《人生的智慧》讀后感范例(15篇)
認真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《人生的智慧》讀后感，歡迎大家分享。
《人生的智慧》讀后感1
很早就讀過叔本華《人生的智慧》，知道人的最大快樂應該發自內心，而不是遙寄于外物，但事實是，“知道”和“懂得”總差一些經歷。
有的困惑不去戳過就不知道跨過，試錯要趁早與少走歪路之間的那條康莊大道各有各的理解，若是坦率地說了一句，現在就是最好的安排，人生百態，精彩并不單一，也無可挑揀，因為這何嘗不是發自內心，不需認可。
竭澤而漁，與矜矜業業陷于浮華沒什么不同。只不過浮華難老，韶華易逝，人生難少年。孤獨也不過是孤零零的來，孤零零的走，那條路不允許并肩而行。
生活美好，但若是過分地相信生活所帶來的驚喜，或者人為地去制造矯情造作的東西，那么這樣得來的快樂來得快去得也快，并且索然無味。
它就像恰逢傷心處的甜點，她治愈你的味蕾，收斂了你的.淚腺，但洗刷完齒間的馥郁，留下來那點純粹如水般的淡淡芬芳是否還能止得住你的痛苦?
這一時的溫婉如同飲鴆止渴，不把鑰匙歸還給內心，隨之迎來的奇妙態度有時都無法被分清是本性使然還是佯裝作怪。
而娛樂至死，讓一點點稀缺情緒空前放大，關注的重點也流落成為常人審美所左右的傀儡，失去了意義。
在這樣的舞臺上，與你作對的不應該是臺下的觀眾多少、反應大小，而只是拿著麥克風的自己。
縱然風起云涌，緣起緣滅，你只笑罵一句：
寧做我。
《人生的智慧》讀后感2
人生就是一場修行，修行的人都不會是一帆風順的，修行中會碰見溝坎，會有愉悅的體驗，也會有郁悶的打擾。用心體會自己即將走過的五十年歲月，對照書中所寫，還是覺得好多東西看起來容易，真要一一做到真的很難，很多是需要時間、甚至要用一生的時光才能感悟到的。人生智慧很多來源于人的情商，情商是人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質，情商高的人能夠心情愉快的投入工作，能夠保持健康的生活情趣，能夠堅定自己的信仰和追求，情商的自覺培養是提升人生智慧的重要途徑。一個有智慧的人，首先是能很好認識自我的人，只有充分知道了自己有哪些優點可以發揚，又有哪些缺點需要克服，才能不會在遇到事情的時候因情緒化影響到自己的'心情；其次是能夠很好管理好自我的人，正確管理自我就是很大的智慧，是能在任何時候控制好自己的情緒，調節好自己的心境，不會讓自己在逆境中沉淪、在高興中忘卻自我；第三是能夠時刻激勵自己，讓自己每天活在希望之中，發現自我的價值，控制好負面情緒，保持樂觀的心態，才能感到工作的愉快，才能感到生活的幸福。學習人生智慧管理，關鍵是要學懂悟透，且能在自己的工作崗位上自覺接受鍛煉，隨時矯正自己的錯誤與缺點，少一些抱怨、多一份理解，少一些計較、多一份寬容，少一些議論、多一份實干，我們的生活就會像《點亮智慧人生》歌中唱的那樣“點亮智慧人生，點亮智慧的燈，生活從此不會懵懂，生活從此會不同”。
《人生的智慧》讀后感3
《人生的智慧》這本書從悲觀主義人生哲學出發，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見解。作為唯意志主義和現代悲觀主義創始人的叔本華在德國哲學史中的地位毋庸置疑，這本書給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個智慧的人。
這次太倉市僑聯組織讀書活動，并贈送了此書。我花了一整天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細領悟，因為總認為和哲學相關的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開書時，吃了一驚，它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優美，引人入勝。里面很多觀點并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。
前言里，介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無常”，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內心的那份激情!“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。
