之計，除了自己的本性，一切都是會變的，最終重心會在身外之物中不停地轉換，期間產生的空虛會時不時地侵襲我們的身心。
在現在和未來計劃之間取得巧妙的平衡，是智者避免過多憂慮的一種方式。關注現在，不要糾結過去和操勞未來，才能最真實的感覺到我們自身的存在。
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