中國有句古話:“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學習，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應該順藤摸瓜，找到產生這個觀點的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言。“江山易改，本性難移”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會影響我們的人生觀、價值觀等，進而影響我們的生活、事業。中國命相學上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻還是損害，而人格不會因為財富、學識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那么他擁有的能力越強，只會增加對社會的威脅，因此，科學是把雙刃劍，關鍵就看它掌握在誰的'手里，所以我們常強調做事先要學會做人。這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對他們進行心理輔導，健全他們的人格，金庸筆下的變態殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關心孩子心理的成長、人格的培養，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學習怎么樣，也不關心他是否愛學習，是否中途輟學，因為在這百花齊放的社會，在學校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學會對自己的選擇負起責任，而并不是一時沖動，“讀書明理”才是關鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”。“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。從這個角度看，當我們面對苦難、挫折時，應該坦然、樂觀面對，因為人生本來就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態度。人最大敵人其實就是自己，我們應該正視自己的缺點、不足，勇于戰勝自己。一個人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
《人生的智慧》讀后感4
第一本哲學書，也必將會成為以后反復翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說它有一整本的金句并不為過。
大概懂了，作為一個想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實幸福是個偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤獨和庸俗只能二選一。要么就做一個精神的貴族，追求意欲之外的'滿足，并最終獲得高級的快樂。要么就做個世俗的平庸，縱情感官享樂，只能得到片刻的歡愉。
大概懂了，當年紀漸漸變大，健康的體魄和豐富的精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。
大概懂了，財產、地位、名譽、情感都是身外之物。對待它們應該持謹慎的態度。
大概懂了，幾乎所有情感的最終結果都是幻滅，幾乎所有的關系最終都會變成沒有關系，只有理性才是永恒的。過度的依賴、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了應對大痛苦的準備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。
總結：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿了。
《人生的智慧》讀后感5
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認為痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊;不無聊時，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數的特例外，我們的選擇實際上只有兩個，要么庸俗，要么孤獨。”
與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團體，它的內部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機在不斷的抓撓你的內心，所處環境的對象越少，越能感受到孤獨的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學習和讀書，當時間和注意力被這些極度耗費精力的行動中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨的。
把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人;另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 孤獨并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的'孤獨，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當的度。我認為我更多的時候會感到孤獨而不是無聊，在沒有足夠動機的時候，我寧可在孤獨中度過。而這份孤獨才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機。我才有機會接觸這些心理學，哲學的論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢?
我并不喜歡這樣的觀點，動機理論認為交流的動機是人生來具有的，是人在自我實現的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的，不是因為我們都是沒有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，并沒有孤獨的地位，也許我們可以從外表認為部分自我實現者在某些時候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨的最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。 書籍《人生的智慧》讀書筆記書評2 《人生的智慧》內容簡介：叔本華哲學思想被認為是柏拉圖的觀念論康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內容樸素深刻，十九世紀末的很多大思想者，大都從中汲取了營養，尤其是尼采，對叔本華的理論一直情有獨鐘。更有好事者認為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學的最終結果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認為意志才是世界的本質。同時，叔本華的生存空虛學說也奠定了其悲觀主義哲學的基礎。 《人生的智慧》一書取自《附錄和補遺》，它其實是獨立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。
《人生的智慧》讀后感6
叔本華和莊子有些類似，都是追求精神上的自由與財富。有人說，叔本華是悲觀主義哲學家，但他的悲觀多來自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經歷去凝結智慧。
很多時候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會試圖為自己添加各種標簽，但當我們遠離人群，安靜下來的時候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就是叔本華選擇孤獨的收獲，在這樣的環境下更容易看明白自己。
書中花了很大篇幅描述幸福。人一旦有了欲望，為了實現這個欲望，一直就會迫使理性為自己進行策劃，于是，人的全部身心也陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本華認為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福。如果第一個欲望得到了滿足，而第二個欲望還沒被設想出來，那時人就陷入了無聊的狀態之中。一旦這個人的第二個欲望產生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實現他的第二個欲望而籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。
“人的最大成功在于內心的寧靜和人際關系的和諧”，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準。他說，人的內在擁有對于人的幸福才是最關鍵的。財富除了能滿足人的真正、自然的.需求以外，對于我們的真正幸福沒有多大影響。成功和幸福，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關乎他人和財富，僅僅關乎自身。
叔本華在書中一直貫穿著這樣一種信念：“持續投入到高級樂趣中，就是人生最大的幸福。”這種諄諄教誨激發著人們根據自己的意愿設立目標，不斷朝著目標而奮進，為目標奮斗的路不是成功的手段，而是幸福的目的。但結果總會與目標不同，我們或許會超越期待，或許找到了另外的好處，又或者我們拋卻了目標的表面現象，收獲了教訓和營養。
叔本華這本書意義，也許就在于幫助我們去思考和建立自己的人生觀。世界從來就不是公平的，以前不是，將來也不會是，但比起外在的固有差異，叔本華更進一步赤裸裸地表達了每個人內在的差異決定了所能體會的樂趣和精神境界的不同，以及在這樣的殘酷世界里，我們必須遵循自己個性的方向，成為我們自己，才能獲得幸福。
《人生的智慧》讀后感7
每個人都忙忙碌碌、傾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那么，“幸福”是什么？
在《人生的智慧》這本書，教導人如何稱心、愉快地度過一生，如何才能享有幸福的生活。對于人的幸福起決定作用的是：人的美好素質，包括健康的體魄、高貴的品格、良好的智力、愉快的性情。
叔本華從人的身心本質解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的階段是什么樣的、人生需要指引，等等。
“最幸福的命運不是經歷最極致的歡愉和最浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，繼而又走向幸福的持續循環過程，對幸福的追求是人生最大的主題，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真實且必不可少的，我們如何處理好幸福和痛苦，這就是人生的智慧。
這世上存在三種能力；明智、力量和運氣，如何幸福的度過此生，我歸納總結以下幾點建議：
1.保持身心健康和諧。健康是第一位，所以適當的運動鍛煉是必須的。有研究表明，人在運動時會分泌多巴胺等，從而使人感到愉悅。
2.保持樂觀的.性格。積極向上的人生態度，可以促使幸福感的產生，這源于有趣的生活、豁達的心境、做事的態度等等。
3.學會獨處、反思和內省，享受心靈安寧之樂。“人只有擺脫各種期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能夠得到精神的安寧，而這正是構成幸福的基礎。”叔本華如是說。當一個人獨處時，才會去感受內心，思考如何與自己保持最完整的一致，獲得心靈深刻滿足，從而達到靈魂和肉體的高度一致。
4.學會斷念和忍受。要為自己的期望確定一個具體可行的目標而不是幻想，當目標不切實際無法到達成是，要學會切段幻想，學會控制和馴服嫉妒、憤怒、悲傷、憂郁等不良情緒。
《人生的智慧》讀后感8
《人生智慧管理》這本書，從工作、學習、生活等方面，通過對人性內心關注和探索，深入淺出的詮釋了許多做人的道理，正確引導著我們如何去做一名人生的智者。
做一個簡單純粹的人。我們每天面對工作的繁瑣，發現有時會干著這件事，想著那件事，總感覺沉不下心，擔心完不成任務。我們每天面對生活的不易，總喜歡與他人的名譽、地位和名聲作比較，來衡量自己到底成功與否。
這些雜念難免會使我們產生壓力，并總是活在他人的言論之中不能自拔，無論正面的還是負面的，究其原因都是失去了自我內心的本真。
我們不應再他人的眼光中飄搖不定，唯有活在當下，專注于現有的一點一滴，才是取得愉悅的真正秘訣。我們要學會自我減壓，在緊張的工作中能夠自我緩解疲勞；在追求完美和極致中懂得理性讓步；在失落的情緒中能夠及時擺正心態。試著做一個“簡單純粹”的人，去不斷消除萬般憂愁，真正感知生活的樂趣。
做一個知性隨和的人。一個知性隨和的人，必定擁有較高的個人修養，他的生活是輕松有趣的，但也是謙虛謹慎的。它需要我們持之以恒的學習，保持好奇心，對人生哲學有所積累，有所感悟；他需要我們擁有不同角度看待問題的能力，用寬厚感恩之心去發現世間美好有趣的`一面；他需要我們每天“慎獨自省”，時刻檢討自己的善與惡、對與錯，才能鞭策自己不斷進步。
這些看似簡單的問題，做起來實屬不易，有道是：“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。一個精神富足的人，在困境中也不失其樂；一個冥頑不靈的人，即使坐擁萬千財富都難以心滿意足。為人處世，應不限于眼前，不困于未來，不過分計較得失，從容不迫，方能走的更遠。
做一個勇于創新的人。我們都知道“責任重于泰山”的道理，當下有的人因為怕擔責變得不擔當，不作為，出現了“隨大流”的從眾心理，工作因循守舊。
這種過度的從眾行為十分容易導致我們變得盲從和怯懦，如果希望工作有起色、有成績，就必須具備新觀念、新思想、新方法、新知識的創新思維能力，敢于敲響好奇之門，把積極能干的形象展現給他人。
正如文中所說：每個人都囿于自己的皮囊，每個人也同樣囿于自己的意識，我們要花一生的時間去琢磨人生，管理人生的智慧，讓你與這個世界更好的相處。生活中的美好正在等待著被你發現。
《人生的智慧》讀后感9
文章《人生智慧管理》內容豐富，全方位闡述了如何對待人生、怎樣渡過人生的智慧，讀后受益匪淺。要想有一個充實而美好的人生，重要的是要不斷提升自我修養，那么我們該如何使自己成為一個有修養的人呢？首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用文化知識來充實自己，只有掌握了文化知識，才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的`自我。第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標志。要想提高個人的修養，必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。
人生的道路既短暫又漫長，既有歡樂幸福又有溝溝坎坎，面對我們的人生，應做到‘四知四自’，即知彼已、知榮辱、知得失、知進退；堅持自省自明、自嚴自律，努力把握自己的人生方向不越軌跡。
《人生的智慧》讀后感10
這是一本幸福人生的哲學入門書，我讀了一半，反復回頭看，邊讀邊后悔，后悔怎么不早早讀這本書。悔之晚矣，悔之晚矣！翻開封面，才知道這本書是中北大學人文社會科學學院外語系王晉華教授翻譯的。王教授是著名翻譯家，碩士生導師，長期從事英美文學研究與翻譯工作。
作者叔本華是德國著名哲學家。他在書中講到人們命運最根本的差別可以歸納為以下三類：
1.一個人的自身，即在最廣泛的意義上屬于人的個性的東西，包括人的健康，力量，外貌，脾性，道德品格，智力和所受的教育。
2.一個人所擁有的身外之物：財產以及其他的各種占有物。
3.一個人在他人心目中的地位：這可以理解為，一個人在他周圍人眼中所呈現的樣子，或者更確切地說，別人是如何看他的。別人的看法主要體現在對他所持有的榮譽，職位和名望方面的看法。
顯然一個人的'自身最重要，現實中我們卻往往迷失在身外之物中。我本人就有切身體會，我們從自身得到的幸福遠大于從外界獲得的幸福。與其羨慕別人，不如好好做自己，愛自己。可悲的是，現實中許多人具有奮不顧身的獻身精神，為了功名利祿，不惜一切，不珍惜自己的身體，不惜以身試法，甚至是珍貴的生命也可以不要。正如書中所寫，歷代的智者總是講著同樣的事情，而構成歷代社會絕大多數的愚人們也是做著一樣的事情，做著與智者們恰為相反的事情，而且，這種情形仍將持續下去。正如伏爾泰所說的：“在我們離世時我們會發現這個世界仍然像我們剛到來時一樣的愚蠢和邪惡。”
最高級的，最為豐富和持久的快樂是那些精神思想上的快樂。盡管年輕時我們對這一點缺乏足夠的認識：心理上的愉悅主要是來自精神思想的力量。從這里我們可以清楚地看出，我們的幸福在很大程度上取決于我們自身，取決于我們的個性，而命運或運氣則往往只是用來指我們的擁有物，或是指我們的榮譽。這一意義上的命運是可以得到改進的，可要是我們的內在豐富的話，我們也就不會太去要求好運了。
一個恬靜快樂的性情，健康的體魄，樂觀的心態，清晰、活躍的智力，能夠洞察事場的頭腦，溫和、節制有度的意欲，由此帶來的良心上的安寧——所有這些品質都是職位和財富無法給予，無法替代的。一個人的自身，在他獨處時所陪伴他的東西，別人誰也不能給予也不能奪走的東西，顯然對他有著至為重要的意義，其重要性遠遠超過他所擁有的財富和他在世人眼中的形象。一個精神豐富的人在獨處時，可以沉浸在自己的思想和想象中而自得其樂；可對于一個毫無想象力的笨蛋來說，不斷的社交、宴會、看戲、遠游以及各種娛樂活動，都無法排遣掉他的無聊。一個善良、脾性溫和的人在困境中也能感到快樂，而一個貪婪、生性邪惡和嫉妒的人，即使他是世界上最富有的人，也會常常郁郁不樂的。對于一個常能從自己卓越個性和非凡頭腦中得到愉悅的人來說，那些普通大眾所追求的快樂和消遣大部分都是多余的，在他看來，甚至是麻煩和累贅。為此，賀拉斯在談到自己時說：象牙，大理石，圖畫，雕像，紫衣，銀盆，很多人視它們為必不可少，但有的人卻不為這些東西煩心。
蘇格拉底看到街市上擺著售賣的各種各樣奢侈品時，禁不住大聲說道：“世界上我不需要的物品可真不少啊！”
亞里士多德說，幸福看起來就在于有閑暇。蘇格拉底稱贊閑暇是一個人最美好的擁有物。
叔本華在書中所講的哲學道理，我反復讀，已不知多少遍，日后還要細品。王晉華教授翻譯得好，我感覺到中西文化的交融。推薦大家有時間也讀一下，開卷有益。
叔本華在書中也有種族歧視，對下層勞動人民的歧視，這個我不認同。人類之所以為高級動物，我認為恰恰是高級在不歧視同類，不歧視下層勞動人民，互相尊重、包容。
《人生的智慧》讀后感11
《人生的智慧》據說是叔本華所有著作中最通俗易懂的一本，因為這書本來就是他晚年從自己的《補遺與附錄》中選取要點，寫給普羅大眾讀的，今天看來倒是有幾分“科普”的意味。可與我以往閱讀過的書籍相比，這本書的語言還是相對晦澀，需要你一個字一個字的理解，去領會他想闡述的道理。
叔本華在探討人生之前，先精練了亞里士多德關于人的劃分的條目，作為決定人的.幸福感的三大因素，即：人的自身、身外之物和他人眼中的樣子。
在叔本華看來，它們反映了一種社交聚會的價值，也同時宣告了思想的破產。當然，凡事都有兩面，某種意義上，我覺得也算在短期內拉近了人與人間的距離罷了。可惜的是，當牌局的結束，瓜子吃完，或者麻將打到深夜至各自的妻子前來催促時，這些能夠交換思想的物品也就消失了，之前還樂在其中的人，慢慢意識到要回到原有的生活，他還是他，你還是你，不變的是各自的生活。
叔本華認為，人的自身對一個人是否幸福起到了決定性、根本性的影響，這部分屬于人的個性，若具有良好的素質，則是大自然的恩饋，包括高尚的品格、健康的體魄、愉快的性情、持續的興趣等。
而我們世俗中衡量人成功的標準，大部分都是財富的積累。叔本華對此也有論述，在滿足基本生存需求后的財富盈余，對人的幸福影響不大。人總是會不斷提高對財產的滿足要求，期待與實際的差距越來越大，也就會越陷入對財富的貪婪中。
除了財富外，身外之物還包括家人、朋友等等，將自己的生活重心寄托于身外之物，不是長久之計，除了自己的本性，一切都是會變的，最終重心會在身外之物中不停地轉換，期間產生的空虛會時不時地侵襲我們的身心。
在現在和未來計劃之間取得巧妙的平衡，是智者避免過多憂慮的一種方式。關注現在，不要糾結過去和操勞未來，才能最真實的感覺到我們自身的存在。
《人生的智慧》讀后感12
今天讀叔本華《人生的智慧》，在談到我們與他人的關系時，有這樣一段話:
人生在世，個人必須具備兩種能力，即前瞻能力和寬恕能力，前者可以幫助我們免受損傷，后者則可以幫助我們遠離人事紛擾。
大千世界，人類形形色色，我們沒有理由譴責任何人，無論他多么邪惡、卑劣或者荒謬，存在即是合理。我們必須接受他人的存在，他人表現出他應該成為的樣子，這是一個即成的無法改變的事實。我們要記住這樣一句話，這個世界上必須要有傻瓜和流氓。如果我們質疑他人存在的合理性，那我們就犯了不公正的錯誤。沒有人可以改變自己的真實個性、道德品質、智力能力、脾氣性情，如果我們苛求他人，那我們就把他人擺在了自己的對立面，進行生死之爭，我們不能要求別人違背本性，脫胎換骨，然后才承認別人存在的合理性。
我們活在這世界上，也必須允許別人按照自己的樣子生活，無論那是什么樣子，你所能做的就是因勢利導而不要去尋求一些不可能存在的東西。真諦就是:生活，也讓他人生活。這種做法雖然是正確的，但是實施起來卻十分艱難。誰要是能夠一勞永逸地躲開那許許多多人，那他一定是幸福的'。
我們可以通過死物鍛煉我們的耐心，以此來參悟與他人的相處之道。物件由于它本身的機械性和物理性妨礙著我們，因此我們每天都有這樣的機會來磨礪自己。而由此所獲得的耐心則可以運用到與他人的相處中，我們應該習慣于這樣看，他人妨礙我們、忤逆我們，完全是出于他人的本性，這就跟死物與我們對抗是一樣的道理。跟他人生這樣的氣就跟向擋著我們路的石頭發脾氣一樣都是愚蠢的行為。對于大部分人來說，最明智的做法就是學會利用他們而非改變他們。
對比叔本華的思想，反思自己在處理他人的問題上，是否有點過分、過頭?值得思考。我們許多時候，不明白他人的動機，不清楚真實的客觀事實，只是按照自己的意志辦事，這是不合適的。
《人生的智慧》讀后感13
人生就是一場不停的戰斗，就是一輪又一輪的競技。在這個人生的競技場上，人們每天都會面臨看各種各樣的難題和麻煩、許多的取舍和得失。只有你懂得給自己的心靈放個假，學會把復雜的事情簡單化，把煩擾的問題理智化，你才能充滿快樂，讓生命時時綻放出奪目的色彩，給自己的人生一個博大的舞臺。
在人生的的'征程中只有時刻保持飛翔的人才能在挑戰和危險來臨的時候，從容應對，順利度過。相反，如果你貪圖安逸，不愿意吃苦，那么你終會落個一敗涂地的下場。
認真對待你的每一份工作。生活和工作一樣，不僅僅是一項任務，還是一種使命，而且這種使命是對自己的、更加充滿無限可能的人生。
每一個人的生活都是由自己打造的，人們之所以后來會有各種各樣或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始終保持一種前進的姿態，不管身處的環境如何的不堪。
善于放低自己的姿態。穩扎穩打、步步為營是一種生存的智慧，也是一種放低自己處世姿態的睿智和魄力尤其是在激烈的社會競爭中，善于放低自己的姿態，一步一個腳印，更能實現自己穩步地上升和發展。
本書收集了形形色色的哲學小故事，具有很強的可讀性和思想性。
一言以蔽之，讓你在翻閱故事的過程中，給自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的時候點亮一盞心燈，在意志脆弱的時候重振生命的力量，在小故事中領悟大道理，成就大人生。
《人生的智慧》讀后感14
什么是幸福的生活？
找到將來和過去和現在的平衡，享受每一段什么都沒有時光，沒有痛苦，沒有快樂，這才是理想的幸福生活。幸福的標準是：盡量少的痛苦和也沒有無聊的狀態那就確實得到了塵世間的幸福。
對子虛烏有獵物的追逐都會帶來苦惱，疾病，憂患等,追逐到手的歡娛，它只是欲望暫時抑制，歡娛只是失而復得的片刻快感。一切快樂來至身體里健康出現問題而恢復或某種欲望得不到滿足，快感就是欲望得到了滿足的結果。一滿足后快感就消失得無影無蹤了。不滿足時又相當的苦悶。
但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益，摒棄所有快感，就等于摒棄快感的反面：所有的痛苦。我們就會認識到這個世界所能給予我們的最好東西，不外乎就是一種沒有苦痛的、寧靜和可以讓我們勉強忍受下去的生存；我們必須限制對這個世界的期望和要求，這樣，我們才能更有把握實現它們。而要避免很不幸福的最保險的辦法，就是不要要求很幸福。快樂是一場夢，痛苦卻真正實在的。因此，一個人所能得到的最好運數就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經享受過強烈無比的歡娛。所謂幸福論就是平平安安的，減少了許多不幸生活的活法。
該選擇什么工作為人生目標？
選擇工作唯一的標準是選擇你喜歡做的工作，如果它能為你帶來好處，那更好不過。人類整個存在其實就是有不如無的東西，所以實在的東西都是虛無的，所有虛無的東西都是實在的。如果只為了金錢而埋頭做事，到了目標實現的時候，我們所取得的成果已經不再適合我們的`需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準備，但這些準備工夫不為人知地消耗了我們的精力，到頭來，我們再也無法進行計劃中的工作了。所以，經歷長年的拼搏，歷盡諸多風險，我們終于獲得了財富，但到了這個時候，我們已不再有能力享受這些財富了。我們其實就是為了別人苦干了一場。或者，經過艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經無力勝任這一職位的工作了。諸如此類的事情屢見不鮮。這是因為我們所追求的結果來得太晚了。或者，與此相反，我們太遲著手做事情了，也就是說，就我們做出的成就或者貢獻而言，時代的趣味已經改變了。新一代的人成長了起來，他們對我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。賀拉斯的這些話就包含了這方面的意思：為何耗損你的靈魂！
把欲望調節到一個中庸的尺度，亞里士多德在《倫理學》里不經意地說過一句話，我視這句話為人生智慧的首要律條，我還是把它譯成德語吧[1]：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。”這一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的。誰要是完整地接受了我的哲學的教誨，并因此知道我們的整個存在其實就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在，那么，他就不會對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會熱烈地追求這塵世的一切，也不會強烈抱怨我們計劃的落空和事業的功敗垂成。相反，他會牢記柏拉圖的教導：“沒有什么人、事值得我們過分的操心。”
人為什么會有煩惱？
在這里我用一個日常司空見慣的事實對此真理加以解釋。假如我們整個身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會進入我們的意識，我們的注意力始終只集中在那疼痛的傷處。我們生活中的總體舒適感覺就會因這一小處傷痛而煙消云散。同樣，盡管各樣事情都按照我們的想法進行和發展，但只要有一件事情違反了我們的意愿——盡管這只是一件微不足道的事情——這一并不如意的事情就會進入我們的頭腦；我們就會總是惦記著這一件事情，而不會想到其他更重要的、已經如我們所愿發生了的事情。在這兩個例子里面，我們的意欲都受到了傷害。亞里士多德：理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
除了你自己嫌棄自己，沒有人能傷害得了你。別人的看法只對他自己產生作用。誰要是聽到別人背后說他的話，還有說話的那種語氣，幾乎每個人都會非常氣憤。最后，我們要知道：甚至名譽本身所具有的價值也只是間接而非直接的。當我們終于成功地摒棄了這一普遍的愚蠢做法，那我們內心的安寧和愉快就會令人置信地增加。同樣，我們的舉止和態度會變得更加自信、踏實，更加真實和自然。
從這些特殊的例子我們可以看到自身的影子，因為極端的例子往往最清晰地說明事情。在大多數的情況下，我們的憂心、煩惱、操勞、憤怒、恐懼都確實與別人對我們的看法有關。所有這些都和上述那些可憐的罪人的所作所為同樣荒謬。我們的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
讀書能知道人性的弱點，否則被淹沒于蕓蕓眾生的愚蠢的看法中，過于看重別人的看法，悲喜寄托在'些凡夫俗子身上，你的心就飄浮不定。
怎樣去看待成功？
莫忘初心，偉大的人不是因為被別人認為偉大而偉大，而是它本身的偉大。能慢慢成熟的作品，經過時間的沉淀，會煥發出持久的生命力。比起一年長大的雜草，一年之后連根拔起。雖然成功有一定偶然，但是好的作品遲早會受到肯定。
《人生的智慧》讀后感15
《人生智慧》是一本集名篇、字帖于一體的功能性書籍。把具有最高智慧、最真情感、最深領悟的詩詞，用具有代表性的鋼筆書法形式體現出來，選擇的詩詞文筆流暢、箴言、贈言有力度、深度、符合時代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行書美觀大方、自然簡潔、平正流暢，適合臨摹學習，在學習人生智慧的同時也鍛煉了自己的書寫能力。
書中有一段話讓我記憶猶新，“理想不是空談，要能屈而后能伸，要是不肯遷就事實，而只是一味空想，不但不能成功，而且終究會消磨了當初的壯志，向生活低頭妥協”。
讓我感慨良多，許多人，表面看來，都是在無成績的狀況中：所不同的是，有人在耕耘，有人在無所事事地等待。當過了若干時間之后，耕耘的人有了成績，等待的人還在等待。如果你看準了一件事，應做可做而不敢做，那是膽小。如果你根本不知道該不該開始，那是猶豫。膽小者需要勇氣，猶豫者需要知識與擔當。人們在最安逸的時候，往往就正是開始不快樂的時候。忙里偷閑，你會快樂；如果你知道自己永遠無事可做，或者你不知道今后該做什么事，你就會覺得生活黯然無光。勇于接受考驗的人可以隨時得到工作的機會，也可以隨時接受新的知識，鍛煉新的技能，增加應付環境的能力。
他的人生必然鮮明活躍而充實，不會有時間去抱怨人生乏味。懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣。但實際上，它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉。它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。猶豫不前是懦弱，等待時機成熟卻是堅定。
當你能做時，該勇往直前地去做：當你不能做時，你必須以靜待動地等一等。盲目的亂闖并不能增加你成功的機會。我們要追求更高更遠的，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜現在，沒有未來。好高騖遠的`人永遠兩手空空。能有顯赫的成就固然值得尊敬，但最重要的還是做一個誠誠實實的人。
腳踏實地的工作，用誠意和愛心去待人，無愧于心地過此一生，也就是顯示了生命最大的光輝。我們不可能隨時找到自己喜歡的工作，因此只有盡量喜歡目前的工作。心理上厭煩減除之后，工作也會顯得較為輕松。你只是需要再付出一些辛勞和努力，忍耐和等待，當這一段險阻克服之后，你會發現自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而對自己建立起進一步的信心，也增加了對人生積極的信念。
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